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| 刻話真實_吳欣芸繪 |
看了Svetlana Alexievich（斯維拉娜．亞歷塞維奇）以「第一位報導文學」寫作方式，獲得2015年諾貝爾文學獎的內涵，以及她接受訪談時，說出來的，普世人性的話語，好多次我眼眶濕潤。那是熱淚，遠比我自己得到文學獎還高興，因為只消把她原鄉的地名改為「台灣」，完完全全一體適用，而且，請原諒我庸俗地「比較」，我遠比她幸福、幸運，因為我「擁有」250萬年來台灣天精地靈山林的庇蔭與祝福，更接受全球最熱情、超越善惡，台灣禪門的草根朋友，無限的加持
。台灣民間從來認定，戲棚上下或內外，都是同一種人生，沒人分得清戲夢或人生。奇怪的是，3、4百年來被污名化的一些台灣文人，堅持文化次殖民地的賤民位格，抱殘守缺、相濡以沫。霸權定位方格，他們絕不敢劃圓圈。於是，小說必然是虛構，還自美為「創作」，所謂的作家，自往臉上貼金，明明只是手淫、自瀆，偏偏不要臉地宣稱心靈昇華與想像創發；沒能力洞燭真相，卻自我美化為「文」學，自成小圈圈，互相抹粉、彩粧，墊高豬圈叫文壇，靠藉著外來政權的豢養，自肥而近親交配，而每當這面霸權快倒了，就趕緊靠向另一邊，玩弄著文字遊戲從中牟利，卻自命清高。就拿現今KMT快倒了為例，少數從來賣盡、利用台灣的奸佞客，又在囂張的模樣，令人反胃。這不是台灣的特徵，而是全人類共通的「缺點與優點」，亞歷塞維奇批判說：「歷史其實正在走回頭路，人類的生活沒有創新」是嗎？只要拉寬時空，從生物演化角度俯視，人依本位、自私自利的觀點，設定了一些自圓其說的偏見而已，差別在於，人對自己價值、人格的選擇，而不在於圓謊的說辭。顯然的，亞歷塞維奇選擇了很合筆者口味的裸真，她認為她只寫「真實的事情」；「我不需要虛構，因為真實的生活已經充滿生活的真相」！而我一生在台灣的閱歷，看不完比小說更小說的草根事實，而對一些文人創造性的模糊，以及其本身弱智鄙陋的反射，不齒。我一輩子不可能是某些台灣文人定義中的文人，而新諾貝爾文學獎得主講出了我一生幹盡的爽事而獲獎，我當然比自己獲獎還高興，這是遲來數百、千年的真實。亞歷塞維奇以無可救藥的浪漫，吐露永遠的天真：「我寫了30年，寫得筋疲力盡，為什麼我們已經受夠了這麼多苦，還沒換來自由？我光想這問題就想瘋了！」我們在台灣，3、40年對母親母土如何免於被毒害，天然林等自然生態系如何不要再被荼毒、消滅，何時何日台灣可以成為正常國格的國家，台灣人如何找回本當具備的主體意識、歷史文化，外來霸權一再決定我們靈魂的內容……我們聲嘶力竭、遍體鱗傷，但我們沒有想瘋、氣瘋，因為那是人性使然，只不過台灣的惡質文化顯然被污染的時程太久，多如牛毛的背骨例子，找到「自我安慰與脫罪」，而且，只要背離台灣人、汙衊台灣良知的大戶，從來坐享榮華富貴，歷代不衰，請看現今吃盡台灣、佔盡台灣便宜的霸權、錢霸，綿延數代，吸吮台灣平民草根的鮮血，反過來咒罵、鄙夷台灣是鬼島、台巴子，台灣人低賤、沒水準，這樣的「外省掛」及「台奸」有多少？這樣惡魔血統在枱面上下，依然在主導台灣！除了人性的弱點之外，台灣最主要的毒素來自宗教迷信文化所滋生的自虐，以及菁英份子的自甘墮落或沉淪，欠缺足夠多如亞歷塞維奇的浪漫與堅持。亞歷塞維奇在開罵自家白俄羅斯人：「大眾只能靠著把小孩養大來自我安慰，接受權力有黑暗面與現實妥協，連知識份子也變成這樣……讓我非常絕望」；「1990年代我們曾經很天真地相信，馬上就能獲得自由，但自由需要自由人，而我們現在還沒有自由人！」她認為前蘇聯國家之所以走到今天的絕境，是因為人格、心靈長年被威權統治所扭曲，「只剩下見風轉舵的投機心態，既無法判斷是非，也不願承擔責任……」亞歷塞維奇這段話同樣罵盡KMT統治下大部分的台灣人！她替我罵出了文明、理性的省思，但更深沈的價值觀、人心的脆弱面，台灣有套封建餘毒數千年的塑化劑，從來都在麻痺人心。台灣幾萬間廟宇寺院，從來由一大票妖孽、黑道及白痴信眾等等，傳播著邪惡的偽善，利用反信仰的迷信、教化傳媒，幾乎沒有例外，悉數傳播奴隸、賤民的修身養性、捐獻佈施，以此「功德」成就邪魔，就是完全放棄探討社會結構的因果、服膺數千年帝制皇權，將政權視同帝權，不容忍任何質疑，最低級的甚至直接禁談政治，另一極端則大喇喇地統戰大小宮廟，稍有人不從，一則利用「愚民義和團」，以一臉偽善、偽慈、偽悲，高倡美美的爛調，重覆表面無懈可擊的善良，遂行麻醉式的偽道德勸說；另則祭起民眾對鬼神、靈界的無知，大行咀咒、威脅、恐嚇的酸語臭詞，罵街、罵天、罵地。台灣未來3、50年可以進行的文化改革，宗教、價值的文化結構暨內涵，絕對是最重大的挑戰，也正是台灣能否擺脫歷史夢魘的關鍵，如何走向健康心態，建立國格的根基。讀者朋友們，特別是年輕世代，這個議題最值得大家深入究析，否則，新世代也只能如同亞歷塞維奇的「想瘋」、「氣瘋」，卻解決不了根荄核心問題。而我近年來打入魔界的方式或途徑，是先找出台灣傳統宗教的正面，也就是自覺的能量，相對於過往數十年前，前人（包括我自己）從純批判角度的切入。世界上沒有完全或絕對負面的東西，覺性的啟發，可以勝過負面的非議，真誠面對自己的缺陷，才可能跨出悲劇的輪迴，而且，人只要活著，無時不刻不是處於自我鬥爭之中，任何起心動念，都必須進行內在的反省。因此，自我標榜在做善事的人，有可能正處於惡質的污染心。我第一次訪談台灣號稱至尊善霸的泰斗2小時，我寫出的心得記錄，第一句話是：「那些自以為在做善事，一切都是美德、慈悲的人，很可能是很恐怖的人，因為他的內心滿滿的，都是慈悲、善良、道德，滿滿的都是，以致於整顆心沒有空隙，無法裝填其他的東西！」我向至尊說：「佛陀問世的2千5百多年來，世界的善未曾增加一分，惡未曾減少一分。」結果立即遭到該批「修行人」打臉：「哪是這樣！台灣要不是有我們，就沒有今天的善，因為有了我們……」好可怕喔！他們提醒我永遠的反思，他們顛覆了我長年對佛法、自覺心的體悟，我只知道無心、無念、無住，我完全不懂得如何慈悲行善。就連大乘唯我獨尊痛斥的「一闡提（Icchantika）」，都存在兩個完全相反的極端解釋，而所有的解釋，無非希望破除各種無聊的自我設限，還歸本然的自由自在，偏偏我們的宗教魔界，卻恆向執著處渲染；從來惡魔講出的，絕大多數都是美美動人的好話啊！看了亞歷塞維奇痛批自家人的話，我懷疑台灣70餘年的統治者完全是同一批人，而她竟然天真到說出：「獨裁是一種很原始的政權……這些領導人根本沒什麼教養」；「……深感史達林不只是無所不在，甚至是我們的價值座標」；「現在的獨裁者已經進化了，世界各地可以看到不同的變種」！請轉身看看當今的台灣領導人、部長、院長……她的話，讓我懷疑我們是異父異母的同卵雙生兒！我在1980、1990年代不斷口誅筆伐台灣惡魔，也反覆提醒國人：一切都在「進步」，包括統治技巧！「任何人跟怪獸戰鬥，最須堤防的，不要自己也變成怪獸！」2000年代我痛批DPP已經KMT化，如今呢？！KMT當然要讓它死盡、腐盡，但我已看到2016年之後，另一波劫難了，而且，我從所謂的「第三勢力」，看到更加沉淪的品質，所以只好繼續培養更年輕的新秀，核心的議題就是反省能力、人格選擇、無私性靈的培育。涵養是培育出來的，幾萬年來人類的基因並沒有顯著的改變啊！然而亞歷塞維奇竟然可愛到批判「領導人沒教養」，可見她善良得有點兒智障。她在1990年代的民主改革「充滿熱情，但近年卻轉為失望，政府由少數既得利益者掌控，媒體充斥政治宣傳，平民生活絲毫沒有得到改善……」台灣呢？1987年解嚴，乃至千禧年首度政黨輪替，凡13年我視為台灣的文藝復興時代，很可惜，阿扁上台後，台灣社運就爛趴了，台灣社會的反省力死亡殆盡，都被台灣傳統的「教養」腐蝕光了。而2016年呢？我絕對支持小英，但我已看到第二、三波台灣人的腐化正在發酵，因為傳統毒素從未被革命，我也懷疑DPP有何信仰或內在台灣正面精神的內化！因為迄今我們還沒有足夠多的「自由人」啊！這「自由人」等同於「覺悟者」。你看不懂我在談的精義沒關係；你要反駁、批判我，歡迎！文化的咀咒如果不能被破除，再多形式、權勢者的輪替，只是鬧劇或悲劇，來自中國及KMT的毒素太久、太深，而且，近年來他們對台灣社會、整體正面力量的折損太過龐大啊！我欣賞、讚嘆亞歷塞維奇田野、口訪的精神及拚勁，她得訪談幾百人以上，才寫成一本書，她更要逼出、誘發受訪者，說出內心深處的恐懼、希望與真實的感受，「光看他們如何把痛苦說出來，本身就是一種藝術」；「每個人身上都有祕密，採訪者得一再嘗試新的方法，幫助他們願意把噩夢說出來」；因為「在我們的文化裡，故事大多透過口耳相傳，很少寫下來！」台灣情境幾乎一模一樣，我直接將台灣3、4百年外來政權統治下的主體文化稱作「隱性文化」，因為它只能在地下口耳相傳，且躲藏在禪門不立文字的神話象徵中，暗暗流傳，正、反面解釋都通，以致於台灣最大的正向力量，始終包裹著最齷齪、下流的外衣，也讓一大票「惡鬼格」的台灣人，頻常藉助模糊地帶，左右得利、上下其手。亞歷塞維奇及白俄羅斯社會的涵養程度，雖然不宜拿來跟台灣相提並論或相互比較，不過，從她在罵「連知識份子也變形成為現實的妥協者、接受權力的黑暗面」看來，台灣的知識分子顯然不堪得太多了！到底台灣還殘存幾個「知識份子」啊？！當啞巴，坐享既得利益者還算不錯的，歷來以台制台，扛著台灣反台灣，不管那個政權都吃香喝辣的，一大堆喔！我也看到2016年以後，許多本土變色龍已經搶佔好各大位階，準備繼續大幹一票了。為什麼？因為台灣迄今從未實施轉型正義。轉型正義不該只針對外來政權的劊子手，也該針對一大串假台灣人知識份子，更得面對數百千年來，從未被平反的歷代冤魂，包括動、植物及天然生態系。我是個不善「做人」的人，一生從不懂得「社交」，但像我這樣人面窄隘的人，遇見過的「台奸奸」，少說也有幾打以上。雖然我同情多於不屑或鄙視，但為私利卻傷害整體之善，畢竟只會引起社會反覆擺盪的振幅、頻度加劇，橫教更多的台灣人，輪迴在業障的迷途。我了然善惡的弔詭，除了無念、無住地，相互激盪之外，也無計可施。我一生相信藝術就是反應時代的夢魘與希望，只要是誠摯、真實地面對自己、面對靈魂與神鬼，或終極究竟處，則不分人種顏色，血液通透是紅的，感受一個樣，不過，台灣與白俄羅斯未免相似度過高，畢竟我們真的是「活在黑暗時代」，雖然現今表面上台灣已經百無禁忌，從沒有自由的秩序，走到沒有秩序的自由，我還是期待，可以走進內在更深沈的自由。那種自由，徹底以自律、自重、高度反省暨反思為基礎，進而可以放下心念的黏附。上學期末，我曾經敦請修習我三門課程的學生，嘗試在一個月內，列舉值得自己關切、瞭解的，全球十大事件或議題，或任何國際、歷史大事，並且，試著在一年內，可以連結到其中至少一個議題，身體力行去進行關切或付諸行動。而今年白俄羅斯作家亞歷塞維奇的獲獎，給我天涯若比鄰的實例增添一則，在此，我特地以她的事例，浮光掠影地提出，期待台文系所的學生，儘可能閱讀、追溯我們遠親的故事。不久的將來，我很想邀請亞歷塞維奇到系上來演講或交流。
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