陳玉峯
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| 形塑後勁精神的代表性人物之一王信長先生 （2013.11.27；後勁聖雲宮）。 |
§ 對政治現實的認知
反五輕運動史約略相當於台灣政治史上，由專制獨裁走向形式自由、民主的當代歷程，也就是解嚴之後的政經社會變遷或蛻變。而表象底下，實質扭轉乾坤的關鍵，在王信長的心目中，首先必須破除中油高層員工「欺下瞞上」的一貫技倆，亦即兩大面向：一為汙染實況必須「上達天聽」；另一即民情必須上傳。前者即抗爭之後，後勁人拚命搜尋中油汙染的案例，包括各種駭人聽聞的地下水汙染、爆炸案、後勁溪的死亡流域、醫療公共衛生數據等等；後者，視機緣或大規模陳情、抗議的協調會上，讓決策官員明瞭是非曲直、後勁人扼要的民意及合理的主訴求。而且，歷來絕大部分的協調桌上，王信長長期教育與堅持的三不政策，絕不談錢的風骨，為後勁人贏得統治霸權及普世的肯定與尊敬。
王信長津津樂道的，其與當時經濟部長蕭萬長過招的情節，包括政府主動下達25年遷廠的政治承諾、15億元的回饋金，以及後勁社會福利基金會之如何擺脫受到中油及官方的操控等，由於事涉整體反五輕運動眾人大事，雖然王信長著墨很多，以其大隱內斂的性格，我不便在此闡述。然而，王的原則，他強調：「談判當然是對我方有力的發揮，但不需要相罵，理直氣和，且一直說一直明，一直辯一直真！」
他有一種直觀的光明面，到了72歲還是戰鬥力十足。當我探問民國104年底，中油還是不遷廠時，有何打算？他的計畫之一：「104年12月31日期限最後一天，叫混泥土車將所有煉油廠的大門全數砌起來！」（2013.12.9訪談）。反差對比的是，他對統治霸權的「垃圾步」也看得很透徹。
「白道」的步數，一開始當然藐視你，一旦你呈現不容小覷時，就以全國性、概括性的「數大」，天羅地網壓蓋下來，也就是明目張膽的恐懗與威脅，說什麼五輕若不能完建，台灣的經濟會怎樣、怎樣，而且，後勁五輕廠是「唯一，不可替代性」，後勁人不要成為台灣發展的絆腳石之類的，接下來，使用「利誘」，然後，又騙又拐，而且，從頭到尾不時使用垃圾步，也就是驅使「黑道」，直接對特定相關要人，進行骯髒、下三濫的人身傷害、毀謗、中傷、挑撥、分化，體制內外多管齊下，令人心生畏懼、知難而退，甚或謀殺、放火，令你家破人亡。所有你想像得到、想像不到的「奧步」，都可以傾巢而出。數十年來，不只王信長，稍有觀察能力的人都可理解。
王信長對苗栗大埔事件等，或所謂的「純屬巧合的雙起車禍」，聯想○○○人等，一定得倍加小心！而自己素行正直則為根本，「KMT如果抓到你的把柄，什麼步數都會用來凌遲你喔！」雖然曾經是「小英之友會長」，但他不願加入DDP，因為他對近30年來的政治人物幾乎沒什麼好感。相對的，他對政治議題則有高度的熱誠，以致於再怎麼對政客的失望，「若早個20年，像○○○要出來競選，我一定自備便當幫他發宣傳單，而完全不必知道我是誰。」；「沒有辦法啊，再怎樣，我們還是期待台灣人出頭地啊！」
一提起公共政策，王信長三天三夜也講不倦。他跟一些人擁有共同的看法：中油遷廠，高雄市政府、市議會遷到後勁，山（半屏山）川（後勁溪）憑據，三鐵共構，陸海相倚，四通八達，恰如明、清兩世對左營、後勁的地理盱衡。他對政府與人民的關係，化約為簡單的信條：「老百姓有繳納稅金的義務，政府就有建設地方、保護環境的根本責任……」
而他對自然生態的若干見解，來自務農及野地觀察的歸納，與我專業研究的認知可謂不謀而合。
§ 經驗智慧的生態視野
三次訪談王信長或與之對話中，他幾次提到說是從電視上看到我的言論，從而提出中油遷廠後，該著手生態公園的規劃云云。然而，他無意間闡述的生態見解，令我敬佩與認同。
說來有趣，他頗為自信的豪氣中，唯獨對錫安山新約教派的人士激賞不已：
「喔！那些人〝角色〞好！（註：〝角色〞台語讀如台語的〝叫少〞，相當於北京話的有種、帶種等）當年，後勁人去台北總統府抗議，他們也派一隊人來支援。他們手持大旗，正義凜然。鎮暴部隊衝過來，警棍猛往他們頭頂砸下去，瞬間鮮血飛濺，沿著額頭流注下來，他們不吭一聲，沒去撫拭、不皺眉頭，一樣擎住旗幟，視暴警如無物！換作咱台灣人，我看喔，哀爸叫母了！喔，角色真正好！所以88災變後，我特地去錫安山看看有無受損。他們水土保持做得很好，我出去都有在注意地理、環境。他們的山溝用石頭堆砌，石上長青苔，代表水濕穩定，水流從地表滑過，不致於滲漏（切割）基底。他們唯一有可能崩塌的，是那塊有機蔬菜園……我20多年前出去看山，咱台灣的山地為什麼會崩蝕？就是因為一些原始森林砍光光啊！本來原始林內有草本、小樹、藤蔓，土地上覆蓋有落葉腐植層，大樹下有中、小樹掩護著林地。你看林地上都長著青苔，代表水流表層，這樣就不會山崩。如今不是啊，山林砍光了，太陽一曝曬，整個山足乾燥。你不信，今年南部若下大雨一定會足慘喔！因為整個南部山區去冬沒下雨，山坡地曬得乾皮皮，一旦天降大雨時，一開始土壤將水含著、攔著，然後擋不住了，歸支山皮就走了了！
它的原理真簡單：我們較早做穡，農曆10月割掉作物後，會將田土犁起來曬太陽，一片塊、一片塊，叫做『曬田胚』，霜凍加上曝曬、風乾，到了國曆元旦前後，打赤腳下田往往會被割傷，那田土硬殼殼、利劍劍喔。一旦春耕前引水灌溉，當水流灌注下去，暗時你就聽到田土吃水吃甲『嘩嘩叫』，明早一看，所有土塊化做一灘爛泥。同樣道理，去年冬如果乾燥，且今年下大雨，山的表體就會潰爛……我看寶來就是因為……」
只要加上若干唬人的專有名詞，粉飾一些所謂的學術規格，王信長信手捻來的經驗談，不也是生態學研究報告，言之有物的篇章?!
關於後勁地區，石化業上、中、下游工廠汙染土地地下水的問題，王信長的觀點更加令我激賞，他提出來的洞見，正是我想在撰寫後勁溪環保議題的內容中，很中肯的警告，而他已替我和盤托出，省得我再費口舌：
「他們（中油及石化業）說後勁地區的地下水及土地汙染已經大獲改善？唉！這是騙騙外行人的啦！我知道問題出在那裏，我只是不想講而已。
從1980年代起，後勁地區的土地汙染已經溢出地表了。1988年8月15日，高楠公路旁，煉油廠東門口，工研院金屬發展中心員工宿舍發生點菸引發氣爆案，它的直接導因在於當時恰逢後勁溪水災，地下水上漲，將土中的廢油氣等，逼浮上來，從而點火立即引爆。更早5年之前，稔田里13鄰婦人點蚊香的引爆，都是同款原理。後來他們挖掘偵測井……他們若知道民間要去查驗，就會趕緊派水肥車去將油汙、油氣抽掉，甚至再灌自來水去沖淡；他們拼命抽取，像是現今應公廟後方那塊汙染地，地下水都抽掉，導致地層下陷了！
他們抽汙泥、汙水，若逢半屏山及其他相連地下水脈地域的水源來不及補充，不只地層下陷，地下水源欠缺，汙染物留滯地層中，導致偵測井缺水或汙染物質稀少，獲致『汙染已獲得改善』的假相，事實上，只是汙染物沒有流動而已！如果後勁溪再做大水，地下水源獲得補充，且水壓逆增，汙染物又會隨之流進偵測井，到時候井水又是臭氣薰天了啊！……」
筆者在2014年元旦，花一整天時程，夥同劉永鈴先生、楊國禎教授調查後勁溪流域之後的沉思系列之一，竟叫後勁歐吉桑輕鬆道破，真叫我由衷佩服矣！筆者數十年山林生態調查研究，養成整體觀（Holistic）的思惟模式，只跟歐吉桑互為伯仲而已！
§ 代結語
直到專訪王信長先生之後，我對保生大帝「喚」我來到後勁的意義才算豁然開朗，也才了然如何下筆交代後勁反五輕專書的結構，關於近7年來我從事台灣宗教文化的探尋，另亦搭上了橋樑。而我該如何看待這麼一位有尊嚴、自己自足的後勁耆老？
王信長先生血緣相傳的文化脈絡，我只追溯到他的祖父，玉屏里第3屆里長的王漏才先生。2013年12月9日，我在後勁文物館訪談中得知：「阮阿公做里長，常常在處理窮人家去偷挖別人甘藷被逮，都是他自掏腰包了事！」我想起大約同一時代，許淑蓮女士的阿嬤「得姆啊」（《台灣素人》189頁；陳玉峯，2012b，前衛出版社），他（她）們的行徑如出一轍，從來都是草根無功用行的行者，難怪王信長先生的性格如是。
應我之請，王提及祖父：「阮阿公在過身之前，民國58、59年間開始生病了，他4個兒子及內孫20多人，但他都拒絕他們貼身的照顧，獨獨指名要我接近他。他的兒子進房間就被趕出來，連一塊注射後貼黏過久的OK Band，也要我去才讓我幫他撕下來，當時我只是覺得很奇怪。他一生做人處事只求付出、完全付出……」
而王信長的尋常人生觀又如何？
「前幾天你來電後，我在思考人家說人生七十才開始，我真切地瞭解：何謂活到老學到老？因為時代變遷，而活到70歲之際，一切智能都夠成熟了，偏執心、偏離心等也都放下了，因而有什麼不懂得的，欣然地看一項學一項……」
「你說冥冥中難道沒有什麼嗎？回想圍西門那3年多，白馬仔（李錦瓏）你知道他是那種橫衝直撞型的甘草人物，我那部貨車都是他在開，他看不爽的，油門一踩就衝撞上去，白天、晚上、都市、郊區都是一個樣，1千2百多個日子竟然都沒出事，公、私大小事，大家都找他載啊！冥冥中沒個定數嗎？有啊！不用計較吧？！……」我回他：「天報以福！」
「生命？人生？我們現在能吃、能拉，可以自由移動，你得要很慎重了！人啊，吃到不能動了，人生也沒啥意義了。不一定要什麼豐衣足食、富貴、地位啦，一頓飯3、50塊夠了。兒孫自己去打拚，可以留的就留一些給他們，錢財物質賺再多也會光光的，多留一些迴旋的空間吧！」
「現今台灣普遍的人性表徵？講句實在的，可悲咧！！咱就不甘願看到KMT橫行執政啊！你看看，現在就是再花幾十億，能再造半屏山原本的天然嗎？！我挺DDP，但還不都是一個樣？……」；當我問他：「您對KMT的反彈是因為中油的長期汙染？」他答：「KMT統治台灣以來，平常你在外頭看到的人、事、物，你若跟他們交好，做什麼壞事都不要緊；你若是在乎公平、正義的，你什麼也沒有。KMT一旦想要的，不擇手段，光是這點，我這種個性就是看不下去！DDP？我只是沒得選擇其他，反中油最艱苦的時候我都不願加入DDP了……」
長年來我聽聞太多諸如此類的反應。它形成的因果關係，乃至文化的深層結構等，早已了然。這也就是為什麼禪文化在中國始終排斥主流當權，而往日本生根顯性禪，在台灣孕育隱性禪的根本原因之一。中國封建帝制文化只求「成王敗寇」式的輸贏而不擇手段，迥然異於西方追尋真理、公義的浪漫，故而20世紀中國大儒唐君毅，評價整部中國信史，僅只出了半個英雄－項羽！
而在乎篤真、無功用行的台灣素民如王信長等，在我心目中正是道道地地的浪漫英雄。他深知反五輕運動縱跨4分之1個世紀，現今才是更大的考驗。他強調：「當年反五輕圍西門，由於存有一個未知數，較能吸引群眾；如今，2015年中油遷廠總目標在望，但遷廠後表面上什麼也沒有了，對KMT教化下的太多人，要他站出來，勢必更加艱難了！然而，擘劃後勁的大未來，世世代代後勁人幾個世紀以來的大寄望，毋寧才是美麗新世界！」
我忍不住要造次地喊一聲：「雄吔！囋！」
