【研究所第一堂課引言（1）】

陳玉峯

人生就是一堆複雜且未知的本質，隨著時、空、際遇，而不斷開採本質礦山中的晶鑽，有人拿來鑲製一頂頂桂冠，有人成為晶鑽本身，到處榮耀上主的恩典與榮光。

當你開始感受自己是文學系所的學生、研究生時，你就得開始自我革命的時候了；當你認為你是生科所的學子之際，代表你必須自我批判了，依此類推，當人認為自己是何等人物的時候，他就自我框架在過去式的牢籠，很難看見無限的天光。

今天是上課第一週，請給自己許一個無限可能性的自我要求，也就是嘗試抽離過往的自我，活化原本可以不受限制的創作力，激發無限的想像力，卻需要綿密合乎邏輯的系統化組合，又需要可以隨時完全逸出！

表象上現今資訊太過龐雜，多到令人麻木，而失卻資訊的意義與掌握，連膝蓋反應都來不及。很悲慘地，通常初步感受都還未進入皮層，馬上又被資訊土石流一波波蓋上去。過往所謂的「填鴨教育」就已經很糟糕了，至少還可慢慢反芻而覺醒，而現今幾乎是每個毛孔灌水銀。大家太忙了，忙於「分心」，頻常以情緒反應性的資訊取代思考，就像是把人類的心性推往張牙咧嘴的大猩猩，同樣表情豐富。

現今，是人類兩大極端「無知」階段之一，原始時代的，以及漫無目標、是非、對錯或任何二元對立的現今。前者的無知，追求後者的無知；後無知也在追求前無知的虔敬，但後無知時代，海鮮法師與心理醫師的需求量更大，很容易落入現代性的虛無與精神性的虛脫。

要知，人類本質的核心就是終極性的追尋；淺層次的表現殆是一切世俗感官欲望或意志的追求，包括凡塵所謂幸福、離苦得樂的任何途徑；而基本面是生存。後無知時代連淺層次的追求也都普遍拋棄，好讓活著只是慢慢氧化、慢慢爛死！認知上比較少人願意承認，承認者又往往自我放棄。現代台灣人很重大的「疾病」是精神癌及環境病變，導致身體的疾病。

然而，即令你篤志好學，成果、成就堪慰，踏踏實實把自己的身心打理得可謂「模範」，要是你未能擺脫框限的「自我」，為眾生「付出」至特定的比例，你的生命、生活一樣「殘缺」。過往教育生涯，我強調「社會人格」甚或「獻身、承諾（commitment）」，而我清楚現今這套東西「不管用」矣，因為台灣國家、社會集體的認同意識兩極對立、支離破碎。

台灣目前是捨棄理想，只就短暫近利的盲目貪婪與特定小集團的鞏固，而整體希望在於極富多元的民間創造，研究所的課程我先假設基本目標、讀書做學問的方法，你已具備若干程度的認知或實踐，化約（Reduction）及整合系統化的能力，你得自我要求。而我的《生態旅遊與環教》課程，著重在面對地景，全方位的聯結，包羅各方面知識背景與臨場的創發能力。

【阿彌陀佛！】

陳玉峯

阿里山鄉的某個村，投開票所的設備還很「古典」，一個臨時搭架，掛著一條說不上來的爛紗布似的，每個投票人還得面對「古代」的政治圖騰及標語：一面依稀可辨的車輪牌「國」旗，左右兩行字，「三民主義；統一中國」！

這是2016年12月9日拍攝的，然而，當時「泯盡黨全面執政」已超過半年餘，如果現在去看，搞不好這個「古董」還賴在那邊。

奇怪的是，這個村（大約2、3個村）曾經有段大賺426金錢的旅遊熱季，迄今終年依然絡繹不絕，或至少蜻蜓點水，周邊連帶旅遊網點，我也曾看過中國某省分的要人，50、100萬台幣的「灑錢」，原鄉民也都如同柯屁的歌頌「兩岸一家親」。

一個「國家」成立的要件，絕不止於所謂的「人民、領土、主權、政府」等等，而歷來似乎都忽略一個更重要的基礎：國家集體共同認同的意識！最奇怪的是，台灣由「跟共匪不共戴天的血海深仇」，走到現今巴不得「共匪」統治台灣，改寫了人類所有的認知功能，也顛覆了邏輯思維，遠比精神病還神經。

在全面精神錯亂下，更離譜的是，打著自由、民主、本土等等「詐欺口號」上台的泯盡黨，從地方到中央，遠比過往白恐政權更徹底的，在封鎖、消除民間有是非、有理想、不妥協、不阿諛的人士，順我者生、逆我者死，將奴才、奴隸的思維推向史上高峯。請問，那個政黨派「養」最多殭屍帳號？誰可以告訴我？

我不是什麼「公眾人物」，我沒有任何實質的「權力（利）」，沒有幫派、沒啥裙帶關係，沒有一切足以構成我「必須被監控」的條件，為什麼長期以來都會有奇奇怪怪的干擾？

我發起全國廢核行腳的當天及隔天，為何兩支手機都被「故障」？我使用任何通訊，為何一直都感受到鬼影幢幢？「干擾或監視者」有時候還會發訊息來開玩笑，例如說，發信息來告訴我，我哪個臉友是在欺騙我，哪位臉友另外還有什麼、什麼帳戶……，很顯然地，這個「魔影」熟悉我任何交友、通訊，無論我怎麼追查，都是空殼、借殼或殭屍帳號，什麼也看不見。

2018年8月22日晚上，我在FB上Po出〈馬頭山義勇軍向天地布達──支持高淑慧女士顛覆不義體制〉，23日午後，點閱率才到9,062人次，突然被下架，接著，再一個多小時後，8月14日之後的Po文也被消失。事前、事後完全沒有任何「被檢舉」或之類的跡象或通知，什麼檢查都檢驗過了，沒有答案。

然後，重新上Po，Po三次，三次不成功，就像水泥塗牆壁，牆壁有厚厚的牛油，一塗上就掉下來。

當然可以有種種「合理」的解釋，例如FB執行版面更新的Bug，導致文章表面上被刪，凌晨更新發布後又回復顯示（別忘了bug也有竊聽的意思，等等），而後台運行程式也不知道有幾百、幾萬隻bug？審查機制不知有多少漏洞，所謂的「安全檢查員」是何方神聖？無論如何，不管是台灣或上海的操控者在搞鬼，應該都跟美國官網無關？還是如祖克伯聲明的，FB只是「公司」，隨時可出賣？

8月24日凌晨，表面上「被消失」的多篇文章又回來了，但似乎能看到的沒幾人。接著新Po一篇文章上去，經過2個小時，點閱率連我自己是「3個人」，且自此不再「長進」，恆停留在「3人」！（註：後來又回復「正常」。）

就是這麼「巧合」，選舉到了，什麼顏色的，都發動了網戰？許多朋友告知，只要對泯盡黨批判的言論，就很可能被「盯上」而「消音」，對「紅共匪」也一樣。難道說，這就是鄭南榕烈士自焚犧牲所爭取到的「百分百言論自由」？「煎茶院」可以查一查嗎？（註：查一下各級政府花錢委託特定公司，收集批判言論者，然後……）

再經大半天、隔天，一樣「死」在那邊！

美國的友人告訴我：「一定要抗爭到底才有效……」；一些朋友傳來憤愾的咒罵；有人告訴我「被駭了，有針對性的……」；馬頭山自救會的成員表示，他的臉書跟我一樣，出現如此的「異象」；日本的朋友說：不可思議……

我無法指控誰人，所有的干擾、搞鬼也不會有確定的「真相」，我只知道奧威爾的《1984》預言：「老大哥正盯著你」，早已全面兌現，還比台灣神話的「三尸神」更恐怖億萬倍。

先前我已寫過，現代科技出神入化，我不相信有什麼破不了的案（指技術性），我只是很困惑，為什麼體制機械一大堆「奇門遁甲」、「楚門之學」不是用來對付敵人，卻用來「控制善良百姓」？幹！台灣現在到底是哪一個「國家」，還是「聯合鬼魅國」？當然，鬼制鬼，也有可能反間計，也有任何可能……

面對如此的「異」世界，我心止息，然後撰寫愉悅的自然哲思，邊寫邊笑。FB人家看不到無所謂，各種訊息長年被封鎖沒關係，我一樣為惡魔唸經消災止厄，我同情、悲憫這群人或鬼，《三時繫念》為你們回向、求懺！阿彌陀佛！

【每一分錢的加持】

陳玉峯

接連兩個下午，我到高雄市總圖館演講台灣的自然生態及土地倫理，很欣慰的是，各年齡層幾乎是常態分布，而且經歷數十年我的經驗，高雄人的熱情親切有增無減！

高雄市總圖書館7樓演講會場（2018.9.1）。

演講後的簽書（2018.9.2）。

演講前後，認識、不認識的朋友不約而同地送我一堆麵包，有自製、有吳寶春的、有漢萊飯店烘培的、有本土豆沙餅，有位先生送我三小包他自己培育的豆芽，有位研究生跑來問我論文事，有位女士拿一小包東西遞給我說：「老師，您值得〝供養〞！」，我似乎得早日落髮吧，且取名「麵包法師」？還有位女士記得意晴、阿珊，捎給我一包自製髮夾轉交。

高雄人殷殷的祝福（2018.9.2）。

由於前幾天看到一、二則訊息，說是奸商及大貪官坐牢沒多久，就已申請假釋一審獲准，有位立委看不下去提出抨擊云云。明眼人一看大概「心知肚明」怎麼一回事，而我那位從未見過面的朋友「阿賢仔」，依規定不知遞出了多少次的申請，始終遭駁回，兩相對照，難免令人感嘆。

「阿賢仔」的故事，我已書寫在靈異故事書《綠島金夢》，他也從獄中一封封信，書寫自傳，我將之輯為《阿賢仔》一本血淚滄桑小書。他是從國小講母語遭迫害，而一步步走向悲慘的人生。

《綠島金夢》及《阿賢仔》。

獄政有其極為複雜的人性交纏與專業判斷，我無能置喙。然而，貪官汙吏集一生作惡萬端，卻可在一、二年內「假釋」，引發全民「觀感不佳」，難免讓人想起蔡總統在就任大位演說時，強調的「司法改革」！

而我在演講前，恰好接到阿賢仔8月22日寫給我的信，告知我，他的假釋申報又遭駁回（附錄1），而之前，7月26日他寫寄的信中，顯然是相信他可以「出來了」（附錄2）。

於是，9月2日的演講前，我帶了《綠島金夢》及《阿賢仔》書共13冊，在我演講中稍加介紹，放個盒子在旁側，請朋友們隨意丟錢拿書，重點絕不在錢數多寡，而在於每一塊錢所象徵的，從一個人心念流露出的真誠與祝福！

我一演講結束，書馬上被拿光，大家合計放置了4,035元，其中，銅板有135元。雖然無法將這4,035個最單純的加持遞交給阿賢仔，只能寄匯票，但我相信具足善根秉性，又有靈眼觀見陰陽的他，必能領受2018年9月2日高雄人熱情的助力，我誠摯地相信，阿賢仔上半輩子的業障，就是下半人生救贖社會眾生的原力，生靈二元對立，終歸祥和的原點，點燃正向無所得失的本願！

無窮惡業流變兆兆端，端端假象與虛空；一念精純，剎那止息，觀見普世正大光明！

附錄1

教授您好：

心中對您的敬意和感恩之情日益加值。收音機再聽您重提我假釋出獄之日要來接我的話語，前提是問我願意聽懂……！一個難得在最不對的地方、時空，遇到最對的人、事，我怎不願呢？惟我這一報，若假釋准了，您是無法來接我離開這裡的。因為只有刑期很短、不用報假釋的人才能夠確切知道哪一天可獲釋放。謝謝您！如果8月報得准的話？9月底，我一定到台中找您。

我媽媽今天（7.26）走了滿一年，我亦思念她365天。從知悉她病倒那天，（剛開始，小弟來看我，騙說小毛病住院。）我即在每天的抄經咒時間，時刻思念，祈福至今天。好快，就一年了。前二天我仔細核看月曆，才知道媽媽竟然也是生日、忌日同一天，和我阿爸一樣生、忌日同樣。我現在弄不清楚的是，我媽媽生日是農曆6月14日，往生時是去年間6月4日（7.26），怎麼相隔了365天的今天（7.26），卻也是我媽媽的生日農曆六月十四日。

近來我都生活在滿滿的歡喜中。只是為何而高興？自己也搞不清楚。好多事、好多話想與您講，惟拿起筆紙時，卻又覺得文字或語言有時已沒有那麼重要了！

祝您闔家平安

愚 楊尚賢敬上

107.7.26

附錄2

教授：

您寄的匯票收到了，謝謝您！

我報8月的假釋又遭法務部駁回。從去年12月開始呈報假釋，每次駁回的理由都是「溯及既往」，其理由是：累犯，危害社會治安甚鉅，曾於20幾年前遭撤銷假釋，也就是再犯罪的可能性很大，哈！真是能未卜先知啊！有別以往的臭幹譙或至少也喋喋不休！目前收簽駁回書，我連一須臾的難過都沒有。順時聽天的改變可能是來自於心性上的轉變（念）吧！？下一次是12月再報。我會更用心讓自己變得再好一點。謝謝！

祝    心中的渴望都能實現

      我亦深信精純的心念可通天地！

愚    尚賢敬上107.8.22

【好恐怖的「一句話」】

【愛哭樹，名淋漓！】

陳玉峯

就是忍不住多看它幾眼，然後，它就在眼球裡面看著我。

它的名字似乎銘記著一段悲慘，名喚「淋漓」，也許不是，也許是，我一想，內心就溼透。

一幅想像，被砍伐掉的一片原始林木，樵夫發現有種樹特別愛哭，枝幹從傷口泣血，潸潸出液，因而東西方的植物學家不約而同，無論拉丁文「Limlia」或「淋漓」，都盡致表露這種樹木的特徵。

它的種小名是「烏來」，或說「模式」或引證標本來自烏來。我第一次採鑑它，也是在烏來。

試想體液、淚腺要多到溢出，乾旱地無從滿足這等奢侈，於是淋漓在台灣流浪萬年，安身立命於重溼地區。它們也來到日月潭畔，圈地圍湖。

2018年8月16日早上，我在日月潭畔所謂的「蔣公涼亭」處，邂逅涼亭兩側的淋漓樹。

它們肌腱上的皺紋，一撇、一勾、一條、一裂、一顫、一繃、一縮，編織成長的苦澀與歲月的滄桑，有的時候，成片斷裂，如同自殘後的哀歌。

我等候間歇朦朧的陽光出露，拍下它奕奕煥發的容顏。

它的葉片皮革狀，鑲鍍上釉般的臘質，不時在每個角度隱約閃光，葉背則銀褐妍美。

讓我愛不釋手的是，它的流線，略呈波浪地抖向尾尖，有時，還在尾端，褶皺出幾道鋸齒。我採下一小枝條，輕壓在書本。

讀過書的葉片，也懂得寫字，我卻看不懂。

據說千萬或數百萬年來，殼斗科的老祖宗演化出許多大家族（屬），用以適應轉換為溫暖潮溼的環境。我推估台灣闊葉林現今分布在六百至兩千餘公尺的主林木，來台的最古老年代，或在120–200萬年前以降。

然而，淋漓的前身有可能是在沃姆（大理）冰河期（11～1萬年前）才來到台灣，它算是晚近才在台灣特化出來的特產種。也因為它的演化屬於最先端，它的殼斗特徵讓植物分類學家困擾了跨世紀，不知道放在哪個家族較合宜。

我始終喜歡它只屬於新生家族，也就是一屬一種的淋漓。

（註：殼斗科樹種演化成新種的時程，平均大約費時30萬年）

乾後的淋漓小枝條。

【生態稀有種】

陳玉峯

筆者曾經徹底地氈調查墾丁國家公園的內陸山地原始林區，南仁山。

台灣已消失的壯觀原始林，紅檜純林。

台灣稀有植物在整體生態的研究似乎裹足不前，仍然在稀有度、存在地、族群數量之間搜尋，其中一個主因，在於對整體生界或生態系的內涵，深入瞭解的人才太少。

所謂的「稀有」，也停滯在量少或稀少、人本價值觀等面向的評量。

在此，試作側面詮釋。

任何地區，依據氣溫、陽光、水分、立地條件等總體環境因子綜合作用下，可以發展出該地的終極群落叫極相（climax），極相是該地最大資源或因子的利用（例如太陽能）、完整循環、最複雜的動態平衡、最少元素的流失（例如流出的水，測量其導電度近於0，也就是說，近乎沒有元素離子流出），等等，一種地球上開放而封閉的生態體系。

以海岸環境為例，波浪、含鹽度、風、立地基質及大氣候因素，乃主要的限制因子。

極相的植物社會（當然包括動物等有機生界及無機環境）中，許多族群數量較少的物種，必須在接近極相社會之際才會出現，也就是說，隨著朝向極相演替的最後階段，各種（各類型）生態區位（niche）漸次分化出來，特定的物種才會出現，或因應該區位而發生，或同樣物種的組合，卻在最後階段調整其區位及數量。

事實上許多極相（或亞極相）植物社會中，數量偏低的物種，或所謂伴生種的植物，正是生態系真正的稀有物種，展現出特定生態區位的指標，這類生態意義，就我所知，台灣似乎從來未曾深論。

過往迄今，大家總是強調樟、殼、桑科，或楠榕殼斗等等，卻忽略掉許多伴生的冬青科、灰木科、茶科等，最具演替、演化指標效應的物種！即令提到這類「稀有植物」，充其量加註一句：「存在於闊葉林中」。

以長尾柯─鬼櫟─森氏櫟優勢社會的祝山山腹闊葉林剖面圖。

白校欑─裡紫錐果椆優勢社會剖面圖。

還有一類植被生態學上所謂的「倚賴種（dependent species）」（註：相對於獨立種（independent species）），也就是例如附生植物等，其實也是生態區位分化至特定程度，才會出現者，例如恆春半島的連珠蕨等，它們靠藉孢子飛傳，理論上可以到處存在，卻很敏感地，只能在特定區位上發展。

長年來我一直想要以台灣植群為依據，檢討植被生態學上歷來許多專有名詞的人為偏見，重新探討、修正、增刪，開創台灣生態一家之言及系統。然而，我欠缺在專業的特定學校系所長年發展，沒有研究生可以傳承及深入發揮，是有點兒可惜，因為學門的發展必須世代打造，此所以當年我開創全國第一所生態學研究所的「私人」不很重要的原因之一，奈何我用人不當，所在學校學生的素質問題（並非主因），或說客觀環境條件的因緣不足吧？！

當年開創生態學系所的主因，是希望建立台灣生態學的永久資料庫，奠定台灣學的基本項目之一。唉！個人稍具規模的理想，似乎一件也沒成形，我只能游走體制內外，盡力進行廣泛的生態教育，而不可能累進發展。是啊！「要開創非常的事業，必須要有非常之人，且在非常時機，又在非常的位置之上才可能！」（在台日本人梅陰生，1906，取其意，非其原文，重點在於非常之人而可得其時、得其位），而我沒有任何一項條件具備，因而在生態專業上，迄今尚未傳承！

話回原文。

我最憂心的現象之一，台灣原始森林大多消失的現今（特別是低海拔最複雜的闊葉林），復育原始永續林的最大困境在於：生態伴生種或「生態稀有種」的種源已全然式微，復育形成內在斷層。雖然自然界具有重新調整的潛能，但基因滅絕之後，不可能無中生有，而演化成新種的速率遠遠比不上破壞及滅絕！

學生時代我領悟保育的終極性原因：地球上今後的生命必須來自現今既存的生命；地球上早已脫離無中生有的遠古時代！此一最基本、最簡單的觀念，世間幾人可以瞭解？看到現今的「保育、復育」，我心黯然，而自已十多年來卻另想發展台灣文化誌、自然哲學等等！

整體論（Holism）的理論、研究及內涵，從來未曾在台灣有充分內涵地出現！

（寫給自己以後回憶時看的。）

19世紀末，西方人初睹的台灣低海拔熱帶雨林，其生態內涵迄今仍然在一團五里霧中。