自11月24日推出陳玉峯教授廢核專書《民國廢核元年》義賣以來，至今（12月8日為止）已經有11位朋友響應，共認購了55本，非常感謝大家的支持。
「廢四核，
感謝大家，祝福台灣！
2013年12月9日 星期一
2013年12月7日 星期六
台中廢核行腳開走致辭(2013.12.7)
陳玉峯
有句較少聽聞的台諺：「五人同君、五人同賊」，生似雙手掌攤開，左右各有五隻手指頭，比喻為人處世，不管你做得多好，有五人讚賞你，也會有五人批評你；而無論你做得多差勁，也有五個利益均霑者或媽寶、太座寶、兒女寶會支持你，當然必會有人批評你。這是在高壓專制時代，俗民怨嘆難做人，順了姑意逆嫂意的自我解嘲的話，不盡然意指沒有是非的黑暗時代。
時至尚未建立健康社會規範的現今台灣社會，從過往沒有自由的秩序，走到今天沒有秩序的自由，倡導並執行任何公共政策的權力中心，必然會遭受各方攻奸指摘，此乃常態。然而，所謂民調得以低達9.2%，這恐怕是破天荒、人神共憤才可能啊！也就是說，徹底跨越黨派，沒有意識型態之分的「共識」，甚至其人格都已遭到唾棄，才會產生令人厭惡的地步啊！而最最荒唐的是，這樣的人還可呼風喚雨、一切都是別人的錯、自我感覺良好，我只能說，這是個黑暗時代！
台灣現今的惡政當中，最無可原諒的就是核電、核廢、核魔，以及其擁護、執行者！由全國歷來最大詐騙集團的台電及他馬的政權在使壞！而之前，由執政黨提出的核四公投，命題方式一看就知道是很邪惡的人，才提得出來的陷阱，配合鳥籠公投，加上資訊極端不對等，擺明了這個政權就是很下流、很惡質。
更不幸的是，十多年來台灣的政黨對立，除了私下的利益分贓之外，對攸關人民生計、生活、安全等相關議題，例如龐多降中計畫案以及核電案等等，只要是執政黨提出的，反對黨就否定；反對黨提出的，執政黨就拚命封殺。心態及行為完全摒棄理性、是非善惡、良知的判斷。這些政客的心目中，只有短暫的近利，而不相信會有報應，生前、死後都有審判啊！而且，並非任何議題都可付諸公投，例如在台環境條件下，明知是危害世代、邪惡科技的核電，稍具常識的人都該否定，何況是國家政府層級！
我們在此再度呼籲當局回頭是岸，立即廢四核，限期解決核廢，我更要在此向胡市長喊話，如果你在10月28日《看見台灣》特映會上，公開宣稱我是你的「老朋友」為真，那麼，這位「老朋友」向你第二次提出呼籲：請你超越黨派私利，向良知及世代負責，站在主流民意，要求馬先生立即廢核四，只要廢核四在三個月內提出或完成，必可挽救國民黨在接下來的大、小選舉，不致於兵敗如山倒，而且，馬先生已經是個過去式的人了！同時，我也要向胡市長建議，在台中市議員部分，早該培植一些環保專業的人才，例如像台灣生態學會的蔡智豪老師，如果國民黨在西屯區支持蔡智豪進入市議會，打破歷來家天下的老窠臼，讓人民相信胡市長真心革新，關心民眾的身、心、未來，那麼整體局面也將大大不同！
胡市長啊，我一生不求名利，只求台灣有個好將來；我一輩子在台灣的付出，天下人看得很清楚。胡市長啊！你還記得先前你的夫人受難時，純真、善良的台灣人民，大家默默地為夫人祈禱、回向，那樣集體的善念，我相信你沒齒難忘，如今，也該是你回饋台灣善良人民的最佳時機了，站出來廢核，形成政策轉變的最重大關鍵，則天下蒼生永世感戴你胡市長啊！
21世紀台灣的生機，必然落在綠能產業及自主創意，告別20世紀的汙染、危機政策是先決條件，而且，舊時代的政黨對立也該早日更新。我的學生、朋友近2、3年來，不斷地期待新政黨的成立，一些人士也已經擬訂出時間表，或許明年即可誕生，而環保、保育本來就是先進的政治，加上宗教的革新，許多環保神明已經站出，台灣社會的活力與生機，必將由新世代楬櫫，舊世界的特權資本主義必將轉型，最後，我還是得再三呼籲：
1.
立即廢核四！核一、二、三儘速除役！
2.
尋求國際合作，限期清核廢，還我無核汙環境！
3.
限期制訂永世國土計畫暨世代環境政策，無論任何政黨執政，不管誰當總統、 院長，皆該永世奉行！
4.
全力發展綠能產業，解散怪獸電力公司！
5.
立即修訂鳥籠公投法，還我有效直接民權！
敬祝全國廢核接力行腳成功！感恩！
2013年12月6日 星期五
歡喜戰鬥為台灣
陳玉峯
很長的一段時間我幾乎與世隔絕，一生也差不多沒做所謂的「社交」，依據時下觀念或標準，我的SQ
必然不及格？幾十年來我認識的朋友，大多是過往走街頭時代結緣的。因為這種認識朋友的方式，是基於社會公義的大氛圍，我記得很清楚，1991
年5 月6
日台北的反核遊行，一位不認識的鹽寮來的，拄著柺杖的歐吉桑，流著老淚告訴我：「少年吔！台灣愛靠你啊！」我知影，個人生命的意義，很大的一部分是傳承、接力咱台灣的精神、人格與價值觀，也就是台灣靈魂聖火的接棒。每次的街頭行列中，我都看到台灣主體的豪光，在人群頭頂三尺高翻滾。那種感覺就是：咱是同一國的！
也因為我不會「做人」，大部分認識的朋友幾乎沒有私交，欠缺一般「你兄我弟」的交情與負擔，很有可能也因此，我才能堅持在大方向、大原則的未曾動搖。為什麼這麼說？因為「人情世事」充滿欠缺大是非、大智慧、大遠見的小道德、小聰明、圖方便，而無能在結構性、根本性、內在性、一致性等等面向，創建國家主體、集體意識、共同願景的根基與鴻圖。社會上普見「積小善、行大惡」、「有良心地做錯事」、「善意地做壞事」、「蓄意的無知」、「敗大德的溫情主義」、「腐敗型的假寬容、假道德」……，一般台灣人既無能駁斥腐蝕台灣主體性的邪說，有心有識者常常也只能眼睜睜看著邪魔橫行霸道，歪理充斥「主流傳媒」而汙名化我們的世代！踐踏我們的靈魂！
2012 年3
月11
日我們在台中反核，我搭公車前往時看見招牌上有句「格言」：寬容(原諒)敵人，就是善待自己(或類似的話)。途中，我思考著這句話適用與不適用的範疇與弔詭，也想到其終極出典的佛說。然而，這句話不能亂套，而必須明辨。到了台電大樓前群眾集合處，雖然我沒有敵人，但我上台說：「原諒台電就是虐待自己、危害社會、禍衍世代子孫；反核代表我們正在開創這個社會尚未存在的善良與美德，反核就是道德，反核就是公義……」人要死時，通常不是想到做了什麼偉大的事，而是該做還沒做的事！我們是台灣人的好子孫嗎？我們是台灣人的好祖先嗎？
邱吉爾曾說：「四十歲之前不是自由主義者，沒有勇氣；四十歲之後不是保守主義者，沒有智慧。」拿這句話檢視邱吉爾不也諷刺？這句話放在健康、自主、自由的社會，在某種層面還算妥當，但是，像目前台灣這種偽和平、假自由、非理性優勢、欠缺主體性、不自覺的被汙名化、奴才化的社會，恰當嗎？我相信真正正直、有覺悟、有主體、有公義心、有大智慧的人，年歲增長應該可以是老當益壯、老益彌堅，而隨時可以在最恰當的時刻犧牲奉獻，絕非縮頭阿Q！(請勿侮辱烏龜)
關於台灣的問題或議題，我只能從渺小有限的個人經驗或角度，提出兩大面向的反思，最後則以個人正在做的事工跟大家分享、討論。
其一，台灣由板塊擠壓，出海問世的250 萬年來，適逢4 次全球性冰河及間冰時期，因而收容從極地以迄赤道的生靈，涵蓋南北超過4 千公里的生命樣相，形成寒、溫、暖、熱等8 大生態帶的生態系。台灣是地球生命的諾亞方舟。而來台落地生根的生命，遵循台灣土地或自然律(自然主體性)而演化，發展出鬱鬱蒼蒼的福爾摩莎。
(天演主要現象或綱目另外舉例說明；高山植物、冷杉、鐵杉、檜木、上下闊葉林，西部平原疏林及海岸林等8
大帶及其元素等；物種、特產種、亞種、變種、族群、基因池、種化作用、異域演化等等)
其二，從原住民時代、荷領、明鄭、清代、日治、國府、扁治及馬治迄今，短短約4 百年來，台灣歷經西洋、東北亞及中國等外來政權統治，大約7 個朝代異文化，加上史前自左鎮人(2~3 萬年)以降的人文世界。其中，影響最為深遠，建構台灣現今最大宗的價值觀中樞系統者，殆為1,052 年來，自北宋以降，中國遭遇兩大外來政權(元、清)統治所造成的國難與教難(萬教歸一宗、改佛為道等)，禪宗精髓文化保存的綿延與再創造。台灣恰好也是人文世界的諾亞方舟(另一為日本禪宗)。
(台灣禪文化的綱目例如媽祖信仰、王爺信仰、三太子、台語等等；台灣價值觀或人格總典範─無功用行：無德之德、無善之善、無宗教特定形式的宗教、水牯牛精神等等)
不幸的是，20
世紀以降或清治以來，關於自然文化方面，台灣在唯用主義、貧窮文化、人本霸道及特權的資本主義影響之下，特別是因為歷來台灣資源的開發利用，從來不是為了島上生靈的長治久安、永續發展為圭臬，而取決於外來政權的境外政治目的，以及島國外貿取向為主決策，因而以掠奪為手段，以耗竭為目標(例如梅花鹿、樟樹、檜木、礦業等天然資源)，隔絕自然、土地暨生靈，導致欠缺健全的自然情操與土地倫理的發展，摧毀台灣自然主體性，造就現今天災地變、土石橫流的悲劇或浩劫。
在人文面向，由於經濟為政治服務、教育為政權鋪路、司法替政霸效勞(事看誰辦、法看誰犯)、宗教為政治化粧，全面施政為鞏固外來既得利益的長存而設計，於是，人文的主體性或自覺的靈魂，反覆受到汙名化、醜陋化，導致台灣人失却自尊、自信，而淪為自卑、自怯與自賤。外來統治者更不斷創造小利、小惠、小善、小德、小名、小義……，培養一批批惡鬼格為其效命，而以台制台。
最最嚴重的，觀音入理法門的內省功夫如果欠缺主體自覺，很可能淪為「奴隸當久了，建不了國的悲劇」！這面向需要大智慧的觀照啊！
於是，禪文化的赤真、無功用行的自力聖道，淪為他力主義；自然文化、自然主體的崛起，亦長期滯留於口號、文宣，一直未能深入后土神髓。因此，自然主體(生文)及人文主體(人文)合稱台灣主體的傳承與開創，從來只能以「隱性文化」的模式，作地下化的流行，而顛沛流離、極盡隱晦與扭曲變形！(註，隱性文化的定義或說明，詳見拙作《玉峯觀止─台灣自然、宗教與教育之我見》，陳玉峯，2012a，前衛出版社；無功用行或台灣價值觀、人格或精神的底蘊，實乃奠基於觀音入理法門，詳見拙作《台灣素人─宗教、精神、價值與人格》陳玉峯，2012b，前衛出版社)
近來我重新投入戰鬥，溫柔、歡喜地戰鬥，發願要設置《山林書院》，也就是台灣自然暨人文哲學學校(詳見部落格；email：hillwood.tw@gmail.com)，一些培育人才的營隊、專修班也已啟動。期待社會大德、先進們可以擔任《山林書院》的講座，而同願、同見、同行！
2012 年9 月7 日，我在虎尾寮、新塭作草根口述史深度訪談，受訪者其中之一，未受教育、不識字的鹽工顏秀琴女士(82 歲)在言談間，不自覺地哼唱台灣「降服」後一年，台灣基層勞工的歌謠，她說有五段，但她連一段也唱不完整：「……搬請來，走出茨外，一路到車頭。者濟人攏總相仝(這麼多人通通一樣)，財產沒半項；五十一冬，好真像美夢，為著台灣不願放；肩頭頂行李者重，有錢請沒工。人濟濟，相諉相擠，載轉來去落地(人這麼多，相互碰撞、擠來擠去，載回去放下吧)……」
狀似天真、純樸、逗趣的俚歌底下我瞥見似笑還哭的一閃淚光，甚至於她自己也未曾察覺。「……台灣的政權也好，個人家庭的世世代代旅程也罷，總是會有轉運的時刻啊！這麼多的台灣人通通一樣，沒什麼有價值的東西傳承嗎？五十一年了，曾經的世界強權大日本帝國，只不過是鏡花水月、空思夢想而已，但是為了台灣，這副責任就是不甘願放棄啊！肩膀上的重擔如此沉重，沒有人可以幫你承擔。雖然台灣人這麼多，大家互相計較、互相比評，但是我還是回家鄉，好好地落地生根吧！……」
我是依隱性文化的方式作詮釋，你可以駁斥胡說八道，但我只是表白一貫的態度。
2012 年3 月11 日台中反核的遊行隊伍走到終站後，我遇見黃潮州、蔣瑛珠夫婦及其亭亭玉立的女兒，他們製作了一張大相片，標明這是1991 年5 月6 日台北反核遊行時，他們跟女兒的留影，強調「我們現在一樣反核」！他們跟我說的第一句話：「這是21 年前你拍的！」是啊！才21 年?!51 年?!3、5 百年?!還是老話：過去戰鬥、現在戰鬥、未來戰鬥、死後戰鬥！我永遠追隨台灣先覺者的腳步，向前走！
2013年12月4日 星期三
山與雲
山 與 雲
陳玉峯
陳玉峯
我專注於車輪的感覺，然後，追逐朝陽同山系、雲霧曖昧的纏鬥。高速路的日出詭譎多變，它的美，在於每個場景的瞬間更替，它超速了視覺暫留，你無能咀嚼、無法沉思，它直逼直覺的絕對零度，讓所有感官凝結，只剩天地交戰的一幅壯闊。你也可以借助視覺錯亂，清晰地超越光速，指揮著輪轉盤投射似的晨曦，一道道暴射穿透晨霧，刻劃工筆式的黑白對立，二分世界、切割陰陽，只有那不搭調的村莊早炊，極不合群地，悠閒地參透兩界。
2004年12月6日，例行野調，前往阿里山區；不及百公里的這段高速路，我極度熟悉，以致於每里路盡成陌生，如同攬鏡不識鏡中人。297K出中埔、嘉義匝道口，速度感調回鄉間的藍調，而光影不再遊戲，陽光直接君臨所有。我又重拾舊業，沿路口述錄音花果物候。甫過橫跨八掌溪的五虎寮橋，巴拉草的早花吐放；一年到頭盡在編織愛情夢的山葛，開展朵朵鮮豔。而後，筆直的台18讓人不由自主地狂奔，一路艷紫荊的花瓣迤邐，彷若舞蝶飛飆。
觸口是個好地名，八掌溪自此出山，山間濃稠的霧氣，隨著西流而逃竄，竹崎丘陵地之後，轉變成冬季陽旱的鹿田，反之，觸口以上，天塹絕壑把關，水濕精靈鎮守，因而觸口明隧道左灣，山間靈氣頓時洋溢，植物相判然分別。
台灣是個大山島，三分之二領域屬山地，山地與平原的界面綿長，卻無一處地名像觸口，如此寫實與露骨，不僅曾經是文明與洪荒的津樑，更是原漢的風火戰線，虧得軍國強權想像力豐富，白馬代表高風亮節，搭配正氣凜然的紅衣，編杜舊朝代慷慨就義的神話，在人類史上進展最輝煌的20世紀，坐擁教科書版權數十年，如今太廟亦舊在，朱顏不曾改。
輾輪密實貼地，不像人種號稱一步一腳印，可多數時候是凌虛御空，因而輪距足以幫我標示，二十餘年來草木如何榮衰。今天，22K前後山芙蓉繁花頂盛，我知道牠至少可維持百日的喧嘩；垂懸的台灣蘆竹格局遠大，特別適應台灣的山高谷深、斷崖絕壁，牠是爬岩高手，在千山萬壑找尋其他植物難以望背的岩隙落腳，更且，發展出種子飛傳的功夫；一般物種開花結實常集中於特定有利的時段，台灣蘆竹卻採取細水長流的拖延戰術，將龐大的花序穗緩慢成熟與間歇釋放，以人種的目的論觀點，為了讓飛傳的種子，增加附著在岩壁隙的機會，台灣蘆竹的種源爭取更長時期的播放，好待不定時的雨水滲漏出岩隙，捕捉帶綿毛的種子著床。這套生存機制，推估演化了數十萬年或百萬年以上。
天演是天文數字逢機的豪賭，短暫蜉遊如我，參得了何等天機我不自知，但數十寒暑山林路，讓我可以感受樹汁液的循環流動，任一物種的存在，都是天地之間的堅貞，以深情定根，完成生命長河史的天職，且不時地延展，創造上帝也無從預測的未來。上帝不是創造萬物，而是創造出創造的原力或生機，然後，欣賞、讚美生命的創造性；生命之所以為生命，其意義即基因演化與文化演化背後的終極性創造。
沿路拍攝與紀錄，欣賞與享受，並意外感悟些許意外的思惟。隨興轉進二萬坪，調查了3個樣區。二萬坪擁有阿里山最後的原始闊葉林，散發著讓我酩酊、痴狂、致命的吸引力，但我決定暫不調查牠，姑且保留一份神秘，雖然從林緣幾株長尾柯、校力、鬼櫟，大葉柯，可以鉤勒林型的組成與結構，以及牠的過去與未來，但我毋寧讓他擁有無窮的誘惑，因為，一輩子都在圖個明白，對於實證主義者而言，「調查過了」常會帶有一些輕蔑與褻瀆。
轉進阿里山園區，直奔小笠原山頂，距離上次調查已25天，正可檢驗冬霜與各物種的枯萎速率，然後，在此獨立山頭坐定，看看地文的詩、散文、俳句或長篇小說，等著日落。
我所處在的稜頂標高2,484公尺，也就是說，以民國40年花蓮大地震的逆衝高程2公尺計，須要1,242次同等級大斷層逆衝在同一座山頭，或至少600餘次9．21大震的持續抬舉，而且，山稜不准崩蝕。始堪造就我坐在數千萬年前位於海底的岩層，且出水之後再花了250萬年的時程，才具備呼風喚雨、造雲生霧的格局。說來好笑，這條稜脈被人們劃分為南投與嘉義縣的分界，但劃界人可能不知山塊亦是流體。嘉義縣界是平緩的順向坡，南投境內卻是陡峭的反插坡，光是2004年內，我目睹對高岳發生大約10次的崩落，有隆隆作響的滾動山河，有壓抑低沉的悶哼，佐伴以散漫的蕈狀沙塵揚起，明的是嘉義領土喪失了一部份，暗的是否嘉義入侵南投也未可知。
每當午後，來自河川幽谷的雲氣便開始集結，從神木溪、阿里山溪、長谷川溪不斷地湧起，這是台灣霧林帶的中心，沒有雲霧決計養不起紅檜與扁柏，雲霧就是阿里山脈的呼吸，我亦斷續在此間吐納24個年頭，凝視、諦聽山腹勻稱的脹與縮。一俟清晨，卻轉化為淺藍的山嵐，但此間變化山也不懂、雲也不知，而「我」是誰？
「迎風坡雨水多，背風坡雨水少；海拔挺高、降水增加，半山腰達最高，上下皆遞降；颱風雨隨海拔挺高的降雨增高率甚顯著，大陸性氣旋雨則增高率較微小；日出後的谷風、日落後的山風，其方向、速率依地形而變異，坡地平緩的山地較強烈；谷風強烈時，吹上多濕的空氣，山就為雲霧所籠罩…植物的種子由谷風沿著山腰吹送，形成一種特殊的植物帶…」我想起1936年，西村傳三描繪阿里山區等氣象、天候的萬花筒。
1930年代的日本人沒什麼精密儀器，他們靠藉施放汽球，人員目視測量，他們以笨拙的苦工，摸索山與雲的脾氣；我也想起105年的阿里山開發史上，唯一明確記載伐木前後，月均溫及年均溫的差異或變化，僅僅佐佐木舜一，於1992年的論述中闡明，阿里山的檜木林被伐後，年均溫升高了3.7℃，4～6月的月均溫升高，皆破了5℃。
原來山非山，山林才是山，原始林淪亡之後，阿里山的海拔高度大致矮化了740～1,000公尺！儘管後來的人造林彌補了若干大破洞，我估計，欲達「見山又是山」的時程，尚待千年。
人生幾何，我在孤山瞧見山石殞落，雲霧則前來撫慰。思考一生當中我在乎什麼？意義何在？猶記初次閱讀李奧波、繆爾、梭羅的思惟，最大的感嘆是，給我如是環境，我將產生千古翻案的創作，奈何我是台灣，一個被詛咒了千百年的島嶼。一輩子迄今，我花了至少一半時程，挺身對抗開發洪流與海濤，如今鬢髮盡白，山林夢只斷垣殘壁、肢解墳場。
宇宙間何謂真理？人種演化有何旨意？台灣人走到今天，可以重視什麼？在乎什麼？如果我現在死亡，我有無遺憾？天地冰寒驟降，暮色寒潮覆蓋，我用力思索，試圖找尋一生的不平、憤懣、未了志業或是任何虧欠，我把影像倒帶，以重力加速度瀏覽，卻只找到一幕幕當下已了的平淡。即令現今在此立化，只是落葉一片，沒有任何註記。
聽說一些高僧大德坐化之際，人問何謂人生，多答一場夢。如是我，夢也不是。我明白無從明白處。假設精誠真可迴向，假設生命真有念力磁場，我要在此祭天禱地，願世人放下一切執與著。自由？民主？爭戰？國族？民族？理性啟蒙？強權、霸權？意識型態？公理、正義？人種不可能在一、二個世紀改變人性，卻可放下太多偏執；人生不可能沒有煩惱與苦痛，但可以轉化。
我們掌中有線，政治線、經濟線、文化線、教育線、國防線、農業線、自然線…線線短路多變，如山似雲、若夢若幻；線線牽引、交互羈絆，無一永恆，而在更新創造。但願台灣人回到造山運動的根源，體悟出世所來自，而雲霧飄渺，動靜如山。我將歸去，不必有何註記。
～本文摘自《山海千風之歌》
2013年11月30日 星期六
彰化火車站前反核宣說～全球生界、時空正義
陳玉峯
因為我今天可以站在這裏，自由談論公義的話，我要特別感恩台灣過往民主前輩的犧牲、奮鬥！
感恩台灣、彰化這片天地、眾神！
現場鄉親、朋友，大家好！
我也要向後代子孫告白，不管反核、廢核運動的結局如何，此時、此地、眾人一定會繼續奮鬥下去！
2009年11月，西班牙國際法庭以「群體滅絕罪」及「酷刑罪」名，起訴江澤民、薄熙來等五名匪幹，因為他們是迫害法輪功的元凶。
2013年11月19日，西班牙國家法院同樣援引「普遍管轄權」，對中國前國家主席江澤民、李鵬等五人，發出逮捕令，因為這五人在1980、1990年代，涉嫌對西藏人犯下「違反人道、滅絕種族、虐待，以及恐怖主義」等罪行。江等五人，若前往西班牙或其他承認這道通緝令的國家，將可能遭到逮捕或審判。
所謂「普遍管轄權」或「普遍管轄原則(Principle of
Universal Jurisdiction)」，乃國際法的原則之一，舉凡危害全人類、國際犯罪如戰爭罪、侵略罪、非法使用禁用武器罪、種族隔離罪、絕滅族群罪、販賣奴隸、兒童、婦女罪、酷刑罪、非法醫學試驗罪、海盜罪、破壞和平罪，等等，不論被控告犯罪人的國籍、居住國與起訴國的關係如何，不管罪行在何國領土所犯，起訴國及承認此原則的國家，皆可對涉嫌人行使刑事管轄權。
顯然地，這是奠基於普世人道、正義原則，為防範不同國家或國際犯罪的漏洞，所設下的國際法，基本上，係針對空間區隔作彌補。而1993年比利時頒布了《萬國管轄權法》，2002年「國際刑事法院」創立，在在有助於解決犯罪的空間漏洞。
我選擇在彰化，提出普世人道、正義經緯度之外的另一面向，也就是世代正義及生態中心理念，必將是超越現行所有法律、慣例以外的，人類必須在21世紀推展的新規範。簡單的說，21世紀人類的任何行為，必須照顧後代子孫，且延展地球上既存的生物及其棲地環境。因為，彰化人正是日治時代台中州之所以被尊稱為文化城的主因，彰化人本來就是民主的先聲，最值得分享先進的概念！
此中，核電、核廢是立即性、隨時性的國家恐怖主義，並危及世世代代，傷殘任何生命，使之畸變、死亡。當它們尚未爆發出顯著的大傷害之前，可能依緩慢、無形的滲透、穿越，毒害有機生命，並帶給人們分分秒秒的壓力或緊張，因此，必須向全球串連仁人志士，早日擬訂完備的世代正義法規或準則，也必須成立國際生態法庭，對抗邪魔科技及資本主義惡霸。
我們可以收集、研擬系列資料，先向全球任何可以著力的單位、組織，控告馬英九、台電董事長、原能會主委、行政院長、立法院長及司法院長，罪名是：謀殺台灣人及世代子孫(目前屬於未遂犯)，預謀性亡種滅族，威脅、恐嚇、詐騙、欺凌全民及世代的身心虐待，瀆職或殆忽職守，威脅台灣島及境外生界等，這些罪名與台灣地體變動、生命密度相關，同時，在更積極面向，我們該依據數十年來，台電與奇異公司等境外製造核電廠商簽約的文件，控告這些生產邪魔弁利的單位，並謀求制訂「任何生產者必須為其產品或其導致的結果，向各國及地球生界負責」的規範原則及國際法條。
也就是說，全球普遍管轄原則必須擴展範圍，包括時、空、生界、地球生態系的正義，否則，全球沒有未來。
鄉親朋友們，我不是打高空、痴人說夢話。如果沒有一些人獨立於國家機器之外；如果沒有一些人遠離潮流、主流，提出一些前瞻遠見，並為之奮鬥，那麼這個社會或文明，就已經成為歷史或行將就木！文化的演化與生命的演化如出一轍，生物學上所謂一個「好種」（特徵固定，幾乎沒有大變異），就是進入該種最壞命運的階段了；一個將來的典範或新主流，在現今當然只是異端。我寧可現在被訕笑，也不願後世沒生機。
1993年台灣曾有法輪功成員，控告江澤民等三位中國高層，觸犯「殘害人群治罪條例」，法院如何裁決可想可知，只落個「管轄錯誤」，一點也不意外，因為KMT統治下，一向就是「事看誰辦；法看誰犯」且進展到2010年代，白海豚、日本福島輻射碰到台灣都會自動轉彎。依個人經驗，台灣的人權水準，2010年代遠比1990年代還落後。
然而，所有的暴君、暴政，都比不上創造出冷漠的人民更夭壽的事！但願彰化人可以秉持優良的民主、自覺傳統，將先進大愛傳播，為第一步廢核四而全力付出！感恩！
2013年11月28日 星期四
《山災地變人造孽：21世紀台灣主流的土石亂流》～新版序
陳玉峯
2012年6月的「霉雨」成災，以及所謂的「怪」颱泰利，又在台灣掀起老掉牙的泡沫爛劇，劇情千篇一律，一切非常「正常」。
氣候劇變早已是個事實，全球及台灣在1990年是個分水大嶺，自此走上大無常，隨時隨地都會有「破記錄」的演出，包括人心的躁動與暴戾。
如今，災後的反省、檢討不僅「了無新意」，較之30年來的各種聲浪，其水準，有心讀者可逕自評比，而且，最最根源的「人禍」部分，也就是原始森林被摧毀的議題，已經為世人所遺忘，遑論正本清源。
山林是台灣生態環境病變的自體免疫系統，是台灣的天然防護罩。20世紀的伐木、農業及觀光上山，摧毀了6成以上的原始森林，且其惡果延展到平地大約40~50年之後，這是台灣自然生態體系的時差現象(time lag)；夥同地震等地體變動、氣象因子極端化或局部參差不齊化，山體潰決或其部分叫做土石流的自然現象，筆者估計2、3百年跑不掉(註：以山的坡度及安息角估算貯存土方體積，集水區系面積、各大水庫的淤積量或平均倒出量，所作計算的預測值)，尤有甚者，以現今台灣土地利用的無遠弗屆，政策及政治選票的操控，筆者等在2002年出版的《21世紀台灣主流的土石亂流》，以及2、30年的聲討內容，委實太過保守，現實必將嚴重多多。
1980~1990年代，筆者眼睜睜看著自己預測的災難一再發生，卻始終無能為力扭轉乾坤，只能悲慘、哀痛地面對一次次的鞭笞。21世紀以降，每逢山林潰決或風水災變，只能是「習得性的無助感」。(註：西方科學殘忍的試驗：電擊狗兒。一開始小電壓，次第增強。狗隻由小叫到歇斯底里，超過一定臨界電壓之後，再大的電擊，狗兒已無反映，純然放棄！)
因為30多年的口誅筆伐、運動抗爭、哀求祈神，始終無法改變政策「蓄意的無知」，以及開發派唯利是趨的從中牟利與使壞，更且，最是邪惡的是學界或所謂專家，只為區區微薄小惠，始終不肯面對良知與台灣生界的事實，一再為伐盡原始林、造林、工程等等背書，更且，自然生態系的本質、內涵，無人願意真正去認知。
簡單地說，國人價值系統中沒有原始天然林，更不必說它的內涵、功能、意義。政策、經費、技術、施業等等，始終排除原始或天然林。而放生即放死，造林即造孽的意思，有權力的人迄今故意無知。舉國做再多，絕大部分的努力都不與土地山林接觸與搭配，甚至只是在傷口灑鹽巴、灌毒藥。更恐怖地，21世紀的大氣環境因子甚至於原始天然林也漸次走向無能為力，我們徹徹底底拋棄這片土地250萬年來老天最鉅大的恩典。1950年迄今的人是「背德者」！但絕大部分的人毫不知情。
過往的災變尚會檢討天災或人禍，如今，明明是人禍，卻可推給地球暖化，即令誰人都知暖化是人禍。數十年數十百件劫難的「反省」，熱度不超過一個月，如今時程更短，但反省結果，千篇一律產、官、學、工程合力賺大錢、花大錢，而山林土地愈加殘破、每況愈下，而「生態」名詞滿天震響，內容卻荒腔走板、反生態或只人心的「變態」！
因為災變，李前總統治下搞出個反生態、砍大樹種小苗的「全民造林」；陳前總統時代，我們花了7年以上時程，總算在游錫□行政院長任內，終止此一掛羊頭賣狗肉的惡政。不料馬總統一上台，立即死灰復燃、借屍還魂還加碼上演。加上為種香菇盜伐天然殼斗科林木、山老鼠族群旺盛，夥同從來沒有停止擴大的農業上山，向天搶地的山地開發未曾一日稍減。
試看百餘年來台灣茶葉的發展即可瞭解。先是丘陵、淺山，而後鹿谷、杉林溪，再則阿里山公路、玉山，近年則梨山、大禹嶺。這些地名只是代表性，實質上代表百年間，台灣茶作從低地直逼3,000公尺海拔，入侵降雪地區也佈滿茶園。1991~1993年筆者估算高山茶每淨賺1塊錢，台灣社會得付出社會成本37~44塊錢，且預測大災難即將來臨，1996賀伯災變證明筆者計算錯誤，少算1~2個零！而當年抗爭、運動，朝野各院檢討的結果，幾盡所有違規、違法案例就地合法，還因陸客湧進而阿里山茶蜚聲國際。前此，筆者預估阿里山將消失於21世紀的前半葉，無論是飯包服山蝕解而鐵公路徹底截斷，或阿里山區本身崩解。
試看半個世紀來3條橫貫公路以及新中橫的命運或境遇。南橫一年通幾天？中橫西半段還要搶通？新中橫何時可通車？如今橫向快速道路表面上四通八達，不出20年，必將災變環生，苦難層出不窮。而西部賽勝微血管的縱橫交通網，台灣真的需要這些尾大不掉的「路障」嗎？
「無限成長」、「經濟掛帥」(假經濟)、「欠缺主體、靈魂」、「唯物、唯用主義」、「奴才思想」、「虛偽的買空賣空」……都是這個政權污染台灣的惡質文化，而台灣之所以尚得維持基本穩定，端賴「無功用行」的草根、普羅。
政權、國號隨時可替換，人民的素質與水準才是永遠的希望。草根撐起台灣的苦難，外來政權卻無時不刻不在終結、凌遲它！多年來筆者不斷呼籲各行業界、各黨各派，應予統合凝聚共識，不管誰人當總統，無論任何黨執政，台灣早該訂出永世國土實質的整合計畫，分階段持續真正執行。也就是說，訂出跨時代、超黨派的最大公約數，用以處理國土、環境、生態議題。台灣要終止環境、生界的惡化，一貫、長遠的亡羊補牢、救贖計畫，至少也需要半個世紀以上才能湊膚功。目前，所有治山防洪、國土計畫、災難整治的工作計畫，筆者完全不看好，但有部分不得不做，而大部分的工程卻是在儲備、建設更龐大的未來災難。
筆者不是唱衰台灣，也不純然是「習得性無助感」的那條狗。長年來筆者只能一步一腳印地永不退轉！無論多大挫折與椎心之痛，只能不斷地戰鬥。如果筆者有前世，必也是森林中的修行人；如果筆者有來生，希望是最最惡劣土石流地區的一株大樹。在被磨碎，在粉身碎骨之前，筆者還是吶喊，還是要伸出每條根系。早就發願：過去戰鬥、現在戰鬥、將來戰鬥、死後戰鬥！
5年來筆者拋下教職、社會人際等等，專心從印度佛教史、大乘流變，以迄台灣宗教哲思的探索，嘗試彌補在天、地、人、生界(物)各面向，整合全方位思惟的流暢，打通自己對台灣文化、現象的銜接、連通的一貫道理，如今略識此間內在幽微。
台灣人在全球人種族群中的最大特徵或素養，在於禪宗「無功用行」的赤真情操，而在歷來外來統治政權當中，以明鄭及日治時代將之發揮得相對透徹，可惜主體性在日治時代，因軍國主義而未能伸展，加上全民民智的進展有其大時代背景的囿限。接著，「回歸祖國」的時代，統治強權否定台人(很大原因係仇日心態的魚池之災)全面人權、主體尊嚴等等基本公義，在教育、思想灌輸面向，走上犧牲台灣，以成就台灣境外的政治目的，不願面對、善待台灣土地、文化及生界，導致迄今台灣生界、環境的內涵與認知程度依然低落，以致於台灣人文化的善根，始終無法銜接土地、生界或生態的實質內涵，聽任既得利益階層予取予求，而普羅民間無能從根源反制。
經由1980年代以降的各種弱勢運動之逆向教育政府，以及教化民眾；其成效微不足道，不幸的是，全面教化、正規教育體制的內容，仍然以終結自然生態系、將之改造成人力維持的生態系為目標。數十年來，筆者一直試圖為不曾言語的生界發聲，除了演講、上課不斷宣說之外，更著重在社會人才的培育，是以自1998~2004年間進行「環境佈道師」的營隊，以人格及情操的激發為首要。2012年起，筆者重啟社教，且著重知識、經驗移轉的確切落實，故而在土地及生態環境的知識面向，必須再度明楬。
而《21世紀台灣主流的土石亂流》一書的第一部分，乃為全民教育而寫，以一張張圖片配合文字說明，相當於通俗性演講的方式，說明土石流的生物性原理，也就是除了無機環境因子原理或機制之外，外政及台灣人自毀原始林天然防護罩才是根本主因，另以災變現場舉例詮釋，並介紹如何復育天然林(讓自然自我療傷)，或在不得已的狀況下如何進行生態綠化，最後，抨擊政府的傷天害理。圖文輯之後，附輯為2001年災變的感慨暨現地調查資料，也抨擊浪費民脂民膏的災後工程，大抵皆是由生態原理出發的論述，迄今台灣依然沒能改善的問題。
因此，新版保留這部分，並在2012年7月底展開的《山林書院營隊》中，再度強調，然而，2002年迄今的10年來，儘管政壇紛擾、豬羊變色，我們費盡千辛萬苦，好不容易在肯傾聽土地聲音的林盛豐政務委員的幫助下，終止了「善意做壞事、良心做錯事」的「全民造林」政策(如前述)，但農委會及宿存利益團體卻有辦法在馬政權一上台，立即換個名詞加碼再度摧殘天然林，奈何？！新世紀舊邪魔唯私利、小利是趨？究其實，我們的人民迄今不識居家土地、自然的內涵才是關鍵。而2002年以降，山林土地運動漸次由李根政先生所領導的「地球公民基金會」接手，故而這10年來的變遷，委請李老師將他暨其團體努力的部分成果或台灣記錄，在此輯為第二部分。
筆者誠心寄望，今後20~30年，台灣人得以全面扭轉唯人主義的狂妄，以一、二世代，厚植台灣生界足夠的訊息與知識，善養自然情操，且不斷逆向教育、改造政府。這冊新版書至少還得宣講2、30年！(註：日前在電視上看見學者專家在解釋台灣地體、地震的原理，恰與30年來筆者在演講的部分內容一模一樣，但聽眾看似一臉無知，唉！2、30年能否扭轉乾坤，恐怕還得教育機關、教師們全面換腦袋吧？！)
所以，還是得出版，還是得宣說，還是要從深入普羅民智下手。絕非老調重彈，而是此曲此譜尚未形成人民心聲。
下一階段筆者將以應現(應物現形)觀音法理，進行草根的保育教育。本新版書可提供部分原理與知識基礎。凡此世紀價值大轉變，是全民共業與挑戰，有賴更多有心人，拉開價值格局與突破我執，是以前引部分，加上一篇「時空與超越」，此外，筆者交代長年研究、調查等背景的過程，如「山林小徑回顧－淺談田野及社會現象調查」短文，作為山林行的附註。
土石橫流即觀音應現說法，道盡20世紀的業障。今後，台灣人只能在學習與災難共存的過程中，一一懺悔與革新(心)，並讓山林土地有機會自我復建。
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