2.卅六天玉皇大天尊
「司儀或主持人」講完話後，玉皇大帝繼之開口：「地虎點醒時，天下亂紛紛；聖賢皆在此，龍定一點紅」。
接著，玉帝申述整頓決心，並要求執法者的諸神、佛、仙務必公平、公正，同時，期待人間的聖賢出頭配合，用以收拾殘局，重新改造。
小註：
A.起頭偈明指地震或88災變的山崩土石流等，乃透過橫屍遍野、血流成河的毀滅手段來報復。
B.玉帝要求並希望天上、人間正派人士、神佛，一齊會同執行。這裏的玉帝並無「絕對威權」或強制性。
3.瑤池金母
瑤池金母稱呼人類為「靈兒」，以柔性口吻呼籲靈兒回頭是岸，提醒人類，上天將陸續降下災劫，黑白分明地「收拾惡人」。
小註：
A.整冊教化的「體制」仍然是皇權、父權思想，故而在玉帝的父權之後，加上母性角色的輔佐。
B.祂雖然向玉帝求情，但已無力回天。
4.南天主帝關皇上帝
同樣地大罵世人爭權奪利、心狠手辣，政治不清明而民不聊生，同時，祂提醒民眾，整頓期間日子不好過，要人懺悔、忍耐、等待。
小註：
A.父、母位格講完，輪到兄長，重複同樣整頓內容，作用只是強化而已。
B.以上4神為2009年9月21日扶鸞或口述的宣示，此乃示警與恐嚇。
5.南天門悟空大聖
詞帶調侃，說老天正在「千年因果大清算」，也在掃蕩一清專案的黑名單，大家要當「乖寶寶」！
小註：
神聖、莊嚴的宗教儀式，任何戲劇等，不能百分百嚴肅從事，總得要有丑角，軟性或調劑一番，但不減嚴肅，不傷莊重。
6.西湖靈隱寺濟公活佛（以下簡稱濟公活佛；口述）
首先告誡修行人，要消業，要去私就公。其次，告誡讀書人要謙虛，不要罹犯大頭症，要遵守道德。
第三段直說88災變是人心惡化的報應。因為為政者之中的「無情無義的官員都是高學歷」，只求自己的名、利、權，只會耍嘴皮，而不管百姓死活，「孫中山」擺中間，道德、因果放兩邊，所以老天爺看不過去了，降下災劫，讓這些官員成為「眾矢之的，坐立難安，不敢再高高在上了」。
第四段說盜賊惡人壞透了，老天要開殺戒了。88水災只是小兒科，但也已讓世人見識山河變色，接下來將有更恐怖的災變。
第五、六段說「惡質之人，若不悔改」，很快地會被關進「幽冥世界」；善良的人要聽從仙佛、善知識和聖賢的引導，大家團結起來打造美麗地球村。而老天對惡人即將執行立殺現世報矣！
最後說，這本書寫完出版後，「發放嘉義以南，這是上天的意思，要讓善信享有此福音，期能渡過難關」。
小註：
A.修行人殆指專業神職人員；讀書人或指知識份子，兩者在扶鸞書寫 者心目中，似乎最有份量。
B.大罵只愛錢、要名、佔權的官僚，對照88災難後那些大官「坐立不安」，當可瞭解或猜測「濟公」在罵誰？然而，這些人是否為高學歷的知識份子？他們是不是惡人？若是惡人，老天不正是要找這些「人渣」開鍘了嗎？又為何只是讓他們「不敢再高高在上」而已？還是說仍然遵從人間朝廷權力大於靈界天庭的封建時代慣例？誠如1741年鳳山舉人卓肇昌在舊城城隍廟內書寫的對聯：「為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌；作惡必亡，作惡不亡，祖宗必有餘德，德盡必亡。」，也就是三世兩重因果使然？
不只是說你這一生的修持如何，也包括你的祖先累世積來的總帳，才能讓你當上高官？或說你還在使用你先人的存款，所以才沒有馬上受到天譴？我只能依從袁了凡所創建下來的觀念來詮釋，否則手冊中的邏輯會遭遇困難。
C.88災變小林等受難者，不但沒人敢亂講他們是什麼樣的人，任何人更不該將災變說成天譴啊！2011年3月11日日本浩劫，日本官員一樣講錯話。我認為天譴說在民主社會中顯然是禁忌，而該思考為這套價值系統、報復理論，作新創發為宜。
D.整套說辭只能說是「勸人為善」，而不宜細論。我建議神佛仙的理論、說法，還有很大的改善空間。或說，在宗教哲思的背景、深厚度可以大大加強，而這也是西慈宮期待「聖賢」加入的原因之一吧?!
E.這書只發放於嘉義以南，實乃「南台中心主義」的狂妄？或長年被北台精英輕侮下的「被迫害妄想症」？或國府治台後的南北不均衡？或歷史共業的宿命與悲劇？先前我訪談家鄉楊國男先生的見解或許可以為此解套：宗教得融之四端，兼容並蓄而不自囿於特定區塊。神佛仙無範圍，即令各廟主神各有境界，那也不過是人為信仰圈的權宜措施。真正境界是無境無界啊！
7.天上聖母
媽祖說懲惡獎善乃天理，祂贊同讓善良的人出頭天。
以上5~7則乃2009年9月23日的扶鸞開示。
8.中壇元帥(口述)
首先說明祂領玉帝聖旨，執行整頓世局的工作。祂雖然是個「小執行官」，但「辦的是大事件」。有很多仙佛來關說，但祂不能不辦，否則犯天律、關天牢。所以祂必須降劫，讓惡人消失，善人出頭天。執法單位要秉公快速處理，否則天下會愈亂，善人會更加痛苦，惡人會更加惡質。因此，祂不能再拖延了。
小註：
A.中壇元帥即《封神演義》這部無視時間、空間，以周武王滅紂王為舞台，讓萬教教祖、民間信仰各種人物匯集在一起的，荒誕的神仙小說中的「哪吒太子」。小說中，哪吒是「托塔天王李靖」的三子，他天生神力，年幼到海中游泳，殺死海龍王的太子，還鞭打龍王。海龍王告御狀，宇宙政府派天兵天將要緝拿他，以致於三太子遭受父親李靖的迫責，於是，他「刻肉還母、刻骨還父」，以悲壯動人的方式自戕謝罪，殉於孝道。
道教的太乙真人拾得他的靈魂，以蓮花為材料讓他化身。
哪吒三太子正是佛教超越二元論而證大覺的一個宗教藝術的大表現。在中國禪宗門，「哪吒太子，刻骨還父，刻肉還母，蓮華座上現金身，為父母說法」，正是禪宗靈性的示現，直達「父母未生以前的真面目」，故他成為臨濟宗所謂的「無位真人」、「無衣真人」、「無依道人」、「獅子兒」、「金毛獅子」、「獨坐大雄峯」（李岳勳，1972）。
而《封神演義》就是倡導儒、道、釋三教合一，或萬教歸一宗最有影響效應的促成者，蔚為四百年來台灣宗教觀的主流。
B.台灣的王爺廟、媽祖廟多前祭有中壇元帥，而在本手冊中，其擔任整頓、降禍的執行官。
9.南海菩陀山觀世音菩薩（以下簡稱觀世音菩薩）
觀音現身為神、人加油，特別呼籲人間的「聖賢」挺身而出救地球，同時，更寄望「聖賢」能夠「團結一條心，不分彼此宗教信仰、種族，好好配合上天，亂後整治……」。
小註：
中國古諺：「天作孽猶可違，人作孽不可活」，將地球搞得烏煙瘴氣的是資本主義、重商主義、放任型自由主義、工技理性唯物論、一神論的放牧地球資源等等。天下事成也在人、敗也在人，演化迄今，是數十億年來，上天所有劫變歷經過後才產生今日人類，而科技及人類的貪婪，導致今之不可收拾，故人責無旁貸而不能怨天。是以「觀音」之提示，誠乃重點中之重點、關鍵中之關鍵。
10.黑面濟佛（口述）
先敘述因果報應辦法：由冤魂在地府申告，冥府檢調單位查證屬實後，核發「討報令」，准許該冤魂依附在造冤者身上，或跟隨在側、伺機追討，讓造冤者身體、事業、家庭、婚姻、運途……不順遂，而完成一報還一報。
但造冤、造業者若真心悔改，還可彌補，除請求諒解之外，可另請仙佛調解。至於業力部分（人人有），早晚向冤欠求懺悔；「定業」則向上天或三天諸尊求懺悔，並以三施累積功德資糧，謀求改變命運。
欲脫離娑婆苦海，則需消除三世之業，「累積三千功、八百果」，方可脫離六道輪迴；欲出離三界，則需消七世之業，累積三萬功，且福慧俱足。
要免除造業，要修行。但修行也會誤入歧途，盲修瞎煉，不進反退。故得拜得明師，遠離邪師、暗師。
最後提供「向冤欠懺悔文」、「向上天或三天諸尊懺悔文」二式，前者就是請求原諒；後者即懺悔宿、今世的業障，也就是針對貪、嗔、癡、身、口、意之求淨化。
小註：
以上為第3次扶鸞書寫。而黑面濟佛的發言已指向信眾，一般性的修心養性、拜神求佛、懺悔求淨。較特殊的是，開頭的冤魂要求現世報，也就是以「現世報應」來「恐嚇」世人。
往下為2009年9月28日的第4次，有2神開示；第5次9月30日，有3神。
11.千手千眼觀世音菩薩，要眾生持誦《大悲神咒》，叮嚀不殺生、不偷盜等十不。然而，定業不可轉，一切唯心造。
12.白衣大士，無任何新意。
13.救苦大天尊，無新意，只說祂是來保護善人的，而劫煞會愈來愈凶猛。
14.大光如來，加持而已。
15.黑面濟佛（口述）
一般性勸善，例如修行人要忍辱、包容；眾信要自愛、自保；政府領導人要公平公正，不貪求名、利、權。最後說：「天公疼憨人，人窮志不窮，安守本分，做個善良人」，仙佛就會照顧，多可渡過難關。
小註：
11~15則，皆屬台灣鄉間老祖母、老母親叮嚀的平常話。
以下，凡屬老生常談者一概略之；重複已敘述者亦略過。
16.地母至尊
17.濟公活佛（口述）
個性、習性（脾氣、毛病）是造業根源，該從心性下功夫，找出佛性。
小註：
16、17則乃2009年10月2日開示；18、19則乃10月5日。
18.文殊菩薩
19.孔明真人
大罵「只要我高興，有什麼不可以」的態度。
20.太上老君
擔任治世小組召集人，呼籲人才挺身而出。
21.降龍尊者
22.黑面濟佛（口述）
去我執、減私慾，包容不同宗教、種族、黨派、不同語言及風俗習慣，放下意識型態。
小註：
20、21、22則為2009年10月7日；23~26則為2009年10月9日。
23.黑面濟佛（一般教訓；口述）
24.西胎佛母
宣稱：治世之天命，應在南方。
25.瑤池金母
26.千年睡仙（口述）
勸人無聊就去睡覺，就不會做壞事，這也是智慧。
小註：
丑角逗趣角色。2009年10月13日計有27、28則；10月14日，第29則；10月15日，第30則。
27.孔明真人
孔明擔任治世的軍師團。神、人共組治世小組。
28.白衣大士
指示淨土「小仙童」投入救地球。
29.中壇元帥（口述）
呼籲要講老實話、不虛偽。「修行即是修補以前的過錯」。
小註：
口述許多話，但太輕浮。
30.三太子（口述）
警告不可在廟內亂來。
31.文、武判官
地府人滿為患，警告世人。
32.黑面濟佛（口述）
要求「聖賢」放棄山頭主義，重申團結。「西慈宮雖不起眼，但神、人有心，又有天意天命」；感謝諸神、天龍八部、諸天護法，讓這本書「著書順利進行」，此模式「可在其他宮壇廟宇行之」，創造公平公正的環境。
33.濟公活佛（口述）
劫煞不能一次完成，否則遍地屍體，善良人處理不來。「天災地變之事急不得」；「聖賢」要出頭，但不可強出頭，要沉得住氣。
小註：
以劫煞來恐嚇世人已經是現今社會司空見慣的方式。全球各地龐多的「末日預言」，就筆者看來，正屬環境或災變躁鬱症候群的病徵之一。這些，都非理性所能接受，但理性再怎麼堅強的人，仍然有碩大區塊屬於非理性或模糊地域，故而科技愈發達恰好彰顯非理性區塊更龐大的未知與不安，即令它們頻常矛盾百出。
34.地府閻君
負責「一清專案—黑名單」的執行。派出黑、白無常、勾魂使者及陰兵陰將去執行，並要求各宮、壇、寺、廟之主神配合整頓。
小註：
這是來自陰曹地府的恐嚇。黑、白無常等，即相當於西方之死神。第34、35則，行於2009年10月19日。
35.濟公活佛（口述）
「每個人的故鄉都在天上淨土，要趕快修行返回故鄉」；「善人留下來配合聖賢，繼續經營地球」；善良人自保之道在於「忍耐」。
小註：
呼籲世人找回每個人的靈性，才能回到終極靈界原鄉；即令浩劫紛沓雜來，但不認為有末日，地球生界仍可繼續。
36.觀世音菩薩
37.黑面三媽
38.黑面祖師公
39.黑面濟佛
每個人「出生之時，上天都為其裝設了善惡的追蹤器，俗稱『三尸神』……」，其善惡行為「全都錄」，各種神仙也在觀察，而人死後作總清算。但只要有心，「大清算也可大和解」。
「目前之政局，人民敢怒、敢言，却不敢行動，感到無奈與無助」，所以老天才決定出手，「請大家慢慢印證」。
小註：
A.基本思想仍然是袁了凡的「功過格」。
B.直接對政局表達不滿。
C.第36則，2009年10月20日；第37~39則，2009年10月21日。第40~42則，2009年10月23日。
40.南鯤鯓五府千歲
