【碎米莎草 ── 愚蠢之美】

陳玉峯

碎米莎草是雨後猛爆萌長，可以在大約半至一個月內完成生活史的雜草，屬於溼地至中生型的遊牧民族。

2018年2月以降，各種植物花開得很凶。5、6月間狀似空梅，各種樹木也猛爆開花。接著6月底、7月初，中南部落雨不停。

2～6月，我一直感受「花盛年凶」，讓我想起2004年。

各種生物逕自以其演化的奧祕，解讀天候的變遷。

「花盛年凶」是古老的經驗法則，簡單的說，許多植物似乎具有奇特的預測能力，當他們感受到即將來到的「死亡」壓力時，會在事前或事後，將大量或較大比例的能量，用在開花結實，好把生命轉進，潛伏或休眠於種實之中，以便在合宜的環境下，有機會萌長，承繼發展。

2004年5月，中南部地區苦旱不雨之後，終於久逢甘霖。該年，我正在調查大甲地區。

雨後，各種「雜草」猛爆抽長。

其中，碎米莎草（Cyperus iria）從無到有，極其迅速地生長、開花與結實，短短一週內天內，蔚為田間溼地的草本社會，也形成荒地甚為優美的地景，充分展現所謂農田雜草的生態特徵。

人類自從發展出定耕農業之後，不知不覺中改變了雜草的演化。

由於農業生產地上，容不得雜草長時程生長，雜草群芳必須在短短數天內或休耕時期，完成生活史，於是，因應特定月份、晴雨變化、不同季節等，各類物種族群猛爆繁衍，也快速消失。

今年，夏至前後，也是久旱後霪雨。

7月5日，我在東海校園花塢中，瞧見一片碎米莎草。它們柔弱的三角草莖，伸長了7、80公分，且爆射出碎米狀的花果穗；總花果穗頭的基部，通常伸長出長長的3片葉，總花序頭自己冒出一坨花序叢之外，又會伸出5、6支長長的分支，分支末梢再長出一坨花果序，反正就像放煙火，槓上開花又加上好幾檯！這些，只靠又長又柔弱的花序莖，三角形的結構在支撐，因而雨水稍重些，叭地，花莖穗就倒伏或中折。我實在想不出為何會有如此「愚蠢」的演化設計，其中，一個可能是我愚蠢，還悟不出它的道理。

我採摘了倒伏的十餘支花莖，插在水瓶中，構成綠翠線條的交錯，彷彿柔軟的木刻立體板畫，也撐出雜亂的秩序、秩序的雜亂，真是「雜」草。而它的造形之美極為奇特，屬於那類美到人眼會漠視的境界。

它很容易辨識，纖細長花莖上，爆射多方綠煙火。煙火上，鑲綴著碎小的黃綠米花。

插在水瓶中的碎米莎草，伴我爬疏雜亂的秩序、秩序的雜亂美（2018.7.6）。

【還我五步哭山真面目！ ── 那根擾亂國運的九寸釘】

陳玉峯

2018年7月6日，前里長吳慶杰傳來以望遠鏡頭拉近的山景，拍攝地點當然是五步哭山吳氏宗祠前庭。最突出的是右側的鵝公髻山，以及左側起伏五波折的五指山。背景山脈就是雪山、雪北；左上方探頭出來的塊壘山，正是大霸尖（吳慶杰提供）。

從五步哭山朝向南偏東30°所見，中間略偏右即五指山；右凸鵝公髻。背景山脈在雲層中即雪霸系列大山（2018.7.4；吳氏宗祠前）。

無由分說，我就純直覺式的，愛上新竹市的最高山，雖然它有個悲悽的名：「五步哭」，也可以說「無步不哭山」。

還沒有上過五步哭山，我竟然寫出「五步哭山的終極背景是大霸尖山；大霸的雄壯氣慨，由五步哭山應現為世俗人間；五步哭山的素樸剛毅，則由朴樹及客家精神承接地氣。」

2018年7月4日，我央請之前完全不認識的吳慶杰先生引導看山。不料，我竟在五步哭山三角點側下方，吳氏宗祠坐北西朝南東的正門口，看見最顯著的五指山、鵝公髻山，且遙遠背後的大霸尖山就在五指山左側若隱若現。

而且，就在五步哭山三角點旁下，我看見一株朴樹，且吳氏宗祠徹底是客家人！

新竹市最高點的五步哭山即本圖正中半圓頂樹處。左側，柏油路左側電線桿後方為台灣楓香（種植）；半圓頂樹冠是3株相思樹，且其前側一株朴樹；中右小樹泛黃白者，白匏子；右中為廣東油桐；最右九寸釘（2018.7.4）。

7月4日晚上，我回想並對照著地圖暗自心驚，我從未曾勘履之地，何以毫無自覺地，由抽象完全聯結到具體山水，而神準地事前寫出？天啊！莫非這叫做「神遊」？

7月4日午後2時35分，我們抵達吳氏宗祠的瞬間，我立即被五步哭山頂下緣矗立的，號稱全國塔身最高的高壓電鐵塔駭著，我拍的第一張照片，竟然就是這座聳天的，大地的「九寸釘」！

吳前里長（右）及筆者在五步哭山（187公尺）三角點（2018.7.4）。

吳慶杰先生後方，全國最高大的高壓電大鐵塔，中左的竹叢為蓬萊竹（2018.7.4；五步哭山）。

一般風水、地理所謂的破龍脈、龍穴等，充其量使用「七寸釘」，由於這支鐵塔逼近物理結構的極限，已然高過15公尺，又直接釘在新竹市的最高山，雖然我尚未訪查當年（2014）架設之前，是否地質鑽探安全無虞，但我由在地地形地質露頭稍加瀏覽，我有些擔心！我直覺先行，深深受到這種「粗暴的」侵入性工程的嚴重干擾而心神不寧，因而脫口而出「九寸釘」。

不談什麼地理風水或神祕主義，當我走到吳氏宗祠前庭外庭，喔！我一輩子走山問水瀕海，從來未曾看過門庭可以俯瞰如此波瀾綠海壯闊，而第一道中級山突稜如五指山（1,062公尺）、鵝公髻山（1,579公尺）刻劃極為有形的輪廓，且背景深邈幽遠的雪山山脈，活將台灣龍脊的恢弘天際線，以地球格局的幅度，接引了過來。其中，大霸尖山的雄姿，從濃雲流走中，浮現了數秒與我照面，然後再隱沒於地平天際，潑墨水暈的寧謐之中。

我只能告訴朋友們，照片是冷縮膠凝的「死」風景，景觀何以必須以動態無形的「風」來形容？因為所有的景象都是短暫的視覺暫留，真正觸動生命相應的，是活生生流動的氣場或意識的聯結。因此，當人在銀行中看見玉山大幅照片的美，是觀看者自體心態當時的情境處於不錯的狀態，而不是照片自美；反之，則物。

而風中之景，是真正的潛移默化，是啟動生命或意識深處，龐多前世今生的關係與流變，是人體血脈流動與山泉清唱的合一；是有形而無形、無形而有形的靈動相互激盪引發，在思維之上、之下，當你發出「好美」的讚嘆之際，你根本就「不知道」美在哪裡？世間扯最多的「好美」，只因為不知所以然，故而「有感而發」，否則，試將你講得出口的任何「有感」鋪陳出來，每說一項死一項，這就是莊子所謂的渾沌開七竅而死。

      而在五步哭山吳家宗祠前的東南展望，正是台灣天、地、人完整互動合體的氣場大暢通，我一直約束自己的遣詞用字，盡量樸素含蓄，否則我深懼為它帶來恐怖的一窩蜂，還好它屬於私人業主地，但我談的非關私人，因為，這座其貌不揚的山丘，正應了我說的，台灣場域的最大特徵，也彰顯台灣在全球的格局與命運：以極小搏極大！而它的缺點則在於正反相生、陰陽並立，每年冬季或節氣轉換，或颱風暴襲時，必為此極相之地，帶來世間最大的淬鍊。畢竟九五至尊，從來都是在驚濤駭浪中所從出！

聯勤測量隊於1970年設立的三等三角點（2018.7.4；五步哭山）。

吳氏宗祠（2018.7.4）。

五步哭山正是台灣大器之山，何其悲慘的是，2014年，它遭逢有史以來，人為最悲慘的地景摧毀，全國最巨大的「九寸釘」鐵塔，直接釘進天、地、人匯聚之地，而26條電纜或鋼索，形成垂直電流的強大磁力線，干擾、中斷從山到海、從天地到人文的聯結管道，絕不止於景觀畫面的「殺風景」，直是切斷台灣總氣脈！

不當選址，破壞在地風水、景觀的大鐵塔於2014年設立（2018.7.4）。

這不是限於新竹縣市一時政壇的豬羊變色，而是國家、社會及國土生界的大議題！我一生研究調查生界，也直到終身體悟萬象的特定階段之後，我才能稍微窺進大化天機。

我不想誤導世人，雖然年初及年中我已再度預警「花盛年凶」，2018年已然進入災變季，而自然界真的輕易地可以大反撲，「九寸釘」也可能會倒塌，此間最可怕的是人心的浮動，言止於此。

我是來考察自然史的，我得解讀現今生態系的「前世今生」，而且，釐析在地今後的演進，建議有關人員，當他們是基於保育國土生態系，而想要種樹時，種什麼樹、如何種，而可以一勞永逸，銜接自然療癒大地的途徑，朝向永世、終極林相的發展。

我的做法先得認知現今是什麼，然後，依據各種自然及人文的訊息，追溯、還原其變遷，因而可以預知未來的趨勢或傾向，以及如何善待土地自然賜予我們的恩寵。

歷來迄今，最大的困境始終在於人們的自我與執著，整套文化系跟自然的對立。當我目睹超級鐵塔就這樣殘忍粗暴地，插入新竹縣市的心臟，我觀見地靈慘烈的哀號！

除了悲憫之外，還是悲憫！唉！我真的是台灣土地的驗屍官。

我為新竹科學園區默默祝禱，但願新竹縣、市政府當局、科學園區主管單位，以及台電執事，可以現勘之後，重新規劃電纜傳輸路線，或研發替代高壓電塔的辦法。無論如何，新竹縣市交界靈山的「眼中釘」不除，新竹縣市與台灣整體永無寧日，恐將成「五步一哭」！無限祈福！

【毛球、水珠與落花】

陳玉峯

2018年6月20日午後，我騎腳踏車要到雲平大樓開系教評會，評的是自己的「延長服務補正」會議，我只是依程序去開會、交換主席，迴避走人，一種世俗形式主義的形式，這類形式可以安頓或興起更多煩惱，問題是，它是社會結構現今為止「必要」的耗損。不如此，紛爭、煩惱似乎更多，因為人智、人性、人情天差地別，人們必須設計出一堆比平均人智更低級的形式，才能「正常運作」。

雨後，麻雀紛紛跳出來整理羽毛。

大樓前的紅磚上，我瞧見一隻理毛潑水的麻雀，牠從頭頸到全身，撐開羽毛幹，鼓起毛大衣揮晃，抖掉沾附的水溼。每鼓脹的時候，活像個毛球，讓我笑開來，真是可愛得亂七八糟。

我掛著這個羽毛球上樓「開會」，也帶著它，快樂了兩天。

唉呀！我不知道如何把這快樂回傳給麻雀、榕樹或朋友們。

多天來大雨連綿，高速公路上看著撲面而來，逆流上溯的水滴追逐也是享受。

高速公路上逆流而上的水珠（2018.6.20）。

逆水潑墨畫（2018.6.20；上帝畫）。

打破慣性會有一絲喜悅，創新、創造的美感或愉悅的本質正是演化的天機；愈少社會性的「完美」，當然就有愈大的心智乃至有形的自由。

這天，我也去探視雞蛋花落。

雨中、雨後，落花紛紛，就連半開的，也咚的摔給你看。

由於地形不平坦，雞蛋花樹下積了一漥淺水；落花浮上水面後，雨鼓或葉面、枝椏的落水，交錯墜落，敲打出雜亂的漣漪，於是，浮花一朵朵被護送上岸，群聚在狹小的水灣，彼此相擁，傾訴心曲，總成雨後的布局。

被俗化的「夜來風雨聲，花落知多少」，可以是徹底的一幅靜物，千萬別去聯想。
      我凝視著白飯樹葉上的雨珠。粒粒晶瑩中，自有一頃銀河。

鷄蛋花樹下的小水漥與水漣的佈局（2018.6.20；成大）。

滄桑之後人重聚。

銀河的邂逅。

【阿鷺畢業了】

陳玉峯

2018年6月10日，阿鷺跟我說再見。

阿鷺便便後起飛（2018.6.10）。

另隻阿鷺飛向楓香（2018.6.10）。

大多數人看傳媒的感受、抱怨而逢人聊天、宣洩，整體來說不但於事無補，常常只會交互感染負面情緒，引發不必要的負面人性，交織而影響無形的社會氛圍。我自己寫文章、演講，也常在斟酌公共政策批判尺度該當如何拿捏？長年來也擬定原則與不斷修訂，因而像「道人是非」、「非關公義、公利」等等，一概不得出，更不用說私利、私益或私怨等。儘管如此，還是免不了有時候出差錯。唉！自我管理只能警惕、再警惕，任何時刻不得免。

老天賦予人類超越地球任何生命的最大恩寵在於「意識」能力之最，但「意識」的內涵極其複雜，從感官識覺的生物性能力（龐多其他的生物性多元能力，遠比人類強大甚多），經學習、創造等全方位能力，理性、情意的抽象化能力，乃至超越大腦運作的純意識能力，包括上述反省能力等，並非只有人類有之，而常只是程度等第的差別。

「意識」的能力之一，在於同不同意識體之間的溝通或連結；也在於超越意識到意識本身。通常，人跟其他生物之間的「溝通」，總是用擬人化的「想當然爾」，而我從40多年在台灣山林研究調查的體悟中，輕易地免除掉人本、你我他的界線，不會被知識、感官識覺、理性推理等所綁架。

2018年6月11日清晨，近兩個多月來吵雜的2隻阿鷺（黑冠麻鷺）畢業走鳥了，前院龍眼小樹上的綠繡眼也同時離巢。我告別了經常向大鳥在陽台上說早安、再見的日子。這幾天的大雨，沖掉了門口一灘灘鳥屎。

回顧人鳥「同居」的日子，我常看著牠們，也從鳥眼裡看見自己，而不思不想，互不相礙。

6月5日我拍攝阿鷺時，我知道牠們即將離去；6月10日，最後一次拍照。

5月19日我在東海看見、聽見第一隻熊蟬鳴叫；6月5日我看見地上兩隻蟬屍。我在活蟬、死蟬不同顏色的眼睛上，也看見自己。

我明白從看見到觀見的差別，不想什麼的純看而觀，或說一切皆「忘」。

阿鷺在陽台上踼正步（2018.6.5）。

阿鷺哥倆好（2018.6.5）。

我與阿鷺倆的對看（2018.6.5）。

阿鷺在花盆上（2018.6.10）。

已成鳥的阿鷺（2018.6.10）。

綠繡眼幼鳥。

【右派車】

陳玉峯

除了年輕世代第一、二部車是二手之外，沒再買過二手車，每部車也都開了十幾年以上，代步而已，未嘗想要有何特定物欲。

近日承蒙朋友厚愛，因為我老車出了個小車禍，牽來了一部Toyota尋常小車。我第一次開著它上高速公路。

上路後，我漸漸領悟為什麼「靈媒」之所以到達特定場域，可以還原該場域曾經發生過什麼故事，影像、動作、情節等，似乎可以由感官識覺還原出若干程度或片段。

我感知這部車原主人是個玩世不恭，梳理著龐克或貝克漢頭，叼著煙，改造了剎車、底盤、引擎等，將之驅馳成隨意可拋棄的跑車，練習著甩尾，粗暴地橫行都會平坦路面……我聞到了諸多氣息，「聽到」了一些無知、放肆的咆哮。

高速公路上我發現時速120公里時，它可輕易加油暴衝。天啊！這是人家拋棄的偽跑車；因為車體輕，所以被改造為賽車練習車。如今，外殼換上新偽裝，轉手到我手上。當然我完全不知來源。

隔幾天，助裡、學生、老師五人，開著這部表面新車到台東作口訪、調查。聽說上了南迴公路，底盤不時撞地發出鉅聲響。

回來後，我再度開車，發現方向盤自動右傾。放手時，車子不斷右傾。嗯，一趟台東之旅，車子變成「右派」啦！

我一向相信會開車意即人車合體，人體感官識覺延展到車體全身。不久之後，我可以改變這部車的「氣質」，當然，該修理的部分還是得「修理」。

萬物皆「有」不等程度的「意識」，人可感化、改變、馴化不等「意識」。

【吃素的鵝與吃葷的黑冠麻鷺】

陳玉峯

吃素的「馬頭山之鵝」（2018.5.27；馬頭山下）。

吃葷的兩隻阿鷺（2018.5.31）。

我再度前往馬頭山區演講，這次是到內門內南社區。

光看「內門」這地名，我心領神會，不必理會鄉誌怎麼寫、耆老如何說，「內門」就是「無門關」之內。也就是人人、眾生本自俱足的本體觀音；內門最具文化代表性的，當然正是「觀音佛祖」，「在地人」我推測就是反清復明志士的嫡傳後代。

去年底我初見「馬頭山」，頓會台灣自然土地的觀音原型：雙馬童，而文化上的本體觀音，就是內門內南村。

我臨老想在馬頭山區寫作，這是我內靈在意識尚未顯現時，不自覺地在2017年12月21日，於高雄市環保局前廣場，公開說出口的話，也就是毫無思考的內在應現。

觀音就是人的本心、自性，當本體投射在外，就是應現觀音，應現於馬頭山、內門、大潭藻礁區，應現於無窮現象界。

2018年5月27日，我遲到10分鐘抵達內南社區活動中心，一個徹底屬於台灣偏鄉內地的小型建物，所有設備除了最具現代感的卡啦OK擴音器之外，簡直就是50、60年代的台灣鄉野村辦公處。然而，熱情、單純、樸素的鄉親塞滿小室，坐在塑膠凳子上將近3個小時，而天氣酷熱，美其名我演講，內心實在不忍呢！

我開頭即說：

「2018年1月3日我們在馬頭山下的集會，各名家演講後，我完全事先沒有任何預設，就是突然覺得我該帶領大家向馬頭山頂禮致謝，在那瞬間，我強烈地感受到人、地靈氣相互聯結。沒有人的集氣，地靈得不到匯聚。人說地靈人傑，其實也是人傑而後地靈，這是同一回事。就在那當下，我已感知馬頭山事件我們贏定了，馬頭山靈被我們的真誠啟動了！所以1月3日臨別，我跟黃惠敏女士說：我抗爭任務已了，接下來是軟體文化事工了……」，所以我回來後，萌生到馬頭山區開設「馬頭山學院」的構思。

而人地靈氣既已相互啟發了，接下來當然是馬雲宮那塊靈石給我的啟發：馬頭山文化復興運動將由兩位女將帶領，在公共政策的獻身或代言人，當然就是該由自救會會長高淑慧女士擔綱，她將出來競選市議員；文化軟體發揚人是由黃惠敏女士承擔。

全台迄今尚能展現台灣三、四百年傳承典雅文化者，捨馬頭山區殆已無處可覓矣！

演講開頭，高淑慧女士向鄉親承諾獻身公共政策，投入選舉（2018.5.27）。

因此，我演講的開始，相當於推舉高淑慧女士出來競選，反應在地人的內在心音，高女士也在當場慷慨承諾與承擔。

我知道現場鄉親內在幽微的境遇，許多一大把年歲的公、婆硬撐著身軀，精神抖擻地與我分享台灣傳統宗教及價值觀。我們從來都是時空過客，而無數生命軌跡在特定時空的交會，且自在無染地，分享著造化的真實與共鳴，然後，各自帶著美麗的意識，異地逢機、開花結實；幸福有許多層次或內涵，我不時如許幸運，在人世之間邂逅，在山林行腳得遇山川草木的恩澤。

演講結束後，大夥兒吃著大鍋湯麵（我忘了吃什麼？），然後，由吳明憲君、黃惠敏女士、黃淑梅導演帶我去看一塊朱先生的田園地。

內門內南社區活動中心演講後合影（2018.5.27）。

朱家田園寶地（2018.5.27）。

馬頭山一景（2018.5.27）。

我認為「觀音」若有身外、心外之靈，合該主動許我以伸張「觀音法理」之地，我不主動開口外求。從未曾「有」，遑論「求」。

然後，我們回黃惠敏那座馬頭山下的家園。我又遇見那隻可愛的「馬頭山之鵝」，牠嘎嘎向我，我還「罵咕」了牠幾句，也替牠拍了兩張照片。

我把「馬頭山之鵝」照片傳給藝術家朋友，朋友回說：

「這隻吃素的！」

我將「家裡」兩隻阿鷺玉照傳去，朋友說：

「這兩隻吃葷！」

是的，人生就是這樣擺盪在葷、素，黑、白，二元現象界，隨時、隨地、隨境遇而自由出離。內門行是在2018年5月27日。