【天邪眼！】

陳玉峯

科技凌駕人性的結果，人已失去自己的發聲權(陳來興 畫)。

過往說科技反應或來自人性，如今科技早已霸凌人性、腐蝕且入侵人格的完整性，甚至於在破壞正面人性，分解人的尊嚴，剝奪自由意志的選擇權！更關鍵地說，科技早已在左右人種的演化，從生理、心理到靈性，全面滲透、穿刺。

1980年代我們研讀、談論科學哲學，批判科學充滿政治性、政治化，科學不僅存有嚴重的「性別化」，科學普見是特定社會化、秘密化、軍事化、官僚化、特權化、金權（錢）化、恐怖化，有「好的」科學，更有「壞的、邪惡的」科學，我們嘲諷1940-50年代的「蒙頓標準（Mertonian norms）」，說什麼科學是自由化、科學是中立的、科學是為科學而科學的、科學是創新的……，一些天真故作無知的科學論，偏偏台灣始終停滯在此等「神話」之中，迄今還在自欺欺人。

大約從阿諾的《魔鬼終結者》以降，西方電影從各種面向，以所謂的科幻片，反思科學、科技之反噬人類、人性者，不可勝數。所謂的「真實」、記憶、情感、感官識覺等等，「只不過是大腦的化學反應而已，科技可以改變、創造它們」，以此出發，編杜種種離奇的劇情，反正最後通常是以最籠統、宗教式的普世人性「愛」、「獻身」等，來瓦解各式各樣的危機。也就是說，標準模式正是以《浮士德》的主旨，戰勝科技的胡作非為。

戲劇歸戲劇，現實人生呢？有些部分固然不然，有些部分早已有過之而無不及！「文明人」往往被「大數據」所統治，平均值是「政治正確性」（平均值絕非真理！），負面群性凌駕一切；多元差異性喊得滿天震響，實質上邁向將所有的蛋放在同一個「籃子」裡！然後，空中畫大餅，描繪人類的遠景在外太空，而持續破壞生界、摧毀地球生態系。究竟3個世紀以來的科技是「文明」，還是「文暗」、「文墨」？！

《國家地理》雜誌195期「替我」寫出了近2、30年來對科技最大的「不滿」之一，奧威爾名作《1984》的警語：「老大哥正盯著你」完全成真！如今，只要「老大哥」要「分解你」，你的數以千、萬、億筆的資訊，瞬間整合成徹底「透明」的你，從內、外在生理結構、形態、慣習、舉止、生活的一切，乃至於價值觀、選擇傾向的概率，都可替你決定！

現今的人類近乎全然沒有隱私權，我只能告訴學生，一旦使用手機，你就完全沒有祕密。即令你要過「原始人」的生活，一樣難逃從外太空到街頭密麻監視器「天眼」的穿透！

從1980年代弱勢運動者的電話，偶而可聽見錄音帶結束後的「叩！叩！叩！」聲，到近年來，只要我辦活動，就常碰到無法通訊的狀況！誰可以告訴我，我們的「老大哥」是誰？誰在操控天邪眼、天邪網？！是人、鬼……，還是科技？

【好老師、好長輩──先從說故事談起】

陳玉峯

美國曾經在1988年進行一項普查，歸結出最佳教師的頭三項條件：

1.  能夠深入瞭解他的授課內容。

2.  能為學生解決困難。

3.  能讓學生有所發揮。

    這項結果很有意思，也很諷剌，原來太多的教師根本不知道自己在教什麼碗糕！後兩項涉及師生互動、美國人該時代的教育價值觀等等。

    筆者在中部一所中偏上段班的大學課堂上講解上述，並要求百餘位大學生寫出他們心目中「好老師」的要件，另述何謂好的長輩或父母，而且筆者要求學生每敘述一項要件的後面，加註相對的，學生又（該）如何？我還解釋了老半天，這是相對性的思考：give and take、對應關係。

由於我採取自由發揮方式，而非問卷調查，因此，隔了半個月後，百餘位學生交上來的見解，幾乎沒有一致的「要件」，而可以歸結出的「好老師的要件」也超過百餘項，但對長輩的「要求」卻只約十來項，最主要的三項依序為：言、行合一，長輩得以身作則，是楷模、典範，而且有擔當、講信用；其次是具備同理心、有傾聽能力，善於溝通且關懷；第三，不斷成長、更新、跟得上時代。

關於「好老師」的部分，歧異非常，予我最大的訝異是，勉強只有一位學生，在乎當今所有大學，對老師們要求的「授課大綱」，也就是說，大學最重視、特別要求每位教師開授每門課的內容、綱要等等，在學生心目中似乎「存而不論」，相反的，學生們最在乎的，首推師生的互動關係，包括老師具不具備同理心，有無傾聽的能力與耐心，態度是否親切、平易近人，能否像朋友一般，值得信任且信任學生，能夠給予學生肯定或正面的能量；其次，好老師必須具備充分的熱情、真誠，有學生甚至於質疑老師是否明白自己為何教書，或說，教書必須是志業，而非職業，學生們厭惡那些只顧自己升等、研究的現實利益取向者，或說，學生們期盼深具使命感的老師！

高居前兩大項的「好老師要件」，恰好正是當今國家考評高教師「最忽略」的人格特質。似乎可以說，國家威權只考評好老師的「發表」、「研究成果」，反而忽略受教者最期待的內容！此現象我毋寧採取正面的解讀：教師資格的鑑定由專業社群去執行，學生最期待的教師志業或人格特質，正是從事教職者最起碼或必備的基本條件，然而，最可能的是：兩者我都「錯了」！

台灣體制或教育改革最需要正視者，包括「三師」乃至各種「專業」的「鑑定權、考核權」若始終掌握在政府手中，則政府不得不獨裁！為什麼數十年的民主改革，不能挑戰真正的結構主因？試看美國教育部的「職權」，相較於台灣，這才是最嚴重的問題！而台灣的各種專業「社群」準備好了嗎？

學生們關切的第三項要件乃是「教學藝術」，包括活潑的表達技巧，豐富的個人閱歷，如何以善於「說故事」且幽默的方式，啟發學生的志趣或興趣。一般說來，學生最討厭「照本宣科」的教師，且視賣弄權威與威權的教師為「全班公敵」，有些學生表達出渴望具備思想解放、引領社會人格養成、啟發心性成長或價值典範的深度期待。

毫無疑問，台灣現今大學生總體的文化表現，遠遠超越老是在怪咎學生「一代不如一代」的「不適任教師」！

以上簡述，包涵的議題或大綱，若要論述，幾本書也只能談及皮毛，本文只在邊緣處，先小述教學藝術的小小技巧之一：說故事。

壯年時代因應街頭運動我演講頻繁，從而歸結出人們最「愛聽故事」，而且，聽故事的解說、教育效果最佳。因為人類文化的演進，從來都是以聽覺為優先，試看古印度教在森林內親近上師教導的，都是口述、耳聞而銘記在心，是謂《奧義書》的來源；佛教經文無一不是靠藉聽聞傳誦五百年，而後登錄為文字；現代實驗也證明，聽聞比讀文字更有利於記憶。無論現代資訊如何爆炸，教學的藝術，是活體面對面的人際溝通，具有人類文化傳承無可替代的魅力，它可以啟發心智特定程度的活化。

而英文所謂的「教授」professor，也代表「公開宣佈其信仰的人」，其動詞profess，具有表明、自稱、聲稱、表白等義，甚至可說是善於專業化地講故事的「說書人」；我自己詮釋中文的「演講」，乃是表演甚至超過講話的全方位身體藝術行動者。

演講、教學的最好方式之一，善盡心思描繪靈活生動的故事，用以touch people's heart！特別是自己經歷的、深具地方感的、歷史栩栩如生的諸多故事，且藉由譬諭、隱寓，感染或潛移默化人心，激盪出自覺性的創造力。

個人的自我要求：任何上課、演講，務必保持身心最佳狀態，體能必須飽滿，否則心智不聽使喚，終究是心有餘而力不足。然而，學生的期盼是最最真切的，教師若欠缺熱情、真誠、愛心，一切只是虛假表象，一位學生許桀豪的一段話，值得大學教職者警惕：

「上了大學以後，發現老師跟學生的互動幾乎為零。老師不再在乎你的人格成長，學生也只在乎自己的學業成績，我們就像過客，學期結束後，不再有任何交集。我們所謂的好老師，變成只是能否帶給我們理論或學識的陌生人，他可能不會關心你，是否會成為一個好人或壞人！」

【杜鵑人，我不玩了！】

陳玉峯

假古玉，紅山文化最古老龍的原型。

我在醫院大廳。有「愛心募款」婦人，一一向人兜募「偏遠地區愛心款」項。沒有人會拿起手機，立即查核她用以示人的「內政部公函」，國人似乎沒有這項習慣，何況在醫院。一般說來，會到醫院的情境、心境也非常態的判斷能力吧？！此中，帶有許多微妙的心理氛圍。

婦人轉向我。一般的概率下，這是詐騙術的比例極高。

我摸左邊口袋，只找到10塊錢，我依國人慣例說：沒帶錢，只丟給她的箱子那個銅板。她說沒關係，要不要為我拍張照片，我隨口說不用。我觀察過，沒有人捐錢而讓她拍照，也沒有人想要知道拍照幹嘛？

她走到另一邊。

我摸右口袋，有錢。我為我說謊而感到不安。

我追過去，再塞進她的箱子一百元。

我是蠢蛋、白癡嗎？我不給也沒礙著任何人，我選擇「不騙人」的原則也是笨蛋嗎？！這些日常空中飛鳥拉下鳥屎事，可以寫下無聊的記事嗎？

1970年代我在台南勝利路騎腳踏車上學時，看見一位殘障的乞丐，我給他零錢；沒想到我車騎到車站附近，他又被放在一角落要錢，原來他是一部「吃角子人肉機」，流動效能、效率比我騎腳踏車還高。

國小六年級的農曆年期間，因為平常少有零用錢，因而拿著壓歲錢要去找乞丐，也才得知：原來乞丐也有放假日。

在社會上從事各種公義行動時，由於在傳媒上曝光較多，惹來許多的詐騙分子。坦白說，騙子多半是「心理分析師」，他們洞燭部分人性的弱點，焦點鎖定「錢」，其他都不重要，他們可以如此「專心」，從而花招千奇百怪、卯足「創造力」，而歷來向我「騙錢」的較「單純」。

總原則是，他們看準我：只要訴諸同情就可以要到錢，是，也不是。我一直在觀察、試驗人性。起初他們使用寫信的方式，寫得文情並茂，大致上都是他的家人多悽慘、他自己多倒霉，但他多勵志向上，反正生死都看你願不願意「借」他一筆錢，然後他翻身之後，定會如何如何報答「再造」之恩，云云。

我懷疑是否有地下詐騙文膽廣告公司，否則怎可能寫得出文科碩、博士也不見得作得出的「騙文」。有兩次，我請一位青年研究生、一位年過半百的助理，親自拿錢去查證，要助理臨場判斷真偽，而事前我斷定詐騙率超過95%，我也了然兩位助理必然受騙。結果如何也不用再說了！

還有一位，假藉我過去在墾丁國家公園任職時，長官的兒子，因為往中國經商，如何潦倒，但他很有骨氣，不輕易向人借貸，是因為其亡父（我長官）在世時跟他說過我如何、如何，所以○○ⅩⅩ，還舉物證等等，而要跟我「借」三萬塊，他要如何從小生意再度打拚，也就是老套啦。

我請助理再度查證以「受騙」，這次我百分百確定助理一定受騙，所以事前把金額減少一些。我還想觀察：如果「捐」出去的錢不是我給的，而是助理本身的，他會不會「捐」出去？這部分我不願意公開。

生物學上有許多的例子，「最」惡名昭彰的，例如從不自己築巢的杜鵑鳥，老是下蛋在別種鳥的巢，還本能比他鳥的蛋早孵出，害死被寄生的小鳥或蛋；又如一些魚種，反正就是混進別種魚父母的口中，吃掉人家的小孩等等。

邏輯上推論生物種A與B的關係，如果A與B在一起時，對A與B都有好處，叫做「互利共生」；如果都是負面結果叫做「競爭」，等等，包括寄生、附生等，共計8種關係，但那只是想當然耳的線性直接推算，事實上每種「關係」中，另有諸多層次的交互相關，更有太多逸出理性推導出來的關係，或說根本不是那8種關係所能形容，而是太複雜的交互動態作用，以及龐多的例外。

所謂的人性，當然也是演化出來的暫時性結果，且隨時都在更新中。現今既存生命絕大多數都是「雜種複合體」，就算是生物的基本單位「細胞」，其實也是源自古老多種細胞相互「吞噬、合體共生」而來，例如細胞中胞器的粒線體、綠色植物的葉綠體等等，遑論「人性」！

演化迄今的研究仍然停滯在以「近似性」來解謎，種化作用（speciation）已發展出多種不見得成熟的「理論」，但「人性」超越「理論」太多，所有形容「人性」的名詞、形容詞都不足以涵蓋人性，但演化迄今，顯然負面的內涵無法佔上風，但極負面的「惡」也永遠不會消滅，除非人類滅絕！

數十年來我在觀察複雜的「人性」，也不斷「試驗」，但我已徹底「沒錢」可玩了，這篇雜文只是用來公告，我不玩了，「騙子」不用再來找我了。改日心血來潮，才來公告我對人性的看法。

【自覺靈悟】

陳玉峯

一個人的出生到死亡的過程叫做人生，也就是靈體分流在現象界（我們宇宙的特定時空段落）複雜交互作用的關係網。人對生前、死後近乎完全無知，因而恐懼、擔憂、想像、創造、迷信、妄想……，因為通常人們互相渲染自己的無知，製作無窮多的迷思安慰自己，很少人清楚現象界背後的奧妙。

要瞭解生死內裏的內涵，除非洞燭現象界在人心作用的層次，只是極其有限的，暫時性動態的樣相（註：在宗教界稱之為假相者，我不用真假形容，因為真假就是現象界的執著），而要瞭解人心認知善變的樣相，就從解析「自我」開始。

回顧從小開始，從相對無知到逐漸形成自以為的「自我」，我們一步一步被我們的「際遇、經驗」所綁架，愈是社會上被認定「成功」的人，被「自我」綁架的可能性愈高，也愈強，因為他愈被「肯定」，就愈發相信他自己，也愈來愈確定他的成就就是他的「自我」，這社會上太多有所「成功、成就」的人，也就愈來愈武斷、愈缺乏天真，也愈來愈不可愛，更愈來愈遠離靈性發展的可能性。

我從小質疑一切，我太多的疑問，嘗試從人類的知識系統去尋求解答，表面上，我從現今人類文明、文化及社會智能的典範中，找到可資「合理」解釋的因果關係、理性及邏輯之與現象的吻合，但我愈來愈清楚我從來不曾瞭解事物、生命底層或終極性的成因。我知識知道愈多，我的困惑也愈多，我知道我所有的知道，只是暫時性說服自己的文化性的麻醉方式而已，事實上我愈來愈無知。我也看到太多太多的人，因為這類無知與空虛，走入荒謬的迷信、虔信、反智或宗教信仰的慰藉，等等。事實上，絕大多數的人終其一生，建立在智能的追求，而以最大的反智終結其一生，製造更大的迷障，自迷也迷惑他人。

很多時候，我所瞭解的所謂「涵養」，很大的部分是自己看清「自我」的程度。

而瞭解「自我」，自古大分為唯心與唯物兩大趨勢，但我所知道的探索，儘管文字堅持徹底唯心、唯物的人很多，事實上大腦從來是左右半合體而毫無分別，而且，愈是在知識、識覺、理性的範疇要去探索「自我」的背後，而那個感知、察覺「自我」的「靈體」或「主體」，註定是不可能的事。反而是脫離意志、思維、感受等，儘可能地放鬆、放空，「幸運」的話，突然就了悟了。

就個人而言，最能形容這樣的「方法論」，大概就是《六祖壇經》中，惠能開示惠明的那段敘述，最為貼切了。我在高中時代第一次閱讀時就很窩心，而且我知道全書許多神話都是胡說八道。

惠能要惠明止息，不作任何思考，渾然不去感受外在種種因素，且內、外在都差不多放空的時候，惠能突然說了一句：

「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」，而惠明「言下大悟」，又追問從印度傳來的，密語密意之外，還有啥密意？惠能直劈過去：「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」

簡單明瞭得一榻糊塗！

不思善、惡，其實就是放下「二元論」，更是去掉「分別識」，歸零。更簡單地說，一動腦，門都沒有了，所以叫「無門關」啊！也就「觀」音了。觀了、悟了，當然沒有啥觀、啥悟，還要啥印不印證？

〔註〕：有朋友問我為什麼「見性開悟」常很清楚地被標示在哪一天？是前所未有的欣悅，人生的轉折？特別值得紀念的一天，像生日一樣？

我隨口說：「這是用來向世人昭告用的，就像神明都要有誕辰日一樣啊！假得很真，真得很假啦！本來如是，又何來轉折？哈哈！」；「另一原因，禪本來不立文字而心印相傳，如此一來，就沒有客觀傳法的『證據』，六祖之前還有所謂衣缽，之後就沒啦，所以就像狗狗尿一下，作個記號吧？！」，繼而加註：「我沒想過這個『問題』，你提了，我隨口亂說而已。其實，拈花微笑就是這樣的象徵吧！」

【我今年一歲 ──祝福2018】

陳玉峯

自己寫過：從天體運轉、生命演化或大化流轉的設計來看，人是沒有理由將今天的悲傷帶到明天的時光；也別將去年的鬱悶，延展到新年！因為人腦的設計，夜晚就是過濾、沉澱、淨化的日週期機制，因此「茍日新、日日新、又日新」；年，則是重生、新生的大週期，所以「一年復始，萬象更新」。而人腦、人心意識又超越唯物世界，是以深悟宇宙道理者，更可以「天行健，君子以自強不息」！

過往由於政教合一得太厲害，以致於教育系統扭曲了太多原本古人跨越時空的智慧，而且，那些智慧的原意、原理都受到了曲解，事實上，產生那些智慧的背景，太多都是由自然界的守恆而來。

每當我「奄奄一息」之際，無論身或心，我都可以很快地歸零再出發。我想我之所如此，來自四十餘年山林自然界的潛移默化，而不是文化上的教條或說教。

朋友們，雖然我們溝通、分享的工具一樣古老，方式似乎也是一成不變，但是相信我們自心，我們現在都是2018年的年齡：一歲，我今年一歲！我是新生兒，再多的皺紋也改變不了這個事實！

去年底，我負一歲的時候，我很疲累，因此自我「塞奶」了半天，說什麼在遲疑要休筆，要關閉一切，空中廣播也要熄燈。還好，我已經疲累半天終結，如今重新開張，希望無窮，也祝福一切眾生！

還是「老話」，再老的枝幹，長出的一定是嫩枝、新葉。我是資深的小朋友，祝賀2018！

【公休？】

 陳玉峯

 

2017年或許是文曲星亂照，我振筆疾書，合計撰成或出版了9本書。

我寫到肌腱發炎，幾乎每天至少總得留下一、二千字，好像書寫只為了證明還有一口氣。當然疲累，只是因緣際會接二連三。

年底了，我想休筆；期末了，上課也有疲態。常常會覺得，該是回歸山林了，我本不屬於紅塵，只緣俗世未了？而臉書、部落格似乎也該關閉了，廣播呢？

該然與不該然，自己也拿捏不準。

這年頭，沒人會注意或在乎路邊的雜草那株開花、那株結實。

有天，我在東海跑步，兩個大約二十出頭的外勞走來，向我說：

「阿公，噓噓、噓噓！」，還作勢尿尿狀。

原來要問廁所在哪兒？

幹！第一次被叫阿公還噓噓！禮數真是周到。

他○的！學生都沒我的勁猛，有些觀念、見解還拋開現世至少30年，心當然無年齡，可身不由己啊！幾年前，跑步、登山不輸小伙子，如今後腳跟痛了兩三年，嘴巴可也不敢哼一聲，一些小小毛病羞於出口。

畢竟年底了，霜降兩鬢也久矣！

自己壯年時的感嘆：沒有哪片春芽會記得落葉的滄桑，每片落葉化作春泥更護花。明白歸明白，我還是認為化成泥一樣可吶喊，即令死亡也不放假！

然而，我也得有的時候拒絕自我需要感，以及被需要感。不敢說我能「幫」誰人，俗心一現或累叭時，我也需要被照顧。四顧無人，當然就得自我耍賴，掛起「公休」！？

【人割草、草割人】

陳玉峯

割草！

2017年9月13日台中大肚台地刮起年度第一陣北風，刮落了許多濕地松的毬果，首度中斷了連綿的酷熱暑氣。

而暑假期間，我曾在FB上Po出（8月17日）榕樹下幾近無草，到了林緣部位，草才茂盛起來，顯然光照量是不耐陰的禾草或雜草生長的限制因子之一；暑期當然是植物生長的旺季。

8月26日，東海湖的草地遭受年度第一次割草機全面清除。割草單位顯然瞭解，在植物最大生長季割草，對草是最大的傷害及壓制，因為入秋後進入旱季，植物生長勢必受到缺水而抑制，再也無力回天。

8月29日我拍攝滿地蟬屍，9月3日大肚台地的蟬聲匿跡，但氣溫仍偏高，直到9月13日第一陣北風刮起，1、2天內氣溫略降，但旋回高溫。

蟬屍（2017.8.29）。

9月25日我拍攝東海湖畔無力再度生長的草地，我想只要天無降雨，進入冬枯季則草勢就此停頓。10月4日中秋。10月8-11日，年度榕樹第三次大熟果，鳥族召開狂歡年尾大會。10月13日，第二陣東北或北風來襲，秋意興起。不料10月14、15日兩天，受到卡奴颱風輕襲東北台，大肚台地下起了稍大的雨勢。於是，東海湖畔的草皮似乎回春，再度有了些許新意。

我不清楚東海的除草單位究竟是太敏銳了，或是除草工人忘卻8月26日已割除過東海湖畔的草皮，或者東海本來就是年度兩次除草，反正就在10月24日，略有起色的草地第二次被清除。毫無疑問，很快地他們會再度斥資種植。

東海湖畔無力再生的草地（2017.9.25）。

二度割草之後。

11月11日小雨，11月底又小雨，但整體而言，草皮已然二度受傷後，大致上進入休眠期。

12月初，我邊跑步邊打量著蕭瑟的草地。

12月3日，我拍攝東海盛花中的外來大喬木黑板樹，想起成大台文系的黑板樹已在上週三大落花。而11月也是小花蔓澤蘭二度的狂花季。最怪異的是，原本都正常行使物候週期的樟樹，2017年12月初，有些植株已然開花。（「正常」是明年4、5月開花）

盛花中的黑板樹（2017.12.3）。

千禧年以降，台灣社會大解構，原有的或傳統的道德及典範大瓦解或蕩然不存，生物界一樣大失序。

大混亂當中，還是可以找出亂中有序，只是更複雜。唉，也將是正在進行大洗牌了！如今，我寫文章也順應失序中的秩序，不同的是，我心中自有大篤定，我的時空範疇稍廣，宇宙中的定律不會改變，只隨著表象的大混亂中，穩穩地執行罷了。

關於割草原理始終如一，我曾經在合歡山對玉山箭竹做了5、6年的試驗，生長旺季的割除，永遠是最大的傷害。在低海拔或平地，氣溫對其生長其實並非限制因子，改由降雨或土壤中乾溼的程度所調整。

印度古人的思想最在乎終極性的東西，所以佛教將現象萬象叫做萬法，法只是定律的表現或表象，絕非定律本身。我愈來愈不理萬法。

【講完了！】

陳玉峯

筆者一生行事，如血桐揮灑的生命圖像。

應邀到都市鬧區演講，事前我探詢停車處等。好不容易在擁塞車道邊找到演講地點。他們告訴我繞到「後面」去停。

我繞了一圈，找不到泊車處。

我要來講「台灣禪」。突然萌生一念，接洽的人氛圍不對，碰面了感覺也不對，事前也沒交代清楚，又找不到停車位。禪嘛？我已經「講完了」，就打道回府了。

電話響起：「找到停車位沒？」

我答：「沒有，我回去了，不講了。」

對方「喔！」一聲。

隔不久，電話再響：「你可以到○○路口那邊去停！」

我答：「不講了！我回家了！」

對方一樣「喔！」一聲。

我掛電話。關機。把他從FB上刪除。

車到西螺休息站，打開FB，有臉友留訊：

「主辦單位宣佈您臨時有事，演講取消！」

主辦單位選擇我不喜歡的古老的「謊言」，他們為什麼不說「事實」？

我腦海早就閃過幾十種可能，他們卻選擇「逃避」，扯個謊搪塞過去，我不講的理由更充分。我期待種種辯證與反思，年輕人卻不願意「面對」！

生平前此有兩次「不講」，都是因為主辦單位只是申請經費應付了事，態度不值得我敘述。也有幾次我「受騙」，到了現場說「沒有演講」！曾經有二或三次，打著「台灣」名義，騙我去演講，主辦人吹噓他多厲害，為台灣做了多少事，然後募款、賣他店的東西，包括我寫的書。那傢伙聽說也是「有名的人」，住台北，姓葉。而事前完全沒說沒有演講費、沒有交通費，就連一杯水也不肯為我準備。

我一生不知講了幾千、幾百場，許多場次不但不收費，還捐款。有的場次捐出龐大的金額，還是借貸來捐獻，因為那些人或單位需要被鼓舞、被肯定，而他們是真正的付出者。

長年經驗教我要做什麼事，就是打從心底歡喜甘願。不管如何，一旦自我承諾，當下淋漓盡致，我是以生命在講課的。而契機不合，掉頭就走，不必事後五四三。

【沉默不等於寡言】

陳玉峯

馬殺雞、雞殺馬。

網友Edwin Chen來訊問我：對「沉默寡言」有何看法？

Edwin鑽研台語文似乎很久了，常有自己獨到的見解。他今之提問，先從「diyam-diyam」開始說起。「diyam-diyam」俗作「惦惦（dián）」，他認為寫成「沉沉」為佳；他從英文、中文、相關語詞延伸，也引魯迅的：

「沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！」

最後他問我對「沉默寡言」的看法如何？

沉指心，默指嘴巴。

人心長在每個人的身體裡；話掛在每個人的嘴巴中，我如何能有見不見解？以這樣的「問題」問我這個「職業病大嘴巴」的人，豈不是要我「沉沉」？我答或不答？

如果採取「言語、文字，溝通而已」的角度，「惦惦」是OK啦，反正都使用那麼久了，大多數人一看就懂啊！然而，考據台語文似乎不以為然，「惦惦」是借音轉義而已，是俗轉，一人用，多人跟著用，錯的也變成對啦。

我不回答「沉沉」是否更恰當，台語文專家太多了，輪不到我回答。

惦惦吃三碗公半！惦惦只是不說話，不是沒有話。跟魯迅的「沉默」同不同義，得看使用場合、狀況，變化太大了。

吉人之辭寡，口舌是非多。這是偏向常態性格的解析，的確好好事，也會講講痞（phí）！魯迅的「沉默」偏向能否承擔，該不該然的一種抉擇。

我女兒教我的：一句話出口前想一下，如果沒有用，就不要講。這是她在紐約商場、職場爾虞我詐，磨練出來的智能，側重在功能性的心智使用。

查其言，觀其行。這是相對長時程在檢驗一個人的「合一程度」、誠信或老是扯謊。

沉默跟冷漠的差異太大，重疊的機率太低。冷漠跟自私的重疊度很高，但也說不準。

幾十年了，我經常抱怨人類的語言、文字的演化太緩慢、太不長進了，根本遠遠落後於心智的進展。現今的語言、文字，表面上花俏活潑、歧異多變，究其實，故意錯用、亂七八糟而已，一點兒也沒有進步。「言不及意（義）」已經感嘆幾千年了！

嘴巴是用來吃飯飲水，以及溝通講話的，永遠沉默的啞巴還是會出聲。

光憑「沉默寡言」是無法下達判斷的，連鎖、附帶的相關事項、狀況太龐雜了，我無法對「沉默寡言」下達見解。「寡言」的人也可以做公關，一昧「沉默」大概身心有病？

長年來我在大學課堂提醒學生：

會講話，最好先學會聽，深具思辨能力的傾聽，而可以使用自己的話語，精確地表達別人的旨意。訓練自己同別人對談、推論的能力。透過對話，不斷地訓練自己的心智，也該採用種種「辯證法」，善用邏輯語言去推演任何見解、詮釋、說法、理論等等。

自己有了精確思考，當然也會要求自己準確地使用合宜的語言、文字，從而表達你的思維及纖細的感受。我看見太多的所謂「作家」，挖空心思在語言、文字的表達，吊書袋得噁心巴拉地，卻是思想貧乏、老朽，而早該就木。

現今台灣美其名「自由、民主」，大家競相逞強無知與愚蠢。我看過所謂「網紅」數十百萬點閱的「白癡作家」，好像比爛是當令潮流，大家「輸人甭輸陣」，但這是「他家的事、你家的事」，我不想有意見。任何人只要真的這樣可以「爽一輩子」，那麼我可真「服了他」！

大凡以公為重，熱心社會、世代公義的人，常常會因為自己摩頂放踵、聲嘶力竭，而大嘆社會冷漠、別人自私；一些人更因自己急切、焦慮，而怪咎別人冷酷無情、麻木不仁，從而對「沉默寡言」者「氣憤」起來。

唉！「就其義若渴者，其棄義若熱」，如果自己從事的，是為公、為世代、為眾生、為普世人性、為真理等等的，所謂「對的事」，那麼為什麼會讓自己怨尤怪罪別人呢？（當然還有許多狀況不能如此說！）

我假設會問問題，問準問題的人，大多早有「定見」，但我建議，雖不見得一定要「從善如流」（什麼事都「從善如流」的人大有問題！），每個人內心都一定還有最大的空間裝納異議與創見。

說話不只是溝通、傳達，說話的藝術永遠具備無限天機，沉默也是說話、說法的一或多種方式。佛陀生平說最多話的，就是沉默。而說話，可以開拓出暗示性的含意，而且，對於含意有能力推衍，更能看出其可能發生的影響或後果，庶幾乎接近智慧。

這張嘴說不說話？