陳玉峯
我是北港囝仔，一出生就是媽祖的契子，但是小時候去了兩次關仔嶺的新巖與舊巖（地理位置在下方），卻有種不可言喻的親切感與神秘感，好像是終極歸宿之一。
17歲第一次讀《六祖壇經》，我愛上了六祖的裸真，感悟了一些意在言外的東西；67歲第二次讀壇經，用自己的語言把它改寫了一次，即《壇經旁註》一書（2019年），此間50年，而我73歲之前的50年，既是專心調查、研究台灣植被生態，也是從自然史、自然生態在參禪，歷來屢屢自然而然地跟許多法師結善緣，例如傳道法師、心淳法師、聖嚴法師、印順法師……，也有直接吵架的大宗師（就不要列名），我欣賞諸法師、大師如何「開示」信眾，有時也接受法師們的徵詢，而了然法師們除了個別不同的智慧之外，其等與信眾之間交流或溝通的技巧及本質，但不能在此說出，因為任一對話都是唯一，無法化約，也不能解析，因為本來就沒有好壞、對錯，每個「解答」都看雙方如何自行自圓其說，而彼此通常處於心念（理）不對等、資訊不對等、威權不對等、解釋權不對等、智能不對等，等等，不只是溝通當下，而且是事先的心態傾斜，甚至是懸崖上下之別。實質上，這幾乎是一切宗教共通的現象，從預先的虔信、過程的虔信，到最後常常只剩下虔信。這是禪的大敵、死對頭。
「人們需要神，如果沒有神，也得創造一些給人們」，所以人造神永遠會應運而生。禪是要破除這些迷思，但是現今的禪師、法師不談禪，然而，台灣四百年來穩穩的四大傳統價值系統中（台灣地體及自然生態系；原住民的自然情操暨土地倫理；鄭氏王朝的帝制倫理，註：以3萬餘間寺廟為代表的美德教化；創造最美風景是人的禪門無功用行，註：殆自陳永華引進深具反清、反外族意識的閩南禪徒，包括三太子寄寓「禪除」分別意識，乃至在清國追緝下，蛻變為隱性禪，且蔚為台灣文化最深層的底蘊。）；（另註：加上晚近台灣人的自由民主運動所形成的第五大價值系統，但我強調必須是「自由、民主、法治、責任與承擔」），最為深厚普遍，卻因政治取締、打壓、意識形態的長期被改造，徹底轉入地下化，形成隱性文化、隱性禪的「無功用行」，於是，從知其然不知所以然，走到不知其然不知所以然的純粹該然，也就是台灣人好到莫名其妙，卻不知道自己的好，更不知道為什麼好、不為什麼好！而在時代變遷中，曾經由顯性禪文化的日本人統治了50年，台灣人建立了人格者的典範，也在鼎革後，逐步解構、稀釋，1987年解嚴以降，特別是2008年之後，急速墮落，而自由、民主的形式暴展，法治、責任與承擔幾乎蕩然不存。
在這等時代價值系統變遷的背景之下，每個人面對不斷暴增的不確定性，身、心、靈的危機與際遇交互引爆，而且全面破碎化、奈米化、迷思化、空虛化，人生不僅沒啥目標，在3C工技產品、物慾文明蓆捲之下，就連常人的五感六識大多麻痺化，人生命、生活的本質、品質內涵貧瘠得無以復加，只在光鮮亮麗、奇毒無比的物化流行中滅頂，更不用說3C、AI核爆以降，人人的「自我」膨脹到對自己殘忍都不自知。
對常人而言，他只知道、只在乎自己的「煩惱、苦痛」，更且「別人的傷口你不會痛」，很少很少的現代人會去關懷離開自我「遙遠」的「別人家」，或整體社會、不同國家地理區其他「世界」的事，他可以確知川普的戲劇語言一句話，他損失了多少億、多少千萬，卻絕不相信自己的心念可以撼動全世界。現今人不相信心念是最恐怖、最厲害的「蝴蝶效應」。然而，並非任何「心念」，必須是慈悲、智慧的心念。同時，沒辦法要求一般人去從宇宙思考到人種發展史、國家社會種種變遷史，再到他個人生活史，乃至他目前的所有煩惱的連鎖相關，一般有「問題」的人只會想到如同看醫生，只想要給我什麼藥，很快地治好我的「病」，怎可能要求不可思議的連結來打通病的根源呢？我不確知中醫是不是那麼了不起，但這句話很漂亮：西醫治病，中醫醫人！
然而人就是這樣，普遍只想向外力求助仙丹靈藥，遺忘「仙丹靈藥」在內不在外，只不過每個人的先天、後天的本質及境遇天差地別，一生中最大的問題常常出自從受胎到少年期的遭遇或經驗，或即傳統說法的「命」，而一切際遇及反應或即「運」的範疇，從而反思如何而「命由我作，運由我改」，傳統的典範即袁了凡的《了凡四訓》，它是禪的世俗版，完全不著禪字，或沒有禪不禪的禪。
「禪」意即「除」，除掉本來就沒有的「龜毛、兔角」這類精緻的愚蠢，全面鼓吹「公為善、私為惡」的全方位、全層次的無善之善、無德之德、無功之功，或沒有比較心、計較心、分別心的無緣大慈、同體大悲，或說很難懂的「去除人的分別意識，回到人之所以能夠意識的意識本體或本尊（純抽象、形而上的東西，不管叫做靈魂、小梵、大梵、神佛、造物主、薩滿……都可以）」。
台灣哲人李岳勳前輩說的，要瞭解台灣傳統宗教，兩本書可概括絕大部分內涵，一即《了凡四訓》；另一是《封神演義（榜）》（古代科幻書），我可以簡略交代（略）。
我要跟大家分享或討論的，最主要是我在山林大半生的自然禪，真正自然山林的大道場，而不是文字、文宣在闡釋的虛擬自然、人為自然、擬自然、假自然，250萬年來自然生命天演的說法，最是台灣原汁原味的心法。
先打個岔。
智能的極限或特定時段整體心智的碰壁的那道牆就是我所謂的信仰，因此，信仰的目的或終極目標便是打破或跨越信仰。信仰是生命在錯亂之前，安頓身心的一道道符咒。人生如果沒有信仰，在我而言，會是一件很恐怖的事，但是，如果沒能究竟信仰背後的第一因，就算白活了。
我在高中時代（1960年代）讀西方哲學史、東方思想史雖然囫圇吞棗，事實上奠定的，是人文思維的底蘊，後來一輩子的閱歷中，我才能瞭解高中暨之前閱讀的內涵，幾乎是決定一生思想的關鍵，大學乃至社會生活中的閱讀，很難對人生祭起根本性的改造，然而，我在大二唸化學動力學，唸到焓與熵，我嚇出一身冷汗，這是生命的「原罪」啊！而且，任何能量轉換一定喪失部分，宇宙的一切必定死亡、消失，所謂的熵增「定律」（註：我不認為可以說成laws）。
一個人自行教育自己的，最精華的年代就在20歲之前，接下來的，影響人生的，最厲害的，大概就是牛頓運動定律的「慣性」作用！所有慣性當中，最恐怖之一，就是自以為自己思想自由，想怎樣就可以怎樣想，這是人類文化中最頑固的誤解之一，事實上人類最大的不自由，就是以為自己思想、思考自由，而禪就是要破除此等不自由。
禪的「自由」就是所謂的「見性」，不再被不是我的「自我」綁架，不再受到人類文化、思想模式、知識系統、慣性常識及思維所束縛。
常人的煩惱，以前我說的：「一個依現今所謂自由的人，百分之99的煩惱是自找的，剩下的百分1通常也不例外」，因為人腦只有加法、乘法、多次方，而沒有減法、除法、開方根，念念等比級數暴增，愈想放下愈是放不下，本來就沒有東西可以放下，逼自己去創造一大堆不存在的東西去放下，愈放愈多。
所謂的智慧，常常只是跳躍的精靈，一般所謂的智慧，很大的比例是術算，凡是以現實利益妄相去評估或得失的，根本就不是智慧，智慧必須是覺悟的絕對溫度計，愈是接近-273°C（0°K），六祖說的不思善、不思惡的那當下，就是逼近絕對0°K，而常人任一分秒，包括睡覺時，心念大腦都是發燒的，一天起心動念超過3萬6次怎可能不發燒。像我在書寫、在說話，心念快速流動怎可能不發燒，但是《六祖壇經》的精句：「前念不滯、後念自如」就是「熵增定律」，念念的轉化如同熵逝，能量消散掉。
我是如何將念力、念能消散掉的？因為自然界就是最大的熵失場域，我的感官識覺心念漂流在如同每個念珠的每片葉子上，每株樹、每枝草都在超渡我。
再度岔開。
據說古代，群眾撿起石塊準備砸向「有罪」的婦人，耶穌說自認為無罪的人可砸她，所有的人悻悻然散去。換作今天台灣，有可能耶穌話還沒說完，石頭如雨下，砸向「罪人」，也砸向「耶穌」，大家也互砸。現今的形式「自由」可以是掩蓋懦弱、遮掩邪惡的工具，窮凶惡極地演出自己的「正義」。
歷史上台灣人曾經普遍的倫理道德水準，十足優雅、嚴謹到精緻、清風流水般，光是我遇上的、交往過的人格者不知凡幾，幫我翻譯古日文30年的郭自得先生（1916～2011），就是典範之一；我所際遇的販夫走卒、三教九流的人性光輝更是俯拾皆是。這些故事三天三夜說不盡，何況我從小到老、從故鄉到各地的際遇。
我是在想，今天這個「工作坊」，旨趣不在表述我這個人、我的專業或專題演講，而是來的朋友才是主人或標的，或說來人當「考官」，提出「考題」（來人的人生或內在議題）來考我，我不會以什麼專家、學者的姿態回答，而是以同理心，但因每個人的人生經歷、業力、業障、智能面向天差地別，我在傾聽之餘，也許會有剛好的譬喻、類似情境的另類思維，提供你參考而已，我不是有執照的諮商師（念青才是），只是跟大家說些來自山林、自然的生命霞光、夕照、雲飛、露珠的音聲罷了，我們的生活中遺漏的，太多可以相互啟發的內涵，我的眼界有別於一般滯留在「人之學」的多數人，只是有所大差別，並非在強調比較心、計較心，相對而言，不大受到「人見」之困。
平平實實的人生態度，不會有那麼多裝飾、作樣，我相信真切。
我切入對話的引言面，可以是：
1. 從宇宙史、地球史、台灣自然史談到台灣人的客觀論述及特徵。
2. 從個人生活史（台灣人文變遷史）說故事。
3. 從我50年山林調查研究史，談禪悟的另類面向。
4. 談台灣隱性禪，400餘年台灣主體的神秘傳承。
5. 看圖說故事，經典生態連作數十套，任何一套都可發揮從自然科學到靈性生態的演繹。
6. 即興創作，因應對應之人而創發。
7. 其他。
也可以從平凡人的老、病、死、生談到終極性議題，端視相應之人的智能、經歷、涵養或態度。
