【光葉魚藤】

 Millettia nitida

陳玉峯

　　一年依地球公轉太陽而劃分的24個節氣，2020年，在白露之前，台灣中部的低山群，由於晝夜溫差大，許多植物都呈現節氣的溫度計，表達出不同的色溫。我從立秋以後，業已感受到整條68山路的氣氛逆轉，全山的生長趨勢緩了下來，即便秋生葉還是不斷地奮力出擊。

　　而白露前後，中部低山的豆科蔓藤物種、山鹽青、林下草本的杜若，以及更早半個月開花的白匏子，啟動秋花的序幕。

　　豆科的木質藤本，俗名稱「魚藤」者，分類學上至少包括魚藤屬（Derris）及老荊藤屬（Millettia）等，也就是過往原住民及前人慣常搗碎莖枝葉或根系，用來麻醉水族抓魚的植物，現代化學物質的分析從中萃取出魚藤酮（rotenone），認為是種殺蟲劑，可麻醉魚類，也對神經細胞瘤有若干程度的抑制作用，其中，以毛魚藤（Derris elliptica）的含量最高，然而，常見的疏花魚藤（D. laxiflora）、光葉魚藤等，卻沒有魚藤酮的成分，或僅微量，或說，不具有毒魚的效應。

　　表面上台灣島面積但僅3萬6千平方公里大，但隨著不同海拔帶、不同地理區，甚或微地形小區生育地，卻各自擁有狹限分佈型的自生植物種群，其中，中部低山群當然也有一群似乎只囿限於埔里盆地群的維管束植物，例如桃實百日青、天台烏藥等等，而光葉魚藤也可歸屬於這群中台低山的分化或指標群。

　　自生植物的光葉魚藤，一些過往記錄認為它是罕見的稀有物種，但各地的報導似乎不在少數，大抵是因為民間逕自栽培之所致。至於野生的情形，我認為數量亦不少，只是過往採集的標本偏低而已。

　　木質藤本的豆科植物，大抵從原始森林到次生灌叢、草地都有其不少的物種。光葉魚藤的主要生態地位是次生林、森林邊緣的不耐陰藤蔓。

　　顧名思義，光葉魚藤的葉片應具光澤閃亮？事實上這是相對於魚藤類的物種而言；有些植物專業的敘述說它的羽狀複葉的小葉表面無毛，這也是只指肉眼乍看之下的「無毛」，事實上，小葉的葉脈、葉面上在6倍的放大鏡下，即可見有許多短柔毛，葉背更多。而它的「光葉」，指的應該是「葉表面略具光澤」！

　　它是魚藤類當中，個人認為花朵最大、色澤最豔麗的一種！

　　它趨光的莖頂蔓爬在林緣、樹梢，常呈群團狀的集生，時而盤站的面積頗大，因而適合植物藤架、遮蔭棚的景觀植栽。

　　它的小葉通常5片，有小托葉。台灣絨毛弄蝶的幼蟲常見以它為食材。它的花序屬於不斷開放的無限花序；它的旗瓣闊卵形，中基部一小片鮮黃色帶，整片旗瓣白中透粉紅；它的龍骨瓣，狀似彎曲的鳥嘴而鈍，盛花時鮮粉紅或紫紅，美豔淨潔感十分。然而花色善變，如同人的情緒天候。

　　它的整體質感，最強烈的在花，極為鮮亮艷，頗有台灣低海拔的草根味道。我建議景觀園藝界可多加培育花期較長、花量更多的栽培品系。目前民間栽植者似乎品質尚有改良的大空間。

　　我在2020年9月2日，於投—68山路所採集、拍照的樣本，我認為以之為母系加以改良，或可為本土藤花類育出很好的植栽。

　　我目前為止的觀察，同一朵花可以開放約4天；第5天旗瓣內（上）捲，旗瓣及龍骨瓣都漸次失水、皺縮或閉合；第6天掉落或枯萎。而陽光愈充足，花色愈鮮豔，反之則黯淡、憂鬱。

【懸絲針】

 陳玉峯

　　我山居綠色朋友們當中，對節氣敏感的樹木，首推落羽杉，立秋（2020.8.7）之後，目視已有一、二株色變，整體看來，先從下部的小枝椏的小葉片枯褐；詳加檢視，只是各小枝椏上，龐多小葉片黃化、褐化並略捲縮者的比例、程度的累積或總和，帶給人眼的整體感覺而已，因此，不能說「全樹下部葉片先變色」，而是「全樹下部葉片變色的比例最高」。

　　大型草本先知秋者，最顯著的是一池蓮華，不僅「老葉」已變色，蓮蓬枯黑的比例高，蓮花盛開季全然結束，然而，總是會有一、二朵，名喚姍姍與來遲。

落羽杉葉青黃交錯（2020.8.22）。

青黃比例影響整體視覺（2020.8.24）。

不同比例總成樹體外觀（2020.8.24）。

夏荷收尾（2020.8.23）。

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　　甫一進入8月下旬，魔目裳蛾拖著破裂的翅膀，斜墜落在後陽台。它是夏季的夜巡使，就在秋意人不知的夜寒裡，帶著一生的夢，即將投入另個永夢。

　　如果昆蟲蛾蝶的夢，進入蓮花落瓣，我不知道《法華經》會不會枯萎？

　　蛾多穿著粗厚棉襖，夜色下免不了屬於魔幻帝國。

魔目裳蛾最後的夢（2020.8.21）。

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　　告別幾天降雨，今晨的陽光燦爛。

　　二、三週天前我寫一個鳳梨的故事，今天想起一位可愛的學生欣芸，年初送我的畫。她在花蓮鳳林的農場畫寫了一本童書《鳳梨從哪裡來》，寄來時附上一張A4大小的畫，鳳梨下方她畫了鍬形蟲、螞蟻、瓢蟲、蜂及蝸牛，圖後，附註：「⋯⋯照顧、觀察的歷程⋯⋯」顯然的，吃鳳梨是蟲、蝸牛的嗜好，不分地理區。

　　我把鳳梨畫拿到陽光下準備拍照。

　　當我把畫作剛放下，尚未穩定時，立即跳上來四隻小昆蟲，那種感覺真的很神奇！是趨光？是鳳梨畫飄香傳神？一隻台灣稻蝗還沿著鳳梨葉上走！

欣芸的鳳梨畫（2020.2）。

畫下的昆蟲與蝸牛（2020.8.24）。

從葉基上訪鳳梨畫的台灣稻蝗幼蟲（2020.8.24）。

　　古人都說好的玉器或靈性奇物，會「主動」找主人；知音相惜不只是人的天性，萬物生靈皆然。

　　山居萬蟲啼嘶，更不用說蛙鼓，然而，不要說一根針掉落，一片羽毛落地有時我都「聽」得見。

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　　原本我以為台灣五葉松枝梢的叢生枝芽葉是明年的新枝，我錯了，台灣五葉松在低海拔的生長不只是一輪春生枝葉，還有夏生枝葉。而且，它的落葉從秋分之後顯著了起來，2020年8月下旬，池水中除了除不完的大萍之外，褐色的松針數量不少，我不清楚是去年或今年生的老葉？

　　蜘蛛掛網在松針上。老松針掉落時，五針有的分散開來，有的老死還成束。有的松針就帶著蛛絲懸吊著盪鞦韆。

　　懸絲松針是我在此時、此地的心情。

懸絲松針（2020.8.24）。

受創後夏生葉不斷生長中（2020.8.24）。

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　　門口黃椰子黃褐了幾片大羽葉，它們自盛夏以來加速黃化，此地日夜溫度懸殊。羽葉知秋。

　　一群中白鷺飛翔在山居上空，然後落腳隔鄰的圍牆上向我觀望。牠們等著「秋收」。

黃椰羽葉知秋（2020.8.24）。

【蜥兮！】

 陳玉峯

　　§ 斯文豪氏攀蜥

　　這陣子以來，我門口有隻公的斯文豪氏攀木蜥蜴在「顧家」。一般說來，牠是樹棲型白天活動的，可是我懷疑是夜燈吸引昆蟲等聚集，所以門口好趁食，所以好像日夜都會看到牠。

　　今天一開木門瞧見牠在在柱子上，我回頭拿手機，決定跟牠對看。

　　我看著牠；牠看著我，變換了幾種姿勢。

　　我不思不想，更不會去想牠在「想」什麼。

　　眼神是造物主留給眾生的天窗。

　　牠沒「說話」；我沒說話。

　　我們都在說著沒說的話，生界有史以來最多的言語。

看門的公蜥，尾巴約是體長的2倍以上（2020.8.23）。

這眼神！（2020.8.23）

pose（2020.8.23）。

互看（2020.8.23）。

　　§ 印度蜒蜥

　　不時看見印度蜒蜥在院子裡跑來跑去，不曾動過念頭去拍攝牠，因為牠的行動迅速、身手敏捷，手機拍攝鍵都還沒摸上，早就消逝。

　　昨夜我在個小臉盆中瞧見了牠，我沒會意牠受困。

　　今早，牠還在臉盆中；看了臉盆中遺留三、四攤牠的排遺，才知牠大概受困了多天。就順勢拍牠吧。

　　果然，牠想爬出，卻老是下滑。

印度蜒蜥受困在塑膠臉盆中，我好奇的是牠怎麼進來的？（2020.8.21）

不知受困多久的牠（2020.8.21）？

　　想說在草地上拍照後就放走牠。

　　當我把臉盆倒往草地上後，牠急速往草堆鑽，然後就不動了。

　　我拍牠的眼神，未曾察覺有何異狀。

　　牠還是不動，我以枯草莖撥動牠，牠呈現略S型的僵硬，我誤判牠是假死，所以我想拍牠假死後復甦走動的那一幕。

　　陽光下我一直架著手機等待。

　　3分鐘後，我覺得不對勁，再曬下去必死無疑，所以將牠移到樹蔭下。15 分鐘後，牠依然沒動靜。

　　牠死了，在鑽向草堆時，已力竭而亡。

　　我殺了牠嗎？無論如何，牠的死與我有關，即令我完全沒去動牠，牠也會死在臉盆內。但是，牠的死也還是與我有關！

誤以為牠裝死，最可能已在之前死亡（2020.8.21）。

印度蜒蜥最後的眼神。

  

印度蜒蜥的遺體。

【上帝的平權】

 陳玉峯

　　夜間庭院草地不時縱橫雜沓、往來絡繹不絕的各種青蛙、昆蟲、蜘蛛、蛇族及蝸牛等，其中，塊頭大小不一，數量眾多，老是絆腳的就屬非洲大蝸牛。

這隻蝸牛從後面攀住前隻求歡。

　　我常不經意地看見非洲大蝸牛交配。

　　有時牠們面對面調情；有時一隻追著一隻，旁邊還跟著另隻。追趕上的，軟足濕漉漉地爬上人家的背殼，究竟得如何相互刺激才會交互交配我沒窺探，只是有時恰好撞見兩隻大蝸牛在大觸角斜下方，伸出白白長長的交配器，互相蠕動輸精。

　　性別的演化大抵是生物增加歧異、變異最直接有效的方法，用以儲備龐雜的基因差異，接受劇烈、快速變動的環境因子的天文數字排列組合的挑選，簡稱為天擇，而好幾萬年來人擇也介入天擇的運作。

交配。

　　想起1990年代，我自行依生物學、演化角度，倡導平權教育。我摘要出核心的一要義：性別是生物圖存或綿延的手段之一，絕非目的！不只上帝允許性別的歧異、多元，事實上是上帝一手導演及創造。就表象而言，軟體動物、蝸牛、蚯蚓等，龐多植物，正是「平權」的最佳範例，每個個體各自擁有雌、雄生殖配備或工具，「沒有」雌雄爭議，還有從中性往正、負兩極端的漸層變異，不一而足；植物更經常變性，可能看自身營養、體質狀態，可能與環境因子連動變化；一些爬蟲類則被簡化為由溫度控制，等等。

　　上過我的課的學生，許多人應記得我的叮嚀：

　　性別自有其生理、心理的先天差異，但人類的理性、良知及意識，本來就該從超越生物本能面進化，我化約所有性別的核心要義：性別是手段、方法或工具，絕非目的，任何假性別之名的霸凌、歧視、差別待遇等等，都是反意識演化的墮落。任何人對任何人在性別方面的原則是：「我可以為你做任何事，唯一理由是我喜歡、我願意，而不是我應該！交往期間若發生任何肢體暴力等，最好立即中止彼此進一步的關係；待人沒有性別之別，重點是人，而不是男人、女人、不等程度性向人⋯⋯」

　　記得我在1990年代的平權演講，先以生物利他行為、利他基因的展現為引言，從鳥類、愛斯基摩老人的自我犧牲，成全整個族群基因池的保全與永續，談到生物學者總愛從如何是最有利於群體圖存的角度解析。然後，提出一個假設性的問題問大家：

　　你的父母、配偶及子女分別住在同棟房屋的不同房間，忽然發生大火災，你只有救出2個人的時間，請問你會救誰？

　　這個命題可賦予許多種人數的不同組合，也可以只救1人、2人或頂多3人。「答案」或「理由」千奇百怪，但是生物學家隱約有個潛在的心態、或下意識的潛意識，他們認為「救出的人，以能保存、延續其基因」為主旨。

　　骨子裡其實就是「基因決定論」的魔咒，一項不能否定物質（本性）為真，卻自甘淪落為「眾生相」、放棄人性或意識中更了不起的理想與崇高的超越。

　　我以所謂科學研究報告（唯物科學）的方式講課，台灣的大學生通常不敢反駁，或被訓練成欠缺思想活度的自囿者。

　　接著，我切入男性、女性的生物性差異，將性別迷思的過往論證敘述，例如男性就是spray，生物的本能讓他不斷地「想要」到處「播種」，以便「多子多孫」，可是除了「爽播」之外，不用懷孕、不必哺育，幾乎可以不負責任；女性則大大不同，「爽」一次（常常連爽到都沒有）的代價很可能極為高昂，如果懷孕，3個月前後可能有流產及母體危機，且愈來身體愈笨重。到了臨盆時，正是女性最接近死亡風險的極致，生產的痛，更是人類痛覺的最高層級，形同五馬分屍。即便順利生產，接下來的哺育不分晝夜，集照顧生命的百科大全。然後，成長過程的養育苦工，遠比善財童子的53參更艱辛，養出個健全、健康的小孩是菩薩，集修行之大成。

　　你看，古代女人可能遭遇的風險如此之高，代價極端浩大，試問，女人擇偶怎可不慎？性行為怎能不瞻前顧後、謹慎小心？所以女性之守節、守貞其來有自，有其生物學的先天依據，云云。

　　演講或上課時，我會多重舉證、論述環環相扣，然後我要求聽眾或學生反駁，進入我這課的核心重點：如何破除生物決定論、基因決定論、科學決定論等等論述。

　　以上，是第一小節。

　　第二小節我說現代生物學與平權運動。

　　先從達爾文的「性天擇理論」如何動搖、瓦解談起，再引許多哺乳類猴子、狒狒、猩猩等等的研究報告，說明一大堆所謂的科學報告，根本是沙豬神話，然後進入科學的檢討，剖析科學的不中立，有男性的科學、專制的科學、秘密的科學、暴力的科學、罪孽的科學、邪魔的科學等等，揭櫫科學哲學的各大面向延展。

　　第三小節則論述社會生物學中的大問題，沙文如何試圖借屍還魂。然後申論諸多人權如何由文化艱困地演化而來，平權更是文化中的文化，人類的文明、文化如何遠離貓狗的純生物性，洞燭其背景發展的流變。

　　我很期待學生、聽眾可以稍稍進入深層的反思，刺激思維向度，以及培養態度及涵養。

　　第四小節談當時（1990年代）台灣平權的進展、社會慣習及文化的觀察。先從現實面，數不清的社會新聞的剖析及歸納；細數生活、風俗、習慣、信仰⋯⋯無數的偏見，然後探討法規議題。

　　最後一小節談每個人該如何自我教育，乃至行動或實踐。這部分就連重點在此也省略了。

　　記得當年我幾次演講時，開講沒多久，男性就一一開溜。到了下半場，有的女性也受不了走人。

　　後來，台灣20餘年時程，平權的法規走在全球先端，同婚運動也安然達陣。我從千禧年代中葉以降，不再談平權。然而，同婚之後，將來及現今也將產生系列的新議題或困境。

　　看到蝸牛，想起過往弱勢運動的一小插曲。

【 台灣櫸木（二）————雞油正傳 】

 Zelkova formosana

陳玉峯

台灣櫸木樹皮下獨特的蟲紋（2001.7.20；中橫馬陵）。

　　台灣櫸木是廣佈東亞中、韓、日的櫸木（Z. serrata）來台之後，隨著台灣環境的特殊性，可能歷經4、50萬年的在地化，形成今之特產種。

　　台灣特產是早田文藏1920年所命名，金平亮三（1936年）也認同，但後來《台灣植物誌》等，皆採取「大種」的觀點，視同東亞櫸木原種。我依各地調查、觀察，其族群及個體多變異，例如東台及不同海拔等；後來，也在日本見及櫸木，認為「大種」是可接受，但台灣的櫸木正進行相對快速的演變中，故保留早田及金平氏的見解。

　　我對台灣櫸木的印象，就是它那堅實、紅褐的樹皮與樹幹，配上長長柔弱、散射的先端枝條，冬乾季節在落葉前，滿樹由黃、褐、綠紅、黃紅到豔紅的細小葉片，在整株樹撐起二元對立卻一體成形的美感。還有，春葉芽、小葉的鮮紅繁華，是很獨特的錦繡。

　　樹幹本來就是樹的主結構，很少有樹如台灣櫸木，坐定天地之間如許氣概的穩重，這是它極為密緻的心材的質感，所發射出的無形力道。它那塊斑狀樹皮的剝落，台語叫「紅芽、紅芽色」的韻味，大抵就是力道散發的窗口，台灣樹木中具有相似的色斑者即瓊楠，然而，瓊楠的褐紅帶有水的質感，相對於櫸木陽剛、骨氣的韻味，各執陰、陽。

台灣櫸木「紅芽色」的樹皮。

冬景紅葉（1986.1.8；南橫）。

霜寒氣不足的黃褐葉（1995.12.7；大坑）。

紅黃葉（1996.1.15；大坑）。

鮮紅黃葉。

台灣櫸木的春芽葉（2006.3.5；台20－178K）。

轉綠的新葉（1989.2.24；埔里）。

　　它的生材，按日治時代的實測，比重達1.06，也就是說，丟到水中，是少數會下沉的樹種之一，還有一數據說生材1立方公尺重約1,230公斤；它的氣乾材比重是0.7。它的木材是有名的堅重，耐衝擊摩擦，強韌到誇張，保存期甚久。也因為材質佳，曾在日治時代以降，幾乎被尊為台灣闊葉樹第一優材，大量輸出日本及中國，因而備受濫伐。然而，1950年代統計尚有蓄積量146,985立方公尺，我配合其他數據估算，原本台灣應存有台灣櫸木中喬木5百萬株以上！

　　老輩台灣人大多知道「雞油」是好木材，因為拓荒時期許多低山存有雞油林，一些地名也保留了「雞油」的印痕，後來卻訛變為「圭柔、雞柔」等，我認為是從原住民的音，轉台灣話的「雞油」之後，因各地腔調問題，國府治台後口傳、筆寫產出的別字（cf.拙作《物種生態誌（一）》，237-255頁，2007）。

　　雞油的生態面向，過往雖然有人記錄海拔可達2千公尺以上云云，事實上打從佐佐木舜一對玉山以降的物種分布，即明載是在1,500公尺以下地域的樹種。以南橫為例，西部自台20－71K至123.5K，或海拔1,565公尺以下存在；東部則自台20－169.5K之後，一樣是海拔1,565公尺以下遍在。南投丹大林道是海拔1,400尺以下。

　　它分佈全台亞熱帶至近於平地，但以西南部、南部為分佈中心。它是初生或次生演替的先鋒樹種，而可在土壤化育不佳的地域形成純林，或與許多物種共配優勢，形成亞極相社會。

　　以屯子山我調查的近純林的2個樣區為例，在東南坡的3百平方公尺內，第一層的大雞油有15株，其次是樟葉楓5株、白雞油2株（1株枯死），全部是落葉樹，或說是本土得以發展出最接近落葉林極相的代表；第二個樣區面積約6百平方公尺中，台灣櫸木（雞油）有9株、樟葉楓5株、狹葉櫟及白雞油各3株、福建賽衛矛2株，而第二層的樹種高達20種以上，也就是受到常綠闊葉林很大的入侵壓力。

　　所以，我把台灣櫸木林視為低海拔（註：三分台灣高、中、低海拔為2,500公尺以上；2,500－1.500公尺；1,500公尺以下）山地，母岩裸露且土壤化育不佳或較難堆聚的相對陽旱地，長期處於土壤流失立地，台灣櫸木代表此等環境下的地文亞極相落葉林，也分析它的演替如下圖：

　　其次，隨著土壤化育程度、地區植群史或其他物種的交互相關、機緣等等，台灣櫸木之與龐多物種共組社會、伴生於其他社會，或少量散生於不均質的立地上。

　　它的先鋒質性，茲舉中橫公路台8－9.9K處，地層反插坡我調查的剖面圖示如下：

　　中橫開路時，路面切過，基腳上方土石崩塌後露出母岩塊，從岩隙中萌長而出台灣櫸木，而與造林木如相思樹等分庭抗禮，從溪谷邊坡到山稜皆可存在。大甲溪床則是甜根子草的流浪社會。

　　歷來植物分類學都敘述它是落葉大喬木，直幹可達25公尺云云，事實上在頭嵙山地層及乾旱立地上，它也呈現駢幹現象，如同灌木般，從地面不斷萌長新樹幹，狀同單株的族群。

一樹多大小不等的樹幹（1895.12.21；大坑）。

南橫梅山的台灣櫸木直立喬木（1985.12.10）。

六龜屯子山被挖除的大喬木，胸徑達131公分（1991.3.31）。

 

台灣櫸木的雄花及雌花（1989.2.23；埔里）。

台灣櫸木的初果（1989.2.24；埔里）。

台灣櫸木的熟果（2005.5.23；南橫）。

　　有一苗木生長試驗指出，北、中及東部種源的小種苗各5株移至台北苗圃，生長2年半後，北部者平均身高194.4公分、東部177.8公分，而中部者227.3公分，地際直徑也是中部者最大，達1.971公分，姜家華等4人（1994；cf拙作同書）宣稱中部者葉綠素a的含量最多。

　　它的生長速度各地、各株變異大。

　　新竹19年生，樹高14.1公尺，胸徑17.3公分，年均胸徑長出0.91公分。

　　中埔21年生，樹高16.5公尺，胸徑14.3公分，年均胸徑長出0.68公分。

　　竹東33年生，樹高21公尺，胸徑45.4公分，年均胸徑長出1.38公分。

　　⋯⋯

　　不過，有的數據我不敢相信。

　　物候及其他資訊，我先前已整理，不贅述。

　　日治時代不能說沒將台灣櫸木栽植為景觀樹，但日本人大抵將它處理為林木生產的造林樹種。

　　近30多年來，台灣「瘋狂」種植台灣櫸木，各種水土保持、行道、公園綠地等，大肆栽種。然而，可能是種源、苗木沒除袋或是不知情的太多原因，我目睹太多生長不良的例證，它們的枝條多柔弱而長得很長、下垂，就景觀而言並不恰當，或說散漫、放生型的植栽。

　　日治時代日人永山規矩雄，曾經做了一個長達11年8個月的試驗。他取數十種樹木的木條插在戶外苗圃的土中，每個月觀察一次腐朽狀況。11年8個月後，只有台灣櫸木、紅檜、肖楠及瓊崖海棠等4種未見任何腐蝕！

　　台灣櫸木是鋼鐵意志的氣質，卻長著愛上妝的小葉片。