【為國寶大潭藻礁生態系祈福（1）】

陳玉峯

感恩台灣這片天地眾神，現場朋友大家好！

──（沉默）──（30秒）

一開始大家在等待，接著想：怎麼了，他在幹什麼？接著，一些猜測、負面情緒開始翻轉……為什麼？因為你認為上台就該講嘛，那麼，某個政黨上台該做卻不做，還反過來倒行逆施，人民做何想法？！

剛才，才30秒，一百人3,000秒、50分鐘，必須要3,854萬4千個台灣人的30秒的期待，才會長成一小團現今桃園大潭的藻礁！（藻礁形成迄今，至少2,200年）而且，必須要一億三千萬個人，每個人付出30秒的生命時程，現今大潭藻礁的地景才會形成！（觀新藻礁地形史大約五千至七千五百年）

全國海岸線1,600公里，不到50公里、百分之3擁有潮間帶的藻礁生態系，卻因為汙染及人為破壞，如今，殘存最後的4公里，大約千分之2.5的大潭藻礁，即將因為大約使用3、40年的「天然氣接收站」工程而滅絕！

紅藻門的殼狀珊瑚藻正在旺盛地造礁（劉靜榆攝；潘忠政提供）。

藻礁是最後一次冰河時期結束後，八千年來，配合地殼抬起及堆積、氣候變遷，海岸潮間帶，特定的紅藻門石灰藻群，跟一般造礁珊瑚進行消長、演替、天擇而來，在全國海岸線是絕無僅有。如同少數原住民族，提供台灣文化多樣性的最大比例，大潭藻礁以最少的面積或最短的海岸線長度，提供全國海岸生界，最獨特的生物多樣性，如果它消失，一些珍稀物種，包括尚未發現或命名的，也將一併滅絕，因此，我要特地給它一個名詞：大潭藻礁就是國家的「生物多樣性的關鍵區（Keystone area of species diversity）」！

可能是新種的章魚（劉靜榆攝；潘忠政提供。）

面對這樣獨特、唯一的關鍵區，對決幾十年方便利用的天然氣接收站，它的保育或開發（滅絕），恰好可以代表台灣是文明或野蠻的大指標！

國家成立的目的是什麼？政府的責任跟承擔是什麼？

成立政府跟國家不就為的是當代全體國民的公義、世代子子孫孫的公義？政府擁有最大的資源、最好的人才、最大的支配或分配權，本來就應該為世代、為國土、為生界的前瞻，做出慈悲、智慧的安排，可是，現在的台灣政府很奇怪吔，選舉的時候可以是公義優先、良知優先、環境優先，等等優先；掌權之後卻是金權優先、經建優先、官商優先、詐騙優先……就任的時候說：溝通、溝通、再溝通；就任後中油說、官員說：這是唯一的場址，沒有替代方案！

什麼意思？就是說環評是假的啦、世代公義是假的啦，方便經濟的暴力是真的啦！

現場所有朋友們，我們永遠不會氣餒，不會喪志，因為這樣的政權是我們選出來的，當然要由我們去改變它，必要時就得終結它！

環境運動從來都是沒錢的出錢、無力者出力！我要特別感謝大潭鄉親、現場以及所有挺身而出的人！鄉親、朋友們，我們沒有絲毫的權力，我們沒有什麼資源，我們是十足的弱勢，但是，我們具足在地的經驗常識，我們有良知、遠見，還有對台灣、對後代的真情！鄉親朋友們，你們就是台灣政府的導師，麻煩你，請給自己一些肯定跟鼓勵！

我也要感謝潘忠政老師、劉靜榆研究員、陳昭倫研究員，以及眾多台灣的良心者，跟大潭鄉親們站在一起，見證這個時代的公義與希望！

我一開始的沉默是抗議這個政權；現在，讓我們為國寶大潭藻礁生態系獻上我們衷心的祈福！感謝大家！祝福台灣！

大潭藻礁區的海灘（2018.4.12）。

大潭藻礁區（2018.4.12）。

【皮羞】

陳玉峯

有次在一家餐館買單時，看見櫃檯上擺置整套現今版招財驅邪擋煞的圖騰組，左、右手托著金銀財寶與算盤的類財神坐鎮中央，前左右各置一隻公、母貔貅，另置一小盤柳丁（代表吉（橘）祥）供菓，一小杯燒檀香類的灰燼、一小杯清水，內沉一個50元的銅板。

吸引我的不是「邪門」的貔貅及財神，而是小杯水放銅板。我問店員：「水中放銅板什麼意味？」，我心想是否想招浮動財？人們想錢想瘋了，「創造」了數不清的、亂七八糟的聯想，只因財迷心竅，把大好的心智能力，擺放在註定是死胡同的「招財」，何不乾脆都改名為「招財」就好了？！而從1980年代瘋「三腳蟾蜍」，到如今的五路財神廟、貔貅，無窮的心思，誰人招到了縱財、橫財、偏財、棺材……？

店員莫名所以，我跟她嚕了一下，突然爆出一句：

「招財？啊，那麼多錢要幹什麼？！」

她在窘迫張皇中，愣了一下神色。

我知道她在莫名其妙中，也觸動了某種禪動或靈動。

這類「機制」大抵就是生活禪，從生活慣習、思考或概念習性中突然分離，瞬間「中空」的狀態浮現，又不知所以然。

貔貅大致上是遠古神話傳說中的一或二種貓科動物，已滅絕。或許在中國古代是某些部落的圖騰也未可知，正因為牠（們）成謎，才具備充分想像力，形成創造性的模糊，羅致萬億海鮮法師派的「信徒」膜拜。

我想到接下來應該可以打造「獐羌」圖騰，完成招財本土化的時候了！「獐」是已滅絕的，台灣平地的羌，性格截然異於兇猛的貔貅，一樣可依黃金、白銀、紅銅、交趾、玉石、琉璃、奇木，甚至骨頭來雕塑，也如同三腳蟾蜍等，創造「八十種好」，不僅可以「招財擋煞、開運避邪、鎮宅安太歲、招桃花促因緣、抗病且轉禍為祥，甚至還可調經理帶、瘦身美容養顏、增加體力精力，一戰到天明……」，反正任何鬼話、神話、呆話、癡話、肖話、笑話隨人掰，能「騙」斯有財！？

貔貅？皮羞？疲羞？這社會不能誠實些、有正義感些嗎？！

【為國寶大潭藻礁生態系祈福（6） ──屬靈的召喚】

陳玉峯

～後來我們才瞭解，不是我們在搶救藻礁，而是它們在自救，也在搶救我們的性靈；它們會在必要的時刻，召喚適當的人前來！～

搶救藻礁正是搶救我們的性靈（郭志榮攝；潘忠政提供）。

有位法師送給我一瓶清水，裡面放了一顆大坑山澗的，洗淨後的石頭。我隨手放置在書桌右角落，日夜陪著我在兩盞40燭光的日光燈下寫作。

起初3年了吧？密閉瓶蓋中，水與石頭明淨如初。到了第4年，石頭上開始長出綠藻或藍綠藻團，我沒有使用解剖顯微鏡觀察，無法鑑定。

顯然的，當初洗淨石頭的細微孔隙中，貯留有少量的孢子，經過3、4年而萌發、滋長。

一位法師送我的一瓶清水與石頭，如今萌長綠意（2018.4.17）。

法師有無特定暗示性的寓意，我沒想過，但我是植物學、生命科學背景的，了然當初的必然，但是，生命有無叔本華概念中的意志，我不確定，而我卻了然萬物皆有不等程度的意識，意識與意識之間，原本一體而分流，也會不斷有交會的節點或共振。

世界上沒有陌生的人或動植物，科學界卻永遠會有新種、變種、亞種、型、亞型的分別識。單純、澄明、利他的正直心念，最容易感悟萬物之間意識的聯結，時而蔚為世間精彩的一場場大戲，雖然現今的思想概念，不斷地否定它的能量與「奇蹟」，但它永遠不需要人類分別識的認定。

2018年4月12日，我在大潭（觀塘）藻礁區，意外地，也從潘忠政的聯想中，聽聞類似的音訊。

我是因為訝異於潘老師過於平穩且鍥而不捨的解說聲浪，不斷地向我宣說潮間帶的生命樣相，因而故意「激」他：

「你我第一次見面，你指著小潮池、翻開石頭、瞪視著眼界下所有能發現的，細微的生命現象或遺骸，一一向我介紹，從螃蟹類、珠螺、笠螺、蚵岩螺、草蓆鐘螺、蚵仔、石鼈、藤壺、扇形叉枝藻、小杉藻、沙菜、殼狀珊瑚藻、柴山多杯孔珊瑚、海葵、酋婦蟹、海葵、豆仔魚、蜑螺……講解，請問，當你用心跟『異世界』的官員、遊客講解時，他們會在乎什麼？他們聽得進去什麼？你本身如此恆定地做著，你跟這些生物之間有何關係？你背後存有何等的信仰？」

一樣平和的態度，潘老師回答：

「我覺得來過這裡的人，多會感受到這裡豐富的生態樣相，有生命情趣的人，也會興起要保育它的意念，然而，來的人太少，我們的速率太慢……」

不待潘講完，我又插嘴：「環境教育遠水救不了近火囉？」

潘老師一樣按部就班：

「是，感覺是這樣！所以我們當然在環評議題上力拚，與之對槓。如果沒有陳昭倫博士來，去年6、8月他們就動工了！是因為陳來幫忙之後，我們才能柳暗花明又一村。從最早的劉靜榆博士，乃至後來一關一關卡，藻礁逃過一劫又一劫。在這過程中，後來我們感覺到：不是我們在救藻礁，而是藻礁自己在救自己，在適當的時刻，就會有人被它吸引過來！

低潮線下的殼狀珊瑚藻正在說法（劉靜榆攝；潘忠政提供）。

這次，真的是生死劫！這回若能渡過，則整個桃園藻礁的價值，在我們的社會就會被認定，以後就不會有類似的開發問題，而是如何解決汙染的問題了。」

我以42年的台灣生態暨環境變遷的調查、見證，確定1990年是台灣生界的大分水嶺，1990年代是生界大反撲的示警期；千禧年之後，則是生靈的自救期；毫無疑問，接下來就是全面滅絕的時代。

十多年來，我從自然生態的研習，漸漸轉向宗教哲學的摸索；從自然史，銜接屬靈的意識大化流轉史，看穿多數現今宗教之停滯於「我執」的洗腦或麻醉，誠所謂「末法時代」的大亂相，卻拋棄了最美妙的悟覺與靈覺！反而一批批篤志、利他（註：「利他」只是時下概念使用的代名詞）者，從自己生命的奉獻中，體悟出意識的靈動。

眼前的潘老師，一個老實台灣人，毫無沾染神祕主義的故弄玄虛，以平常事、平常話，誠實地說出他的心路歷程，因為我再度逼問：「你自己呢？你跟這些生命的關係呢？你內在的信仰為何？」

「我，本來只是把藻礁當作抵擋煉油廠入侵的工具，但是擋得了煉油廠，下一個汙染源、開發案還是又會來，因為這裡是所謂的『偏鄉』嘛！所以我們想說能否找出可以擋住所有汙染事業的東西來，所以想到能否由藻礁來？嗯！研究一下藻礁，當成抵抗入侵的工具。啊！沒想到研究的結果，才驚覺到原來藻礁本來就是目的！它是世界上少有的自然文化遺產啊！它不只是台灣國寶，它也是全球世人的遺產啊！我們沒有權力在這一代破壞它，我們只不過是向世世代代借來的……

我自己？如今我深切地尊重生命。我小時候常去野外抓小鳥啦、打動物啦，而我在這裡，從生界、生態上獲致的樂趣，以及內心的安頓，遠遠大於捕捉或殘害它們，後來，其實也帶有贖罪的心理！我真的是贖罪，因為長大之後，愈來愈多的知識與體驗告訴我，我們跟生態系、所有的生命之間，其實是具有彼此依存的共生關係，牠們族群數量如果式微，事實上代表的是：我們的環境正在被摧毀！我們沒有權力去破壞它，我們不能傷害生界，我們傷害它們其實正在傷害自己，更在摧殘孩子的未來、未來的孩子！……

老師，你呢？」

他叫我老師，我也叫他老師，其實，我們都叫藻礁老師！感恩！！

多少風霜歲月，數不清多少我在大自然中的跪地感恩，算不盡我書寫了多少籲天求地、問神卜鬼，更加上不會算的立槁沉默，我呢？自然是我的信仰，在茫茫的雨霧，在無窮浩瀚的陸海汪洋中，沉默！

台灣鐵杉雲霧中的剪影（2013.2.27；南一段）。

天主教教宗從20世紀到21世紀，多次在世界各地，向原住民及在地生界懺悔、道歉；蔡總統就任後，向原住民「道歉」，我一直等了數十年，苦等守候著有沒有一個「政要」，可以打從真心，為20世紀以降，對著台灣山海生界大地，懺悔我們的暴行？！

壯麗的大潭藻礁G2區（2018.4.12）。

藻礁生態系本來就是特殊的，極為複雜、奧妙的意識體。2013年3月5日，我跟著MIT走南一段，在雲海之上的卑南主峯山頂，導演問我的感想，我說：

「我一生自以為在搶救山林，最近幾年來我才了悟，我們從來沒在搶救山林，而是山林從來都在搶救我們！何其盼望我們的後代子孫，依然可以跟我們一樣，還可以欣賞、體會台灣的天造地設、自然風光！

如果我有前世，必也是山林自然的一分子；如果我有來生，但願我是土石流區的一株大樹，在被肢解之前，在我粉身碎骨之前，我還是吶喊，還是伸出每一條根系，牢牢地捍衛我們世代共同的母親！」

卑南主山山頂（2013.3.5）。

將近半年來，高雄馬頭山的觀音呼喚我去；如今觀音大潭藻礁的生靈召喚我來。聖山靈海是我們這代無可逃避的自我救贖！

（馬頭山案例，造假鐵證如山，政府還賴在那邊，那樣的體制、那樣的官僚──不值得我罵！蔡英文總統，今天的藻礁永存音樂會為妳而開，為國家世代、生界而開！我衷心期盼，您還值得人民罵！）

馬頭聖山（吳明憲攝）。

靈海藻礁（2018.4.12）。

【貓腥草與大花咸豐】

陳玉峯

外來種落花草地，鋪陳台灣文化的另一切面。

絕大部分的台灣人本來就是「外來種」，在意識上若得以全然認同台灣，就算是「本地種」，形式上叫國籍或出生地的註記。外來種人引進外來種動植物原本也只是「天經地義」？

曾經有很長的一段時程，我很「痛恨」外來種，特別是後來被賦予負面評價的，晚近才發明出來的名詞：「外來入侵種」。外來植物「被偷渡」來台以後，如果子孫可持續天然繁衍在台灣，也就是「馴化」於在地，相當於人種的「被出生」於台灣，或「認同」於台灣（或被認同）。然而，馴化是經由台灣環境的天擇機制，篩選或淘汰掉不適存台灣環境的個體，能否存活下來的才算數，但人種則複雜太多了。

外來入侵種之所以被賦予負面價值或「有害」的「指控」，是因為它們顯著「改變現狀」、殺害或取代其他更早來到台灣的馴化種，或造成人類形形色色的經濟、健康等損失，加上許多人類概念、價值觀或成見的認定。而所有的「認定」，都呈現是短暫時空範圍內，因應特定價值系統的變遷，從而進行的不斷變遷。

一旦外來入侵種除不掉了，人們只得被迫「學習」接受它、承認它。而1990年之後出生的台灣人，除非「被洗腦」，否則對於大花咸豐草大概沒人會有特別的排斥感，畢竟從出生看到大，「本來」就是到處都是它的蹤跡啊！

大花咸豐草帝國勢力無遠弗屆（2018.3.29；和美）。

原生地是美洲的大花咸豐草，大約在1970年代馴化於台灣，但是真正開始肆虐於全國低海拔荒地，是在1990年前後。它的發跡，乃至君臨天下，將原本較低矮體型的咸豐草趕盡殺絕的時程，約略相當於「民進黨」之於台灣。

約在1993年，大花咸豐草大軍沿著公路系統北伐到了台中，進入21世紀以降，則在全國各地「執政」。它，全年開花、體型高大、多年生盤據且不斷擴展地盤，如今似乎「討厭」它的人愈來愈少，更諷刺的，近年來竟然還有人主張「要在森林下大量種植，用來當作養蜂的食材」！

大花咸豐草不但霸凌、消滅了許多體型矮於5、60公分的其他雜草等，如果遭遇過較頻繁的割草，它馬上調整開花結實的低齡化、低矮化，長不到十公分高即可開花。然而，體型低矮化以後，霸凌別人的霸氣也降低了很多，勢力範圍多少也得拱手讓出部分給予別人。

2018年4月5日，我在東海校園內首度看見割草地上，大花咸豐草與貓腥草分庭抗禮的現象，白花、紫花相間，配合飛舞的白粉蝶，加上抑揚頓挫的白頭翁、短促連音的五色鳥樂團交響的背景音樂，頗有新田園風光的況味，妍美可觀。

貓腥草（紫花）與大花咸豐草分庭抗禮（2018.4.5；東海）。

五色鳥、白頭翁鳴奏曲下的貓腥草、大花咸豐草盛花季（2018.4.5；東海）。

貓腥草（Eupartorium catarium）之入據台灣，有點兒像是荷蘭人與西班牙人的況味，但西班牙人佔領北台灣才短短16年，就被北伐的荷蘭人驅逐出境，而貓腥草比西班牙人強悍了些。

貓腥草是1999年才被鑑定出來的新外來種，是在台北的石門首度被發現，2001年南進到台中，然而，大部分荒地都已被北伐的大花咸豐草所佔據，貓腥草只能伺機借住小角隅。2006年我在台中港看見數量不多的貓腥草，當時判斷，貓腥草要消失恐怕也不容易。

貓腥草開花時，乍看之下很像紫花霍香薊，一般人恐怕很難區別，何況兩者的生育地要求也近似，它的原產地在南美。為何叫「貓腥」，這是從種小名直譯而來，因為它在外國據說擁有貓般的臭味，而我在2006年的紀錄，似乎味道不顯著，然而，2018年東海校園的族群味道卻很濃厚，我無法判斷是否它們已「回味」，也不確定「貓味」是否等同或類似。

國外的報導指出貓腥草是「有毒物種」，人畜誤食或有中毒的現象，但台灣迄今乏人注意。它比紫花霍香薊更耐殺草劑，2018年4月5日東海的族群已盛花，而北台族群的盛花季是5月，6月則遞降。紫花霍香薊過往的紀錄是：3月盛花、4月略降，此後終年零散開花。

我不想渲染貓腥草是否會造成人畜中毒。想起1990～2000年我多次提醒當局銀膠菊正在肆虐，是有毒植物；1980、1990年代喊破喉嚨，要人注意、撲滅小花蔓澤蘭，奈何「外來種」人都無人在乎。後來呢？不提也罷。

如今，貓腥草已然興起，然而目前似乎只因頻繁割草之抑制大花咸豐草族群，致令「貓群」可以與之並存。這兩種外來入侵植物在特定的人類行為下，已走上「談判桌」，而現在我只想欣賞他們的丰姿綽約。

【為國寶大潭藻礁生態系祈福（7） ──山海一本經（代結）】

陳玉峯

外埔漁港（2006.9.24）。

親炙大潭藻礁區的一週內，我寫了6篇文章。當我將第4篇傳給朋友檢視有無錯誤後，潘忠政老師傳來一小段話：

「老師，在煩雜事務纏身之際，這篇文章讓我熱淚盈眶，感謝你！」

而鍾秀梅教授回應：

「九○年代回鄉時，潘老師就已經是文史工作者了，他真不簡單！」

黃淑梅導演則傳來：

「我在全景工作時，就認識潘忠政老師了，那時，他帶著觀音鄉民眾，為家鄉農地被掩埋事業廢棄物而抗爭。幾十年了，黑暗勢力一直不放過這個地方，潘老師是觀音鄉這塊可憐之地的良心，盡力協助他吧！」

俗話說：人在做，天在看。不只天地鬼神看得清楚，稍有正義感的人都心知肚明，不必等到死後才審判，人世間的是非公道從來昭昭然。

當潘老師戮力於鄉土之時，我正在為山林請命，而我自許是研究者，一生從不懂得交相結納，認識的朋友絕大部分是走街頭時的偶然或機緣。大概是這樣，以致於我不認識他。

     直到2018年4月12日，短短二個小時在大潭藻礁海隅，與他對話，立即感知我又遇上台灣真實的真人也！毫無疑問，他是藻礁的代言人，最稱職屬靈的代言人，他是台灣草根精神的象徵之一。

石雨傘海相（2006.7.21；台11–105.6K）。

石雨傘海相（2006.7.12；台11–106K；颱風來襲前）。

於是，我的書寫就夜以繼日。原本只是因為潘老師邀我4月28日，上凱道音樂會致個短辭，不料4月12日跟他談話的後段，他講出了山海時空共鳴的靈音，我將之寫在第6篇，打算作個階段性結語。

而我書寫著第6篇時，竟然是沾滿淚水地刻劃。寫到後面段落時，我傳訊給潘老師：

「我正在書寫第6篇，寫到自己想哭，28日給我15–20分鐘，這篇的一部分，我也要在音樂會講出！」

他回信：「我將老師致詞時間改訂為專題演講，相信很多環保界的朋友會想來聆聽，讓這聲音傳到不遠處的總統府和官邸。」

其實我想講，並沒有想要「講給誰聽」，我只是純粹必須要講！如同我在山林空谷的足音，自己諦聽著自己的心音，交響著山林梵唱，以及一步一美妙的和弦。自然界花開花落、鳥叫蟲鳴，沒有突兀，更乏目的。

潘老師與我的淚水，是山林的晨霧露珠，是海上浪花與泡沫的靈動，來去只是來去，沒有多餘。

而既然主辦單位、潘老師有所意指，我就加上末段（括符）。

數十年來，年輕時代早已了然：沒有一片落葉經過刻意的安排；沒有任何一顆晶瑩閃亮的露珠，為了炫耀或告知而存在。山海一本經，無字天書。

1986年4月14日黃昏，我在玉山北峯頂（陳月霞攝）。