土地的兒女

陳玉峯 

    日治時代阿里山林場主任伊藤猛，先前住在現今阿里山工作站對面的宿舍，且宿舍旁則闢為網球場。當年他手植一株來自日本的黑松，是否聊藉以慰思鄉不忘本之情，則筆者不敢確定。他的女兒就在該地出生，在那兒成長，呼吸的是台灣霧林帶芬芳潤濕的大氣，喝飲的是阿里山甜美的山泉，果腹的當然是這片土地的孕育。

    終戰後伊藤女兒夥同絕大多數的日本人讉返東灜，時年十餘歲，毫無疑問，她是具備阿里山永久記憶的「日本人」。回日後，她是如何「思鄉」筆者無從想像。月前，她在病榻彌留之際，家人問有何最終願望，她說願飲一瓢阿里山水，家人為難中她悄然過世。遵照她的遺囑，伊藤之孫帶著她的骨灰來到阿里山，辛苦找尋之後，如她囑咐，深埋骨灰於黑松樹下，同時，帶回一瓶阿里山泉水，灑在日本的墳碑上。

    我聆聽阿里山親人講述不久前發生的小故事，我不知道這位平凡的「日本人」是不是就是典範型的「台灣人」，只知此段平凡的敘述，好像含著太多在台「中國人」或「台灣人」所難以解的情愫，卻又那麼自然平淡，沒有理論，欠缺喧嘩，無人強調，乏人在意，一切只像野地花開花謝、葉出葉落。

    事實上阿里山慈雲寺旁荒煙蔓草間，聳天的檜木樹下，安息著許多日本人的遺骸，無論有碑無墓，近年來多所遺族、親人前來搜尋、祭拜，但鮮少有人要將之運回。世界各國國藉法大抵依出生地為依歸，只有台灣人的一些族群荒腔走板的演出，自始自終拒絕認同台灣，到底爭的是「春秋大義」這是「政治利益」令人目不暇給，這些「外國人」犯上了「干預內政」的惡行，卻不要臉的咒罵某些台灣人「包庇」日本人，兩相對照，「日本人」與台灣人的「外國人」，令我思考的倒不是誰是台灣的人渣問題，而是什麼樣的統治文化塑造何等價值觀？為何所謂三、四百年在台華人仍然孕育不出土地情操？而現階段文化的走向，卻存有諸多挖死人骨頭、找族譜、追中國根的「文化復興運動」，假想台灣再度被「統」走了，難以想像這批人會不會反過來溯台灣的源、找台灣的根?!

    生物學的知識早已告訴我們，人類幾乎都是「雜種」，封建遺毒、氏族觀念更是愚蠢至極，這一代台灣人何時才能稍稍體悟「生物地域主義」，也就是以土地為依歸，以認同為價值的根本?!

    行筆至此，忽聞媒體報導日治時代第七任總督明石元二郎的木棺出土，其孫元紹仍尊重祖父遺願，永遠埋骨台灣而另覓地安葬，令我感嘆萬千，此一軍國政權汶化，上至總督、下至平民，皆擁有如許的土地倫理與認同情操，而在台華人異類卻排斥台灣無所不用其極！我復想起，三、四百年來多少西方傳教士如馬偕博士，何嘗不是以同樣的情懷從一而終，死心塌地貢獻於此、安魂於此!!骯髒的政治偏見，可否遠離這些聖潔的靈魂?!又為何老是有一票人，以狹隘的民族主義厲魂，故意用政治圖騰來污染純粹的土地認同情操，卻耍嘴皮說是對不起「抗日義士」，如是顧左右言他的託辭，根本關鍵是，三、四百年都是「外來」的今之在台任何人，肯不肯承認我們是不是土地的兒女，屬不屬於這裡而根連相生的認同這裡罷了！

～原載於《台灣日報》1997.9.3

～本文摘自《土地倫理與921大震》

舞

陳玉峯

一生迄今沒正式跳過一次（曲）舞，一向認為自己欠缺「舞」細胞，特別是結婚以後，太太眼中的我是根杵木頭，而她花甲之年了，還在肚皮舞、牛皮舞、芭蕾舞、街舞、排舞、國標……，三不五時硬要教我「蛇腰」、「西米」，整得我竹竿打結、腰酸背痛，只惹來一身罵！

我最怕太太要教我跳舞。好笑的是，我曾經跟她上台表演過一次，還有一次，在印尼的曠野上，我們跳起排舞。

    女兒國一時，有次找一堆同學來家中開party，我順著音樂，舞動極限，嚇得所有人目瞪口呆，全都躲在牆角，深怕被乩童掃到。據說我跳起舞來，遠比林美秀的「今罵無尪」震撼百倍。

我最怕跳舞。

2010年9月19日，太太三姊的兒子結婚，選在世界有名的觀光聖地印尼巴里島舉行婚禮。婚禮party選在一處海拔百餘米的岬角上，會場有各種亭檯、泳池，配合大海、蒼穹，直令人心曠神怡。

新娘是愛爾蘭人，新郎是澳洲人，他們的朋友來自世界各地，但以白種年輕人為多。他們在泳池畔、在舞池，大跳特跳，西方年輕的熱門搖滾驚濤駭浪。太太與眾姊妹們以台灣人參加喜宴的心情盛裝而來，因而也不便熱舞一番，只在一長櫈上排坐，欣賞年輕歐美人的狂歡。

    我散漫地咬食食物，看著隨著音樂顫抖、躍動，扭擺的一具具活力身軀，漸漸地，我感受到節奏、舞步，呀！沒錯，原來人類所有舞蹈的根本模式是心音，心臟跳動的動與靜，閉合與開張，打從子宮開始，在母胎中，聆聽母親最原始的韻律，漸次加進了自己的節奏，一呼一應、一張一弛，純然的放鬆，進入始源的旋律，旋律的來處與去處。原來，所謂的跳舞，正是回去母胎生命的原點！我似乎懂了這原理。

    我走到太太及姐妹們的長櫈前，遠遠背對著數十位放浪四射的舞者。我面對著數十年斷定我是木頭的太太前，隨著樂音，腳盤開始小幅振動。我穿著唯一一套可上檯面的西裝，工整的領帶與皮鞋。

    我放鬆，由腳腿到身軀，到雙手，開始進入心音的顫動。我挑釁地瞪著我太太開始獨舞。我忘掉一切，進入始源的節拍，不必思考，沒有分秒的遲疑，全身每一條、每一塊肌肉，感覺只像是浪濤起伏的定音鼓。

    忽然，我察覺到天地之間只有音樂，近百人的場地似乎闃無人聲。猛一打住，我回頭，發現所有的舞者呆若木雞，全場的人盯看著我一人獨舞，然後，響起了如雷的掌聲，嚇得我往角落閃躲。

    回程，美國人Jack跟我說：「陳玉峯，你真的會跳舞，你很有跳舞的天賦！」我咀嚼著這是否真實的恭維？

 雖然此後，太太一樣認定我只是廟會上的童乩，但我知道，我跳出了生平唯一一次「正式」的獨舞。

後來我得知，那一天，進入原始舞蹈的有兩位。除了我，還一位是個當地的巫師。他受聘前來婚晏場地，獨自在岬角最高點作法，他負責不讓喜宴場地範圍內下雨。雖然他身軀並無舞動，但我知道他的心念隨著氣流流轉。

我們驅車離開喜晏地，驀然察覺，馬路、草地上一片水濕！

神與魔反核論

陳玉峯

2013年10月26日中午，公視播出德國建核、反核、廢核的過程，以及現今的廢核共識，所有政黨一律奉行，乃至於他們在綠能產業的發展等。片尾講北京話的德國人，還呼籲台灣不要重蹈德國覆轍，花太多時程在討論、辯論技術性議題，而不能早日釐訂長遠的能源總政策。我邊看邊哭！

看完該節目，我心悲愴。多少年了，我的想法、構思與今之德國思潮幾乎完全一致，而長年來不斷呼籲台灣能否超越黨派、跨越世代，制訂永世國土計畫暨世代環境政策（無論任何政黨執政，不管誰當總統、行政院長，皆該永世奉行），並全力發展綠能產業。我拜訪了各級要員、曾經的國家領袖、宗教大師、政黨菁英，乃至於所謂的環保人士不知凡幾，絕大多數他們都回答我：「好」，然後，無聲無息。

明明誰都知道，全世界所有計算核電的發電成本，根本沒算進善後處理的天文代價，為何2013年台灣還耗費龐大的無聊，在討論核能發電成本一度幾塊錢？明明知道，核魔債留子孫，危機凌駕有史以來所有的人為環境災難，為何40年來還在相信台電的天大謊言？為什麼台灣這等匪類政權，奸佞台電還可以吃香喝辣、吃定全民與世代？更將整個台灣生界一步步推向地獄深淵？

哀莫大於心不死（我講了2、30年矣！），所以廢核行腳的主訴求，我列出5大項：

1.立即廢核四！核一、二、三儘速除役！

2.尋求國際合作，限期清核廢，還我無核汙環境！

3.限期制訂永世國土計畫暨世代環境政策，無論任何政黨執政，不管誰當總統、院長，皆該永世奉行！

4.全力發展綠能產業，解散怪獸電力公司！

5.立即修訂鳥籠公投法，還我有效直接民權！

也就是說，還是得繼續講。

地球生命演化了二、三十億年，發展到今天的所謂人類，儘管抽象能力、智慧已臻化境，但整體心智似乎相去動物仍然不遠，甚至於我懷疑「二元對立」（例如善惡、對錯、黑白……）就是最原本的獸性？！神魔本來就是同一個東西，否則怎會有人不斷地製造核電這類型產品，用來誘惑並終結人類呢？！難怪古人曾經質疑所謂的神或上帝：如果不是上帝不想除惡，就是上帝不是萬能；如果上帝是萬能，則顯然祂是惡毒的神，否則世界上怎可能存在萬惡如核電呢？！

只有一種可能最實在，神即人心。任何人必須在內心及行為，實踐人性普遍承認的善、真、美，從而挺身對抗世間存在的惡魔。我堅信，如果宗教信仰承認有所謂的神、是非或一切二元對立的觀念，則有宗教歸依，或有特定信仰的人若不反核，殆即承認自己就是邪魔！

閒！

陳玉峯

    自從10月10日廢核接力行腳在貢寮啟程，我在11日深夜回到台中以後，開始整理拜會林義雄先生的錄音，轉成逐字稿後，撰成文稿一篇，另撰其他短文二篇，並著手挑照片、寫序文、編輯接力行腳的第一本書《民國廢核元年》，至10月26日止，多虧智豪幫忙，總算順利完稿，而於10月27日寄給出版社，另也製作一張廢核行腳主訴求的文宣(傳單)，期能對喚醒全民廢核意識暨行動，產生些微的助力。

    這半個月時日，說忙未必，說閒實苦，內心最繫念者，行腳朋友們的進程，以及行腳大義及其內涵能否感染、激發偏遠地區人們的警覺心等等。或許是我的期許陳義不合時宜，此間撥接的電話、傳訊、調節等等，超過我近七年來的任一時段，幾位青壯朋友賦予我「成長」的機會，我學習到不少心念的焠煉！套用林義雄先生常掛在嘴邊的話：「我做得不夠多！」、「這個問題很大，我實在不知影！」

    此間，我到斗六演講一場，看了一次中醫，方儉、陳秉亨、黃勵爵、廖清校等友人分別來訪，我下廚及外食的次數各半，可以說，是古人所謂的「境愈閒而心益苦」！

    於是，我選擇了一個下午逛逛黃昏市場，看看琳瑯滿目、五顏六色的蔬果，聽聽尋常買賣的對話，品味市井小民生活的喜樂與哀愁，特別是看見小孩的容顏，我心常不由自主地歡喜起來，也為街角一位少婦正與小女孩賭氣的一幕，佇足遠觀。反正最後是小女孩嚎啕大哭，硬是被少婦連拖帶拉地揪走。我心有點痛，但非廉價「同情」，世間恒如是，我只能壁上觀(壁虎眼中的世界煞是有趣吧?!)

    於是，我又回復海闊天空，我必須再度準備下一場演講的內容。愈是簡短五分鐘、十分鐘的「致辭」，愈是棘手艱困，只因我在乎善盡當下最可能的盡責、盡力，雖然一生的演講經驗教我瞭解，頻常是沒有人在乎你曾說過什麼，而且，我們一生最多的語言，跟街頭巷尾的貓叫、狗吠雷同。即令如此，我還是得在「苦」中榨出一點「閒」，而「閒」的常態就是「沒事」。

讓鳥獸松鼠聽經 讓節氣天候歌唱

陳玉峰

    從濁水溪上游治卯山下的雙龍、南化西阿里關山、大願山，到楠梓仙溪畔的甲仙，九月底三兩假日我奔馳了七百公里路，賞攬深山幽谷、水瀑銀絲、鏡面浮島，以及讓我感慨萬分的民間生機。

    多年來不時有捎自山林鄉野有心人士的邀約，或原住民文化關懷、環保運動抗爭、生態保育規劃等等，近來則宗教界淨土、淨心的橫向思考逐次活躍。一通來自西阿里關山下的山寺電話，我前往勘查千年櫸木的天然孑遺，據聞該巨木為南台僅見巨靈，土地管理者費盡千辛萬苦，不畏強權劣紳始得確保迄今。

    台三線公路兩側山坡地近十年來的拓植，如同全台瘋狂的開發，尤其自三百公里以降，檳榔山的壯觀足以顛覆下個世紀中南部的安危。當都會生活、消費浪費的靡爛席捲新生代的同時，台灣中生代及耆老們秉持傳統的勤奮與堅韌，將海拔一千五百公尺以下的山地，完全開墾為生產場所，提供富裕奢華風潮下，製造垃圾的基本素材；當台灣所謂山坡地保育條例、水土保持、國土保安的法規汗牛充棟、應有盡有的如今，土地賴以永續維生的水源涵養區早已萬劫不復。幾近於所有違規、違法的取締工作，陷滯於口號與文宣，頑抗執法的理由都是可憐的生計，違法而後就地合法，合法後再違法，步步蠶食鯨吞。而缺水的窘境責成政府拚命開鑿水庫，水庫旁的林地卻形成終結水庫的淤沙源。當我俯瞰、近觀曾文、南化水庫的集水區系，可以預測，不久後的下個世紀，台灣水庫裝盛的，將是人民的淚水。

    然而，當導引我勘查山區的住持師父一開口，即帶給我莫大的衝擊與震撼，「十年來台灣山林的破壞，林務局除外，就屬佛教徒最嚴重！」「我們請您來有幾個問題討教，其一，您所勘查的大願山在三、四十年前其實都是原始巨木林，楓香、九芎多三、五人合抱，我從小在此山區長大，親眼目睹為了墾植麻竹，我們伐砍、焚燒了全面山林，如今下游水旱並生當然是我們造的孽。過往，我年幼無力回天，可是，二十餘年來我發下一願，有生之年，我要讓大願山回復原生林生機，讓飛禽走獸、鳥叫蟲鳴重新尋回天地之家，我們想請教您如何復育。」

    「我心目中的美，是天然林複雜中的單純，多層次、多樣相，各有所依，林床的落葉腐植層褐黑且充滿彈性，整個林相深邃幽遠；人造林如桃花，雖美但不超塵，天然林美且莊嚴，帶給人單純的喜悅」；「華嚴經文滿載自然天機，其與自然參悟如出一轍。依我瞭解，佛教徒要砍一棵比人高的樹，必須要同那株樹商量，徵詢它的同意。如今，佛教界不是師父渡信眾，而是信眾渡師父，社會富裕、人民有錢，心靈即極度空虛，募資破山入關蓋寺建廟宛若雨後春筍，蓋寺廟總愛挑危崖山巔，其破壞山林無遠弗屆，表面上靈修淨心，實質上焚琴煮鶴，兼害世代蒼生。」

    反對大興土木的師父除了要復育天然林之外，她希望闢建自然專修道場。「其二，請教你如何規劃自然道場，建構林木扶疏、簡易蔽雨建物，讓人們走進得以無言而化，讓鳥獸松鼠皆可聽經，讓節氣天候皆得歌唱」；「雖然我知道這理想坎坷、困難重重，但總會有護法前來襄助」。

    我訝異於為台灣山林奔波的二十年來，第一次聽到如此草根的呼籲，且深深契入自然本質，無巧不奇，這位師父「隱藏二十餘年的思考，今日才和盤托出」；我回台中數日後，師父興奮來電，說是已說服內英山脈的某信眾，要捐出幾十甲地作生態綠化。

    想我長年運動、抗爭、講演、撰稿的聲嘶力竭下，從未募得半分坪地從事復育，宗教力量之大足以讓環運人士深切反省。在雙龍濁水溪畔，我眼見為原住民文化付出大半輩子而卓然有成的老師；全台各地不時捎進覺醒護土的呼喚；而九月底的南台勘查，讓我在蕭瑟秋風中體悟，台灣的春天或將很快的到來。

～本文摘自《土地倫理與921大震》

蟑螂與蚊子～黑心油花邊

陳玉峯

新近美國北卡羅萊納州的某份研究報告宣稱，使用葡萄糖當誘餌的殺蟑螂藥物，在一段時時程之後，誘發該地的德國蟑螂突變，德國蟑螂的神經元發展出一遇到葡萄糖，立即懂得逃避，且這類突變的族群，數量越來越多。

不只蟑螂，長期在牆壁上噴灑殺蟲劑的結果，「導致瘧蚊改變棲息習慣，如今牠們已經喜歡停在天花板或外牆上了」。

諸如此類的研究或成果，都與古老英國工業革命之後，因為工廠排放黑煙，薰黑了原本白色的樹皮，導致停佇其上的白蛾，明顯突出，因而被捕食者大量掠殺，反之，突變為黑色的蛾族群，因棲地已改變為黑色而得到庇蔭，從而繁延增加，以致於工業革命之後，白蛾變成黑蛾。此例證正是過往教科書上，用來說明達爾文演化理論的「最佳範例」，但也有人駁斥其乃造假之說。

事實上，上述說法或遣詞用字都不精確，而有違於達爾文演化論的精義。

使用葡萄糖誘餌的殺蟑劑、牆壁上噴灑殺蟲劑等，並沒有「誘發」德國蟑螂突變，也沒有導致瘧蚊改變棲息的習慣。要知，基因的突變並沒有方向性，突變是逢機的；演化論是分成兩大階段的，有了逢機且無特定發展方向的突變，加上後來環境條件變化所導致的選擇(天擇或人擇)，才賦予族群發展的方向性或傾向、趨勢。

因此，不能說使用葡萄糖誘餌誘發或者造成突變，也不能說使用殺蟲劑噴牆壁改變了瘧蚊的停佇習性，而是，嗜停牆壁的瘧蚊被殺光了，逢機突變產生的嗜停天花板或外牆的瘧蚊由是而數量增多；是因人類使用葡萄糖誘餌殺蟑劑，殺掉大部份嗜吃葡萄糖誘餌的蟑螂，讓出了棲地或食物，引致突變族群(反葡萄糖者)趁機大量繁延。

然而，以上所有說法，絕非自然界的「完整事實」或「真理」，真相遠比上述解釋更複雜多了；真實的變數龐多，演化論只是單純、化約地，說出目前人類理性所能接受的相對「圓滿」的解釋罷了。生命並不違反物化定律與邏輯，但生命遠比人類的物化真理更複雜，人智目前仍然參不透。

目前的研究結果如果可為科學界所接受，則不必做研究，只憑觀察、感受，我也可以宣稱，台中的蚊子近年來隨著氣候變遷，氣溫大幅上下振盪，導致台中多種蚊子的生活史縮短，不到一、二天時程即可孵化、蛻變成蚊；台北的蒼蠅因為大量噴殺、打殺等人為撲滅，演化出刁鑽飛快的新族群，等等，或諸如此類輕率、不究竟的「偽科學」之辭。

再類推，人類社會的世代風氣、價值觀亦然。黑心油、毒澱粉、塑化劑等等現代化工魔術的演化，其來有自。早期農業時代，窮困人們遇有病死豬禽，不忍丟棄，以高溫、重調味烹調，勉強吃食，還分享左右鄰居，筆者小時後偶而會吃到鄰居贈送的此類肉品，但母親總是排斥之。

而在KMT「好話講盡、壞事做絕」、「事看誰辦、法看誰犯」的領導風格下，台灣社會漸次由日治時代不說謊話、耿直行事、不可做否事誌的民風，蛻變為現今諸多「黑心人種」，或各階層的「骯髒權貴、“特種”行業」。

毫無疑問，KMT、日本軍國的施政或風格，就是葡萄糖殺蟑劑、噴牆(行為)殺蟲劑，他們擔任天擇、人擇的導向機制。許多台灣人「相當於」昆蟲眾生界，善類在反淘汰的管控下，數量優勢漸降；惡類族群則暴增。

於是，反映在現象界，配合工技發展、化工神技，在食品牟利面向，漸次由餿水油時代，演化出多氯聯苯、戴奧辛時代，進臻現今龐雜的黑心食物。

另一方面，工業革命迄今，人類創造或提煉出的化學物質，光是歐盟列管有案的就超過10萬種，其中，經聯合國環境規劃署(UNEP)指證，可能影響人體荷爾蒙的化學物質大約8百種，遍佈於食、衣、住、行的天羅地網，而台灣目前僅只列管302種；有人估計，台灣流通的化學物質約7萬9千多種，有誰清楚哪些化物對人體無害？這些鋪天蓋地的「殺手」，構成我們生活的環境，加上直接吃下肚的，難以估計的化物，即令完全忠誠於法規，也難逃於毒汙，遑論越來越多的「大統」毒品泛濫!!

一個緲小的案例：雪山369山莊的酒紅朱雀，長期啄食登山客丟出的廚餘，導致鳥喙長出黑點、硬塊及黴菌，被毒死的更不知凡幾！

從演化論的邏輯推衍，要改變當今社會的龐多毒汙，最佳辦法就是換政權，且得經過數十年的風氣導正，才可能有差強人意的根本性變革！

書寫至此，突然接到聯合報記者來電問，該報今年度的選字，要筆者舉一個字作代表，我只好說：「假」，最足以象徵台灣今年的現象界。從9月罵王的嘴臉，到10月5次握手，以及黑心油的爆發(註：冰山一小小小角)，上、下徹底是「假」！