陳玉峯
～可以提供拍攝戲劇時，房舍內部配置參考的調查報告～
在那堅守典範而心中毫無堅守什麼的古典年代，雖然一樣偶而會有盜賊橫行，什麼惡質人性如常發生，但是，整體人心有個平穩、平安的制衡器，仿同101大樓有了「阻尼器」，化解、消弭了大量爆衝的負能量。而無形兼有形的活體典範，也形成、形塑生活型中的龐多規矩，佈滿生活場域。
日本人統治台灣期間，徹底調查台灣萬象，自然、人文無所不包，相對客觀、理性，而鉅細靡遺的觀察記錄，更讓今人嘆為觀止。
松浦作治郎（1942）研究調查太平山區檜木更新，長達324頁外加44個圖版及勘誤的報告，複雜調查的先期作業中，包括只為了瞭解一株檜木年產多少種子，從1935年10月至1936年3月，他算出了一株台灣扁柏的毬果，還在樹上時開裂而飛散出472,503粒種子（59.78%）、毬果掉落時散出198,314粒種子（25.09%）、落地後毬果內殘存119,537粒種子（15.12%），全樹有790,354粒種子；而一株他所計算的台灣紅檜，在樹上散飛了1,646,187粒種子（77.09%）、掉落中散出165,948粒種子（7.77%）、落地毬果中殘存323,227粒種子（15.14%），全樹有2,135,362粒種子！扁柏的毬果直徑小於1公分，種子徑約0.2～0.3公分；紅檜毬果徑約0.5～0.8公分，種子徑約0.2～0.3公分。
他檢附的，不同時段的數據，讓人頭皮發麻，遑論通篇報告恐怖的種種數據、解析等等。1945年迄今，恐怕沒有一個人像我，把日治50年跟植物、植被相關的研究報告，拜請台灣人格者，澎湖馬公郭自得先生，一篇篇、一本本全文翻譯成中文，且郭前輩前後幫我翻譯了大約30年！因而，我算是最能徹底消化台灣1945年之前，日本在台相關研究的內涵者，更重要的是，讓我得以一窺日治時代乃至郭自得前輩等，代表的時代典範、精神、文化結構底蘊或價值系統的根荄！
自己都數不清到底翻譯了多少文稿中，日前我又挖出一本617張標準600字一張的稿紙書寫的《台灣的木竹材的利用》，稍加瀏覽，又讓我掩卷吁噓不已！
這冊「台灣總督府中央研究所林業部」的報告，循著凡例、總論到個論的系統架構，把20世紀上半葉，台灣人之利用木竹材的資料（訊）網羅成百科全書般，是有史以來，最詳盡的台灣人與木材文化的客觀記錄，在我讀來，別有土地倫理、土地文化的文史哲意義。
而日本人調查之細膩，在此我只隨意列舉（我逢機翻開譯本某頁）其個論小項中，描述台灣家庭臥室的情形為例簡述之：
台灣人的「房間」即臥室，位於「廳堂」（註：平常使用於正式儀式的場所，有時用於接待客人，故而另名客廳）的左右（廂房）、後方適當的配置處。入口處有施以刺繡類的「門簾仔頭」垂掛；室內一方放置「眠床」，以蚊帳覆蔽，眠床的正面上方，懸掛「蚊帳簾」（也稱為帳緯，以八仙彩狀的裝飾物，繡上花草鳥類圖案），簾的下面，懸掛蚊帳鬚（上段為編織，下段為鬚總），其兩側垂懸著有刺繡的「劍帶」。
眠床上面鋪設著草蓆，備有棉被及枕頭（不用時將棉被摺疊為四截，放在眠床後方，而枕頭放在其中央）。
眠床前，有「腳踏椅」。
室內一側設「帖案桌」（小型的中案桌）、「六仙桌」或「四仙桌」（兩者都與八仙桌同形而略小）。帖案桌上置時鐘、案頭燈之類的，而六仙桌的兩邊備有「古椅頭」。左右牆壁上懸「丹條聯」。
室內一方設有高低（櫥）櫃及桌櫃；另一邊則設「梳粧桌」及「面桶架」，架上放面桶（臉盆），附屬有帽子架、鏡子等。
面對眠床的右側，布幕裡設有「尿桶」，這是定則。
以上只是「中產階級」者的設置標準，至於富豪、清貧者則天差地別。
§ 眠床
眠床是坐、臥兩用途，上等品大多會加以雕刻，塗上金泥、色漆，極盡美觀之能事。其構造種類很多，大致上可分為下列數種：
1. 「西頑」是富豪所用的最上品，幾乎全部以雕刻裝飾，並漆上金箔。
2. 「十七腹」是中產階級以上，或是花柳方面所使用，大多施以雕刻而塗漆。
3. 「透線」類似「十七腹」，只是裝飾雕刻較少。
4. 「腹仔」是下等品，有施以塗漆。
5. 「粗眠床」是只使用素木製作者，最下等品。
就構造而言，除了腹仔、粗眠床以外，大概都有一定的式樣，其中，最具代表性的是「半線屈回」，就其構造來說明最簡捷。普通睡覺的「寢台」是長方形，其基台是由「前張」、「後張」兩部分所構成，是組立式的，高1尺7寸5分為普通。
「前張」是在正面稱為「床道」者，全長6尺8寸、寬4寸5分、厚3寸5分至4寸，其兩端下面嵌著高1尺2寸、寬7寸、厚3寸的眠床腳，雕刻著較深的鳳凰帶，或牡丹的模樣，塗料是朱漆，連結兩側壁及「後張」，其中央，嵌入叫做「眠床杆」的4支橫棧。
「後張」是眠床的基礎，連結前後的床道及眠床杆，乃形成眠床的主要部分，由角材構成，有四腳。
「床面」排列前後張，其上舖陳「眠床板」（床板），其兩側嵌著高5尺6寸、長5尺、寬1尺4寸的邊遮風板，又，在背面部也嵌入高1尺4寸的後遮風板。
邊遮風板由邊遮風腹與屈回構成。
頂棚叫網天，嵌以小角材組成的，棋盤狀叫網天積的方格，又，兩側的邊遮風板上端接著網天，有3～4個脫（抽屜），架上可以自由卸下的架仔板。
眠床用材的樹種：肖楠、烏心石、台灣竹柏、百日青、楠仔、薯豆、黃楊（石柳）、狗骨仔、白仁（狗骨仔的代用品）、茄苳、烏甜（山埔姜）、楓香、厚殼桂、大頭茶、烏皮茶、扁柏、紅檜、台灣杉、福州杉、柳杉。
樹種特質、使用部分，以及利用的地方：
1. 床道位於眠床的正前面，是最顯眼且必要的部分，因此特別需要選擇優良材質，而以肖楠作為各種眠床的最佳床道材，上等眠床更不用說。
台灣竹柏（山杉）作為肖楠的代用材，在北台用來製作中等以下的眠床及床道，又可利用其材質不生異常，而製作遮風腹（腰板），其在中、南部與百日青同時使用於上等品。
2. 烏心石因抗折、抗壓強度較大，所以用來製作中等眠床的各柱材、眠床腳與眠床杆；又因其材質緻密、富於韌性，使用刀鋸時的情形良好，不易發生缺損，所以常被使用於床道下部的雕刻腳，而且，夏天臥床也不會傳導熱氣，所以全台灣中等以上的眠床板都採用烏心石。
3. 山埔姜在新竹州被叫做「烏甜」，其木材不但強韌，還被人認為「不會傳染花柳病」，因而在新竹州有使用於上等品的眠床板者。
4. 黃楊（石柳）類、狗骨仔使用於上等眠床的雕刻部，在南部以白仁為代用材，茄苳也因特殊的材色，使用於裝飾部的雕刻。
5. 楠仔在全台各地都用在普通的眠床，也使用於中等品眠床的「網文」，另有代用材。
6. 薯豆的材色、材質酷似烏心石，尤其帶有黃色的部分為然，作者頻頻推薦薯豆材給業者，因而已然成為烏心石的代用材。
7. 厚殼桂的材質密緻且有光澤，與日本出產的Acer pictum相彷彿，材質很少異常，因而在施工剪切時不易出意外，因此使用於中等品眠床以下的各柱材、各遮風板及網天等。
8. 大頭茶則利用其材質稍堅硬且負擔力大，使用於前張、後張的眠床杆，且又因其易於鏇工，被利用於裝飾性挽物的部分。
9. 烏皮茶木材因為通直而抗折力強大，在淺山郊區常作為下等品眠床的柱材。
10. 台灣杉因其材色，可模擬蝕刻，被使用在架板脫面（抽屜的前板），又可加以鏇工，利用於裝飾的部分。
11. 台灣扁柏及紅檜使用於普通品眠床的網天。
12. 福州杉（註：我認為有許多應該是台灣的大點雨杉）及柳杉，使用於下等眠床的全部。
§ 腳踏椅
也叫做踏板椅，是眠床的附屬具，放在眠床的正面前，是上、下的踏台，其抽屜放置鞋子、一切腳上穿的，以及其附屬品。
其構造是長方形的短腳桌子，高1尺4寸、長3尺2寸、附有2～3個叫做「腳踏脫」的抽屜。
其用材通常是楠仔。
楠仔的質較堅硬且耐摩擦，施工容易而且木材便宜，所以一般都使用它。
§ 帖案桌
台灣中等以上家庭的臥房或客房中設有帖案桌，擺設前述的時鐘、洋燈或其他種種裝飾物。其構造與大案桌無異，只不過較小型而已，一般長5尺2寸，乃至6尺2寸，寬1尺4寸至1尺6寸，高3尺，面緣等，多少施以雕刻。
接著，該報告敘述帖案桌的12種樹材，依使用在何個部位、台灣北、中、南各地、不同等級使用什麼木材等等敘述之。
然後分敘桌櫃、西洋櫃（從洋服簞笥改造而來）、高低櫥、六仙桌及四仙桌、古椅頭（台灣婦人的嫁妝之一，即凳子組；沒有靠背的椅子叫凳子）、面桶架、梳粧桌、鏡箱、錦粧、衣箱（分木箱及皮箱）及尿桶等項目，各如上述的系統化記錄敘述之。
就這樣，該報告把日治時代台灣人家居生活場域，關於木、竹類的使用，琳瑯滿目、不厭其煩地調查登錄下來！！
以我性格之重化約、抓結構性原則，對這類「一條鞭式」的物物錙銖計較地登錄，很「受不了」，但我卻推崇之，因為在完整、詳細的記錄下，才能明確掌握「事實」。這本報告留給台灣文化史上的，相當重要的，台灣木竹文化之與台灣中、低海拔原始森林交互依存的相關。我從台灣20世紀上半葉的木竹器利用，也可看出台灣原始闊葉林相的另類端倪，這份報告其實正是台灣自然史、台灣自然資源開拓史的另一面時空鏡面。
附、台灣家庭的廳堂平面圖。
