陳玉峯
儘管樹葡萄有許多中文的俗名，而且它在植物分類學的系統或演化的親緣關係上，跟葡萄科的葡萄離很遠，但是台灣人對它的果實的視覺反應就是：怎麼葡萄長在樹幹上？它是桃金孃科的樹種，學名Plinia cauliflora，原產於南美洲巴西，台灣的種源據說是1962年從巴西引入苗木；1967年又從夏威夷引進種子培育而來，目前主要栽植於中南部，從河川地到低山山坡地，海拔約5百公尺以下地區，或說，它可適應各類型土壤或熱帶的生育地。目前為止，它沒有馴化或歸化的現象。
陳玉峯
2019年元月中旬，通霄面海第一道主稜線上的草木，新芽、初葉紛紛，特別是在2018年10月30日的火燒跡地上，分外顯著。
台灣的春天其實同冬天聯體，所以古地名有恆春，暖化的如今「恆夏」也不為過。精確地說，溫帶型的四季概念，只是移民者對其故土的印象，刻板地施加。
陳玉峯
台灣不斷地引進外來種，不斷地、不斷地……
其中，有一種園藝、盆栽、造園的半果樹叫做神祕果，或叫變味果、蜜拉聖果等，它是山欖科的樹種，學名Synsepalum dulcificum，原產於熱帶西非、迦納及剛果等地，也就是八竿子搆不上台灣的不同植物地理區的物種，我推測台灣現今的種源來自中國，而中國是1960年代所引進。
陳玉峯
有些事情、境遇是很巧合奇妙，而且人們面對這類狀況的第一反應就是起了一陣雞皮疙瘩，疙瘩歸疙瘩，疙瘩之後的心境或行動，毋寧才是巧妙境遇最真切的內涵或意義。
人的存在究竟是宇宙星體或什麼意識之類的鏡像，或是人的確是存在來體悟人是宇宙的主體意識？整部宇宙天演大戲中，人是主體還是工具性的，過程中的局部梁柱而已？
陳玉峯
如果人海叫茫茫，整個生界無生界無窮的際遇叫什麼？
當你的心識失焦時，你陷入所謂的茫茫然；當你集中心志、興趣或在特定目的、目標的思考時，又免不了執著、狹限，甚至堅持一段時程之後，感到虛脫或虛無，為什麼？
上次我們在南投68山路踏青，我在土地公祠廣場上跟大家分享的開場白，先提到莫比烏斯圈，比喻生死、起落並非一端點，只是流程，大化流轉中，我問自己也問大家，在無窮浩瀚的不可知中，「我」是誰？哪裡來、何處去？「我」在幹什麼？面對人生任何時空瞬間的「一點」或所謂的「當下」，你的「心」如何認知客觀環境、主觀意識，能做什麼、該做什麼、想做什麼？
陳玉峯
§車程
我在人世間剩下三千多個日子當中，我打算每一天如何過活？
據說業力是在輪迴到下輩子青年期的際遇作償付，而靈是不沾鍋的，因而古印度人將一生分成四行期，第一期叫「梵行期」，一般大約落在5-25歲，離家接受婆羅門老師的教育，也許算是調伏前世的業報吧？！
