【月亮節──中秋特別節目】

陳玉峯

2017年8月21日的日月合一。

       

月亮應該是我們地球的小分身，我們骨肉相連。

        40幾億年前天體紛紛擾擾，火熱的地球遭受流星雨般的無數撞擊，其中，有顆相當於火星那麼鉅大的星體，或說直徑大約是地球一半的天體，同地球相撞。

        無法想像那是何等的撞擊，總之， 飛噴出一大塊的地肉，可能拋至1、2萬公里遠處，因為相互萬有引力的拉扯，開始繞著地球轉，自己也在自轉著。

        這麼一大撞擊，把地軸撞歪了，加上彼此形成了雙星運動，所謂地軸等等周期，就一直處於動態平衡中。地球與月球的關係，從存在以來，無時不刻都在變動當中。

        由電腦模擬的推估，20億年前，月球與地球相隔38,624公里，每天繞轉地球3.7次，把地球海洋的潮汐，拉高為現今的一千倍。隨著漫長的時間過去，月球愈來愈遠離地球，繞轉地球的速率也愈趨緩慢。目前月球繞地的軌道，每年大約擴大3.8公分，1千年後的月亮會比現在拉寬38公尺！現今，月、地之間大約相隔384,472公里。

        月球永遠只以一面對著地球，月、地之間的引力好像是綁繫兩球之間的一條無形的繩子，這條引力繩鎖定了月球的自轉。月球目前自轉的速率很慢，大約28天才轉1圈。

        月球的大小只有大約地球的4分之1；質量是地球的8分之1；人在月球上承受的月球重力只有在地球的6分之1，因此在月球上比賽跳高很有趣。

        如果像卡通影片掰的，說是有個怪博士想辦法把月亮偷走了，那麼地球上的生命會怎樣？或說地球沒有遭遇過那次撞出月亮的大撞擊，則現今的地球會是怎麼樣？

        回答這個假設性的問題並不切實際，可信度也不高，我們永遠無法確知會如何、是如何，然而，先確定一事實：現今地球上一切生界的發生或存在，都是在有了月球之後所演化出來的，毫無疑問，月球決定了地球生界很重要的特性。如果月亮丟掉了，地球的四季不存在、潮汐大翻盤、自轉的速率快速幾倍、大氣活動的強烈程度不可思議……，生界萬象大滅絕而重新演化，假設人類還可存在，不僅外貌、生理截然不同，就連做夢也不一樣！

        太陰曆不是數學刻度而已，而是老早就內化在生命的DNA密碼，遠近親疏地帶動我們的表情神經、喜怒哀樂、渴望與恐懼，光是每天漸進的盈虧，就啟發我們對自己及萬象的某層次意義，而且帶給我們無窮的想像與迷惘。

        滿月的月光在電燈發明之前，佈滿了從聖到俗、從生到死、從狼人鬼魅到通透證悟的境界，什麼場景都有，反正滿月最容易出現不尋常的行為或現象。聽說佛陀是在某一個滿月裏開悟；西伯利亞西北部的楚科奇族（Chuckchee）相信脫光衣服「曬」月光可以獲得法力；我小時候家鄉人農曆8月15日夜晚必須拜月亮，小孩子都相信不可以用手指指月亮，否則晚上睡覺時會被月亮割耳朵，大概皎潔的月光，讓人聯想到劍氣森森或刀鋒反光的凜冽吧，也未可知。

        台灣人大概認為中秋節及前後的一、二天，是整年當中，友善的精靈最活躍的日子，我們小時候最常玩「觀水雞仔神」、「觀掃帚神」、「觀椅仔姑」等催眠遊戲。雖然這些遊戲的確有風險，不過我們從來沒聽說出過什麼事。而我們也聽過，「天狗吞月」時，大家需要敲鑼打鼓搶救月亮，日食也一樣。然而，台灣人對日、月食幾乎一點兒也不關心，不像西方那樣的專注，這可能主要是經緯度、角度的關係？

來自外太空拍攝的日食現象，由美國NASA公開的系列照片（2017.8.21；林純容女士提供）。

        日、月食的確是令人震撼的現象，即令一個人的一生未必能看見幾次。雖然如前述，月亮一直離我們遠去，但在人類信史以來，人們看見日全食的時間可以持續7分鐘之久，幾乎整個太陽全黑掉的狀態，怎能不讓知識不及時代的人驚恐呢？！一切真的是很神妙的佈局吔！為什麼？小小的月亮竟然可以遮住大大的太陽？

        太陽的直徑是地球的109倍，地球則是月球的4倍，所以太陽直徑是月球的4百倍以上，巧合的是，太陽到地球的距離正好約是地球到月球的4百倍遠，因而簡單的幾何比例，月球、太陽以目視而言，大約一樣大，當月球跑到地球和太陽之間時，足以遮蔽掉大太陽，形成名符其實的「烏日」（註：台中市一地名）。

        而地球運行到太陽和月球之間時，月食發生的時間可以長達幾個小時。月食時，地球遮擋了陽光，本影投射在月球上，但因陽光穿經地球的大氣圈時，陽光被大氣折射及散射，偏藍色的光被散射掉，因而投射在月亮的光偏向紅色。這些紅光再經月球反射回到地球，我們就看到了「惡名昭彰」的「血紅月亮」，於是，世界末日、鬼怪傳說、邪魔再世、偵探推理小說……大量出籠，而1504年2月29日，哥倫布還利用計算出來的月全食，恐嚇牙買加聖安娜灣（St. Anne’s Bay）的原住民，從而取得食物補給。

        說起月亮跟生物的關係，台灣人近年來較予注目的是恆春半島、離島的珊瑚繁殖派對。這是種奇妙的景觀，在特定滿月後不久，珊瑚母體將數以兆計的卵子和精子釋放，相互結合形成新生命。這種場面相當絢麗壯觀，真的是生命的禮讚！

        珊瑚派對是1980年代才被科學家發現、探討。直到2007年，7位澳洲、以色列及美國的研究者才證明，主導珊瑚同步大規模的繁殖現象，來自月光。月光觸發了地球上規模最大的性愛派對。

        有些鳥類的遷徙，的確利用到滿月前後的月光，確保一個星期的最佳光況；非洲糞金龜在有夠無聊的觀察下，證實了滿月的月光下，糞球滾出來的路線比較直！而在西方電影的渲染下，野狼顫抖的嚎叫聲，被訛傳為向滿月呼叫，動物學家研究的結果卻打臉傳說，野狼只是基於聲波傳遞的有效，採取上仰的姿勢，則嚎叫聲可以傳得更遠，據說狼嚎可以傳到10–16公里外！而跟月亮毫無關係。

        墾丁香蕉灣海岸的棋盤腳晚上開花，並不是為了賞月，而是有利於夜行性蛾類的傳粉；婦女的月經跟月亮盈虧完全無關，否則，每個有月經的人日期都不一樣，豈不是要有數十億個月亮來配合演出？但是月經的英文字menstruation源自「月分（mensis）」，當然跟月亮有關係。而一般女性的月經週期說是28天，事實上每個婦女的每個月不盡相同，然而，月亮的一個月卻很精準，是29.53天。

棋盤腳開花。

        奇怪的是，女性如果集中生活在一起，月經確實有同時來潮的傾向？！有項由826位女性參與的研究顯示，月經集中來潮於新月。當然，其他許多研究呈現月亮與月經沒有關係。

        全世界各種奇奇怪怪與月亮相關的生命現象、迷信、鬼神靈媒、故事傳說永遠數不清，這並非科學上的真假問題，我很確定太多的現象跟月亮真的有關係，但狹義的科學定義無法證實，因為：

1.     生命現象本來就沒有「定律」，定律（law）是物、化世界（無機界）的特徵，生命具有衍出性（emergent property）特質，1加1大於2，而且永遠有料想不到、推理不出的意外、逢機！

2.     變數龐大，而且是變動性的相關，目前的知識系統、研究方法無法涵蓋。

究竟月亮盈虧跟人們的睡眠、夢遊有沒有關係？有個研究說，滿月的睡眠時間是6小時41分鐘，新月時變成7小時；也有些證據說，受測試者顯示，滿月時，人們早上醒來較有疲倦感；還有案例說，夢遊者爬上屋頂，想要更靠近月亮。

科學界老早為月亮對人類的心理、生理、行為有無影響吵翻天。有位天文學家鮑伯．博曼（Bob Berman）鄙視地說：「如果關於月亮影響力的說法都是真的，那麼，我們應該就是受到外太空控制的一群瘋子。」但是我要說，這只是表明科學主義或人本主義的態度，無助於任何事實的釐清。

關於月亮的故事，我向朋友們推薦《探月》（甘錫安 譯，2016；Bernd Brunner原著；行路出版社）這本科普書。書中提到，1998年，登月太空船把美國地質學家尤金．舒梅克（Eugene Shoemaker，1928–1997年）的骨灰送上月亮，他是目前為止，唯一長眠在月球上的人類，因為舒梅克曾經是阿波羅登月計畫所培訓的太空人之一，因健康因素放棄登月的機會。

其他登月的，都是神話、小說虛擬「人物」，台灣聽最多的是嫦娥、吳剛，以及莫名其妙的一隻兔子。然而，這些比較是國府治台中期之後，渲染出來的，台灣草根熟悉的中秋節故事，我記憶中較鮮明的，以月餅的抗元為主，畢竟台灣的基層文化、宗教，源自明帝國透過陳永華設計的隱性文化而來，而且根基是禪宗不立文字的觀音法理，著重在靈性主體的自覺，經由3、4百年的政治鬥爭，如今更加隱晦不清矣！

關於中秋節，我有一些感嘆、感懷，也有些憂心時局。記得古老的歌：（〈荒城之月〉）

《探月》裡有許多關於月亮的故事。

「……千古明月總相似，沉落又高升，瓊樓玉宇今何在，明月照荒城……」

事實上就連古時候不易的「真理」也都在解體之中，成住壞空、生住滅似乎已然走上壞滅的大階段！也在此時此刻，我又興起大願力，如同月亮所謂的盈虧，本質從來沒有改變（本質是一，緣何有種種差別？），是因為角度、位置，被地球自己的影子遮住啊！何其盼望台灣人不要被自己的陰影嚇到，看清事實真相，活出一份該然與不該然。

【《大地的掌紋》──推薦序】

推薦序

陳玉峯

（生態學者；國立成功大學台灣文學系教授、主任）

華文自然散文，難得一本如此之深，卻又可輕鬆瀏覽的書。

陳月霞《大地的掌紋》自然散文輯，下筆的時程前後超過二十多年，但演化的經歷，則跨越一甲子歲月。她打從娘胎，就在深山霧林內吐納；她過了花甲之年，卻下海深潛，背起行囊獨自浪跡異國。她不只水肺潛水、自由潛水，還踏板衝浪；她背起背包，遠走紐西蘭，獨自一人，譜寫一步一腳印的流浪者之歌；她獨闖北海道驅車與狐狸邂逅；隱匿森林與眾生吸納雪國之春；她潛泳湛藍愛琴海，沐浴暮春冰冷的浪漫情海；她橫走阿爾卑斯山，細數高山植物在原鄉的容顏；她前往非洲肯亞全球愛滋最嚴重的地區當義工；她走過的台灣高山也就不消說了……。

她不是走馬看花，她看得入骨、入髓、入魂、入魄。1980年代，攝影大師莊明景看過她的攝影作品之後，有感而發：「怪怪，明明走過同樣的路段，她怎能看到我都看不到？！」的確，她的文字也一樣，當別人猶賣力捕捉自然，她卻已將自然寫成生活的平常。

誠然，她早期的作品多少有著自然知識的重量；而後期之作，知識已內化合一、了無痕跡。我了然王小棣老師幫她寫序為何不多著墨，因為王老師是裸真率直的真性情者，王老師看明白了看不明白處。王導演我向你敬禮！

陳月霞的書寫，沒有文化人的框架，許多場景明明正是文字玩弄的絕佳題材，她卻寧願將它藏在枕頭下，她深悟自然的奧妙。她不只慢工細活，她要的是有格有調的品味，註定的，她是自然之旅的獨者，也因此，欣賞她的文章，如果是有過深度自然之旅者，必然處處驚艷而擊掌叫好；如果是久處都會環境的人，也可以從其平易卻溢出的黠慧，獲致意外的會心，至於自然知識，則是不可勝數的邂逅。

筆者學習生態專業四十餘年，寫過自然科普或專業書籍，乃至自然文學等，至少千萬字，認識陳月霞也達三十六年，然而，一旦細讀陳月霞的文章，還是不斷有著「莊明景之歎」！由是奉土地生界之名，誠摯推薦本書！

再者，陳月霞自從完成大部頭的《阿里山物語》歷史大河小說之後，筆者相信《大地的掌紋》這本自然散文也將如同台灣高山的針葉純林，銘記台灣人傳奇的一頁，而且，更是作者本身另階段蛻變、昇華的開始。

筆者深知陳月霞沉澱數十年至今尚未寫出的，必將是文學自然的另一新頁。

最大多數的人生是不斷累積遭遇或成為「自我」，然後把「自我」誤解成「命運」，而「自我」與「命運」的實踐叫做「慣性」，也就是常人最難突破的「執著」！筆者從陳月霞後期的文章，窺見脫胎換骨的大破大立契機，文字底層鋪陳大化的場域。相信直覺或洞察力稍強的讀者，不難從本書的氛圍，激盪出自己的天機，而瞬時喊出：啊！這就是自然、自在與自如！

【台灣有沒有熱帶雨林(8)】

陳玉峯 

§南仁山區低山植群概觀

《台灣植被誌第一卷》，p.89

如果要正經八百依「學術規格」論述，恐得依主要、次要物種的地理分布，微地形分布一一分析、詮釋其在此剖面的生態地位等等，在此省略，只依全觀及科普層次交代。

1980年代直是初生之犢不知天高地厚。直到我傻傻地，從南仁山頂（412公尺，但當年我以氣壓器測量是405公尺）往下調查下來的結果，即令我在當年找出了植物或植群在低山複雜地形的繁雜相關，事實上，我根本不瞭解長期氣候變遷，之與植群、環境、高度動態變遷、物種變異、地理區等等，極為恐怖的交互作用。

空間地形、坡向、坡段、各項環境因子（例如：陽光量、土壤厚度、土壤溼度、土壤各項次因子、風力、溫度……）的變異梯度或異質鑲嵌，反正是我的老台詞「山山不同、地地互異」，而且是連同時間不斷地變異中。

時間軸及氣溫的變化，除了主要的最後一次冰河北退後，8千年來的增溫，卻間夾小冰期，例如影響現今植群最重大的，1350-1850年的小冰河期，5百年的冷化，乃至1850年後的顯著增溫，也就是暖溫與熱帶氣候的上下拉鋸，乃至聖嬰、反聖嬰的震盪等。

當年我根本未曾仔細思量，只單純從既存植群（又兼混不同演替或更新階段），解析其與山體上下坡段的相關。

於是，上圖的原始林應可區分為地形或不同環境型的多個植群，也就是山頂型、頂下型、鞍部型、中坡型、下坡型及溪谷型，而更基本的是上、中、下坡型。

茲將這幾個坡位型標示如下。

《台灣植被誌第一卷》p.88圖17

而這些坡位環境型的植群，相當於蘇門答臘一萬多年前以殼斗科為主的溫帶林，但物種地理親緣必有大差異。

簡略說，很可能台灣的緯度偏北、經度偏東，暖化、上遷速率與印尼不同，而且，龍腦香科的物種似無登陸，事實上，恆春半島低山群的植群，除了部分溪谷型之外，大部分植群是暖溫帶或溫帶林的變型，絕非熱帶雨林。

然而，這些以殼斗科為主體的森林，又與台灣本島存有甚大差異，也因恆春半島的風隙作用，森林形相上受到盛行風力的影響，故而20世紀初，研究者多視其為季風林，但這些名詞的意義不多。

以上圖南仁山的植群而言，中坡型的長尾柯∕錐果櫟∕星刺栲林型，基本上就是上次冰河時期台灣低山的溫帶林，近8千多年來，主要是往中海拔上遷，且在台灣中部地區上遷到檜木林帶，而錐果櫟則是檜木林往下消失後的指標物種。

沒錯，恆春半島南仁山的中坡原始林，正是溫帶或暖溫帶雨林在冰河期結束後，殘存且蛻變，加進恆春半島獨特地理區物種之後的溫帶林孑遺，徹底與熱帶雨林無關，無論從森林形相、結構、組成、生態特性各面向檢視，都是如此！

南仁山中坡森林實乃溫帶蛻變而來。

我是直到2、30年後，全台調查到一定程度之後，具備稍可全觀俯視的時空角度，才能看出若干端倪。

2007年4月9日，我公布30年來台灣的海邊植物由南往北遷移30～80公尺。

台灣不具備任何典型的熱帶雨林林型，但的確具有「前熱帶雨林」的雛型，也就是茄冬及白榕等榕屬物種組合的社會，以及簡化型熱帶海岸林的棋盤腳∕蓮葉桐社會。然而，茄冬到了台灣，只能在溪谷、潮溼或具有地下水源處發展，且適應了台灣的季風，由高大直立向上的體型，蛻變為樹冠平展的擴大寬型。

棋盤腳是台灣海岸的熱帶雨林樹種之一；另一物種即蓮葉桐。	棋盤腳成熟的果實適合海漂傳播。
棋盤腳花朵於傍晚開始綻放。	棋盤腳的花瓣及雄蕊（每朵花大約400根雄蕊）於清晨前掉落。
棋盤腳中文俗名產生於日治時代，以其果實像是日本圍棋桌的桌腳而來。
香蕉灣海岸林的棋盤腳大樹。	蓮葉桐之花。
蓮葉桐之果。
恆春半島東海岸的白榕。
淡水紅樹林的水筆仔。
水筆仔幼苗在漲、退潮的樣相。

此外，林冠下的第三、四層及地被草本層的熱帶雨林元素，早已進入台灣者數量不少，還有次生植物系列。因此，這就是為什麼我稱呼台灣低地，在北回歸線以南地區，殆屬「前熱帶雨林」的階段。

【台灣有沒有熱帶雨林(7)】

陳玉峯

§ 恆春半島南仁山的植群案例

        特別懷念1980年2月以降，我在台灣植群最複雜區域的，恆春半島南仁山的摸索調查，尤其從1980年6月27日至1981年2月20日期間，我進行了迄今為止，台灣從所未有的，一草一木全盤登錄在平面圖上，以及每株木本植物的各項測量。

南仁山的植群乃溫帶林孑遺，加上恆春半島地理區的物種天演而來（1980年）。

南仁山水田區（1980年）。

        多少日子我是獨自一人，在螞蝗、虎頭蜂、各種毒蛇、蟲蚊、高溫或烈日的煎熬下，探索著上帝的志業，搜尋創世紀的原理。事隔30餘年後，翻出從前的調查簿原稿，密密麻麻難以卒讀或辨識的當時每分每秒，還留在泛黃紙上的汗漬，鋪陳的是全副生命的青春與浪漫，不禁讓我誶幹譙起來：幹！不是起痟怎可能做得出來？！而恍若隔世！

我之所以決定一草一木從山頂殺到溪谷全部登錄、測度，這樣我才能真正看清楚植物分布的真實狀況，因為我曾請教了各類專家、學者，我發現沒有人明確瞭解，卻掰了一大堆國內外權威、威權的理由搪塞，年輕的我學不會這套自欺欺人的障眼法，我心知肚明他們都在騙人。

1980年南仁山的調查簿，每株植物全盤登錄在平面分布圖。	楠梓仙溪林道樣區植物平面分布圖之一小部分。
植物測量值。

可是當我於1980年6月27日，在徹底自然原始林的南仁山頂，簽釘下22條縱橫相隔1公尺的座標線之後，650塊錢一天僱請的助理受不了苦就落荒逃跑，剩下我一人。隔天，帶著各式工具及鐵盒子便當上到南仁山頂，開始一格子、一格子填畫每株植物在紙上的投影時，愈來愈是膽戰心驚，因為，直到這時我才知道自詡辨識物種已臻一流的自己，竟然不僅認知不了5、6成，根本不自量力到不堪的情境。

1980年我在南仁山設置的第6個樣區標示。
我在南仁山每隔1公尺牽一條繩子。	這是在楠梓仙溪林道樣區釘樁及牽繩。

完全陌生的植物一堆，更慘的是，自以為熟知的物種卻愈看愈糊塗，根本就沒有穩定的「種」，一切都在流變、雜交的變異萬花筒中同我捉迷藏。以現在來思考，我想不出當年那來那等衝勁與毅力，在那艱辛、折磨的環境下，面對孤獨裸真的自我要求！

第二天中午，由於挑戰每一株植物採鑑的挫折，當我拿出冷硬難以入口的便當，勉強撥口飯咀嚼的時候，一隻噁心的螞蝗不偏不倚地，掉落在白飯上蠕動。我合上盒蓋，無由分來放聲大哭，反正洪荒但只我一人在此莽林。我也開始同情起為何沒人懂得恰如其分地取樣調查。

哭完後，咬緊牙根，展開漫長的登錄，一株一號碼一一劃上去調查簿上，小樹以上外加測量株高、胸周幾公分、株下高（分叉以下的高度）、平均冠幅、樹葉密度等級等，一些自己設定的徵值（parameters）。一格完成（1平方公尺）再一格；一格復一格，我是工蜂、工蟻，遵循著不知道什麼物化定律，忠實地記載永遠變遷的時空定格。

1980年我在南仁山調查森林時，測量的徵值圖示。

不確定的、不認識的物種得採引證標本，一一編號。一天下來，採集袋鼓鼓飽滿的一大包，晚上就得一張張報紙編號、枝葉擺製、修剪而符合規格，整整齊齊地堆疊上去，繩索綁緊且上施重物壓鎮。一星期後，往往比一、二人身高相加還高，再以扁擔挑抬，從南仁山水田區步行好幾公里山路，到達長樂，等待公車搭至恆春。恆春轉車到高雄，高雄換台鐵返抵台北。

回到台大一號館，立即一張標本加疊一張厚紙板，堆高到特定高度，上下再以疏隔的木板條夾緊、繩繫，放進烤箱烘烤大約一週天。每次，整個大烤箱烘製我一人的採集品都不夠，剩下的，先得一樣夾緊後，吹電風扇等候進爐。

說起標本採製，太多細節、流程我沒交代。然而，我進行的並非一般的標本採集，而是樣區調查中的引證標本，不僅數量龐大，還因重複而導致工作量劇增，卻也因此，相對提升對變異的鑑定能力，應付搗蛋的學生也綽綽有餘。這類學生有時會採下羽狀複葉植物的一小葉，再把小葉折損成半片，拿來問：老師，這是那種植物？

多少日子我仰望高不可攀的大喬木，搆不到葉片來鑑定。那年代沒啥高枝剪，我以竹竿綁鐮刀，扛在密密麻麻的樹林中苦不堪行！我丟石頭，拿彈弓，總要一試再試，脖子痠疼不用說，最慘的還是打落的樹葉，不確定是那株樹掉落的，一切又得重來！這也讓我想起台灣植物分類學泰斗的早田文藏博士，他一生命名了龐多台灣的植物，自己卻少有（罕有）採集台灣，而他在台灣極少次的「採集」行，活像王爺、媽祖出巡，他搭乘台灣苦力扛起的椅轎，還有隨從替他揹把長槍。他要那株高樹的樹葉時，舉槍打。

高枝剪採集。

那個時代我常幻想有隻猴子，一聲令下他就上樹採來標本！

我也想起1980年代中葉，在楠梓仙溪林道中海拔高大的闊葉林海，為了鑑定一、二株樹，我的布農助理江丁祥先生，艱難地爬上1、20公尺高的大樹，我從地面拋擲高枝剪給他，危顫顫地採下小枝葉，只為確定樹種精準的名。已確定的樹種，再利用它樹皮的形狀、汁液的味道等，連鎖比對未知的高樹。

一個樣區中一旦杵立著一株不確定的大樹，不只是「如芒在背」，毋寧是粗魚刺插在喉頭，不解決形同寢食難安！山林調查的苦楚數不清，但遠比苦瓜後甘還要萬倍甜美，只緣一份心安！

我算是個非常健忘的人，因為我從大一開始建立資料庫（Data base）以來，一直認為大腦是用在深度、系統思索的，不是作倉庫儲存死資料的；我的思索是快速聯結、分析與組合建構的，因而幾乎不願強記資料，形成所謂的「健忘」，事實上，腦海對於過目的事物或現象，一直都在進行選擇、淘汰、儲存、修飾的「心智作用」。對其他人而言可能是「刻骨銘心」的事情，例如我在山林生涯中，經歷數不清的生死關頭，大雨中摸黑走斷崖等等，然而我呢？大概心思擺在生界的傳奇與秘境，渾然不解己身安危，甚至像南一段之旅的「噴射氣流」，我都進入玉山圓柏的天演時空隧道、冷鐵杉維管束中的脈流似的，多層次感悟了自己的感悟而興奮異常。

                同樣地，我若當場、當天沒有記下，事後也會遺忘，因此，我現在書寫的，當時沒記載的，37年前我在南仁山的深潛影像，乃至實驗室、標本房中，千千萬萬的汗珠淋漓，不是恍如隔世，而是鏡面似的平行宇宙，脫離感官識覺的鬼魂話語，我相信殆是我同自己的鬼魂或多世前生的纏綿。如今回顧，當年的投入，專注到連心情也當下遺忘吧！