【銀膠菊的遺憾】

2016年2月29日傳媒台中都會的頭條「新」聞又出現銀膠菊，看得我百般無奈。跟小花蔓澤蘭一樣，2、30年前我率先提出警告、清除的呼籲，政府總是非得等到族群蔓延到成長曲線接近反曲點之際，才每年耗費民脂民膏，編列預算，從事「永續清除」的工作！事後諸葛、專家也一大堆建言，「新」聞、訛傳等，彷若嘉年華會而大家熱烈討論，有時我會沒修養地「幹」它五字經。

2016年2月29日的「新」聞。

最早登錄銀膠菊為台灣馴化外來種的，是胡姓人士採集，向高木村先生請教，交由碩論整理台灣菊科植物的彭鏡毅博士(中研院研究員)處理，三人於1988年將之發表為台灣新紀錄種之一。彭研究員並在台北試種，發現其生長良好、迅速，推測有可能在台灣迅速蔓延。

銀膠菊原產於美國南部、墨西哥、宏都拉斯、西印度群島，或說南美洲地區，1980年代暨之前，即已廣泛入侵全球亞熱帶乃至溫帶地區。在印度常引起過敏性接觸後皮膚炎(印度許多人就地大便，屁股碰觸後，有人發生潰爛現象)，花粉過敏、氣喘、鼻炎、支氣管炎等等，而且多種牲畜誤食後中毒。

因此，惡名昭彰而被列為國際毒草。它在入侵印度後，以25年的時程，遍佈全印各省(或邦)，造成農業及人畜健康的損失慘重。

然而，我多次接觸，包括捏碎枝葉塗在手上，並無異狀，我懷疑其過敏性化學物質是次生代謝物(secondary products)，會隨不同環境而有所差異，或者，隨個人體質而反應不同。

1990年中，我因調查台中港區，在漁港旁木麻黃人造林緣發現幾叢銀膠菊，郵寄給彭研究員確認後，立即向港務局通報，請其派人檢視、清除(註：當時我接受省旅遊局委託游以德教授，規劃濱海遊憩區計畫的工作，並在期中報告時，強調必須早日除害；1991年4月出版的期末報告則詳實紀載之。)

1990年9月，銀膠菊在北堤路兩側的族群已旺盛，我認為其至少已經存在2、3年，有可能先前被誤認為外型近似的豬草(Ambrosia artemisiifolia)。1991年族群擴大，已逸出台中港區；1992年夏，北侵抵達清水街肆。

我看政府或主管當局呆若木雞，任憑我如何強調都無人理會。我看再不清除，必定氾濫成災。因此撰寫新聞稿、照片等，發給各大報，但似乎只有民眾日報於1992年9月3日刊出，當時上報的2張照片還包括明確地點、路段，強調當時已進入結果實、種子的散播期，呼籲儘早清除之。奈何還是不了而了。

1992年9月3日的報導。

1994、1995年，梧棲、沙鹿到處可見，並已入侵舊台中市區。我認為已經進入難以根除期。

2001年5、6月，我再度調查台中港區，比較11年後，植被的變遷。結果顯示，1990年存在59種維管束植物，2001年略增為65種，另增人工栽植7種，但是物種組成及其數量卻有劇烈的變化。1990年的自生植物種有3分之1滅絕，主因是人為造陸；2001年新增加的物種達24種(不包括人為植栽)，這24種可分為3大類，即：一般人跡地的雜草、近20年來台灣由南向北拓殖的外來種，以及由北向南擴張的外來種。

而原本即存在的銀膠菊族群，除了局部低草地還少量存在之外，原有的盤據地上，已然消失，改由近30餘年來，最是強悍的外來種大花咸豐草所取代。因為銀膠菊是一年生草本，靠藉大量種子在陽光直曝的裸地或低草地才能萌發，我在2002年1月出版的研究報告，《台灣人文生態研究》第4卷第1期，153-184頁，敘述得很清楚(169頁)：

「……銀膠菊(在台灣)在第一波次的次生演替，其生長、拓殖的效率才能發揮，若聽任演替發生，銀膠菊難以為繼。問題在於，各級政府每年編列預算，整理行道樹及樹下花草，剷除『雜草』的結果，卻提供銀膠菊更新的契機，致令諸多外來種的『馴化』機制之一，係由人力恆定性干擾所創造。」

也就是說，「大有為」的政府愈在這方面有所「作為」，一大堆外來入侵種愈「高興」，而且，「政府」愈是煞有介事地「表演」十八般武藝、技術，例如台中市政府「建設局」表示：「銀膠菊防治分為『機械性』與『化學性』……集中運送至焚化爐銷毀……加強人員對銀膠菊的認識與防治方式，全面、定期清查……持續監測二至三年……」。

唉！我連「誶幹譙」也沒興趣了。

還有很多、很多的報導，官方說辭，等等。為什麼台灣「永遠」在玩這些無聊的「八點檔」連續劇，卻放任隨時都在引進外來種的行為？我講了30多年，除非是在剛發現，族群尚未拓展時，有效地撲滅，否則得看造化自身的調節機制。最可悲的是，我們的政府，不是一個政府，而是各個部門、機關的各自為政，有的單位拚命鼓吹農業上山，有的單位喊喊保育口號；有些單位奮力開發山坡地，許多官民合力種錯樹；有的單位大力引進、鼓吹種植「陰香」，相關團體人士油水撈夠了，該單位再公布反「陰香」(中國來的肉桂類)……，請教台中市政府，是報紙寫錯了，還是另有「隱情」，為什麼「清除銀膠菊」是「建設局」而非「農業局」、「衛生局」、「環保局」……？是如此才能「永續建設」嗎？台灣數百、數千種不斷引進的外來入侵種，「永遠」讓全國玩得「樂不可支、永續撲滅」？！

大肚山路旁「常見」的銀膠菊植株。

如今，台灣即將進入本土外來政權乎？所謂政府各部門能否相互整合一下？而教育單位何時才能具備本土土地、生態足夠的內涵，釜底抽薪地進行課綱總調？我估計2、3代後，或許可以進入台灣本尊的教育，而還要再3、4代，外來政權、外來種的系列問題或可稍加改變吧？！

【台灣祖靈節】

期盼國家元首劃時代創舉，登上玉山頂昭告天地，奉行台灣土地倫理，宣誓台灣主體暨國土新紀元。

日前應台東大學劉炯錫教授之邀，為南島社區大學專題演講，以及為其開授的《環境倫理與環境教育》課程授課，也會同日本國立科博館的海部陽介准教授、台灣史前文化博物館林志興副館長、東海岸風管處林信任處長、長年關懷原住民權益的斛谷(Sutej Hugu)等，前往探視賴進龍先生(うワイ)製作的竹筏，我訪談了賴先生。隔天則在「漂流木木雕村」訪談哈古(Haku，棺材板之意)頭目，一位很有意思的原住民雕刻師。

劉教授長年研究台東原民文化，一直以山林生態等知識，襄贊原民文化的復興；他出身森林系，卻是勇於檢討台灣林業的將才之一。我認識他，是在多年森林運動的場合上，因理念一致而成為朋友。而他認為山林運動這麼多年過去了，2016年合該有個突破，舊時代的3‧12「植樹節」理應反映民間的聲音而作改變。於是，他找我於2016年2月17、18日前往台東，一方面演講、上課，另方面會同原住民菁英，洽商3‧12的構思與行動

【依諾物語(3) ─時代的命名】

坊間許多的植物圖鑑，提及棋盤腳時，常敘述他的果實「像棋盤的腳」。問題是抄寫這句「棋盤的腳」的人，有沒看過棋盤的腳長成何等模樣？

依據時代的主觀意象而名之「棋盤腳」，倘若以時下流行，是不是有可能取名「憤怒鳥頭」呢？「鳥喙」吐出的是殘存的花柱 (雌蕊)。

1990年的某天

【猴戲】

前陣子網路又有人在流傳一則「猴戲」，說是科學家做個實驗，將5隻猴子關在大籠子中。籠子裡置放了一座高梯，梯頂放一把香蕉。只要有一隻猴子爬上梯子想要拿香蕉，科學家就用水柱噴灑另外4隻。重覆幾次以後，那隻猴子一上梯，就會被另外4隻拉扯下來追打，結果就沒有猴子敢上爬。

於是，科學家抓出一隻，放進一隻新猴子。新猴一進來，立即想上去抓香蕉，結果就被另外原來的4隻追打。科學家再更換第2隻，同樣的，新來第2隻一樣被追打。然後換第3隻、第4隻、第5隻，結果一個樣。雖然更換第1隻時，以及更換到第5隻，科學家並沒有再噴水了。

這個「故事」強調，原本5隻猴子「知道」只要有隻想上去，其他4隻就會被處罰，因此，大家聯手制止。然而，新換進來的第1隻不明所以就被打，第2隻、第3隻……都一樣，最後5隻全部不知道原因，卻追打想拿香蕉者。如果猴子會說話，你問新換上的5隻為什麼拿香蕉會被打？牠會告訴你：「不知道啊，大家都是這樣啊！」

【玉山山難軼聞】

自玉山北峯所見之玉山主峯(1986.4.15)。

冬雪期2016年2月19日早晨，攀登玉山主峯頂的大學生在風口之上，玉山裸岩頭之下墜落。原民山林好手小楊當夜傳出搜尋不著的訊息，但願山神垂憐！

無論何等天候，人在自然界不得不謙卑，何況在自然界的謙卑本身就是對自己的尊重。然而，有些時候，許多劫難實與謙不謙卑無關