打一場人民而非政客的選戰！—台灣熱帶文化論之二

陳玉峯

柯文哲如果選上了，足以代表台灣溫帶文化的解構序幕，而熱帶文化正式登場。
（記者黃謙賢攝，民報合成）

之前，曾與柯Ｐ談選戰；如今，我選擇在選戰剛開打後，寫下與柯Ｐ聊天的見解，作為選後結果的對照。總的說，我是站在台灣熱帶文化的觀點在論述。

先舉四個小例子，點出時勢的氛圍

去年底我訪談後勁，後勁反五輕耆老戰將之一的王信長(73歲)說：「……如果早個20年，像柯文哲出來競選台北市長，我一定自備便當，搭車到台北幫他發傳單，完全不必讓他知道我是誰！」

6月間我在中部某大學上課時，對大學生作調查，很厭惡所謂藍綠現狀的比例高達9成。

6月25日中午，某重量級的KMT市長來電：「……玉峯兄啊！現在人民都不信任政治人物吔！不論我們怎麼講、怎麼做都一樣啊！」姑不論孰令致之，我完全相信這位市長的確是肺腑之言。

6月28日夜間，柯Ｐ正在與小眾團體演講、閒談。落地窗外兩個路人走過，其中一位說：「吔！那個人好像是柯文哲吔，我去看一下」說完折回來，朝室內瞥上一眼，滿足地離開。

這是社會全光譜的寫照，不必做民調，運勢、大勢早已底定，除非另發生超級意外。當然，選戰熾熱化之後，國共如何出手是另一大變數，但差距可能不會超過5趴。

政客、名嘴一定會有多如牛毛的反駁，但都不重要，因為大局早定。政客、名嘴因為「太重要」，接觸的都是「重量級」人物，因此，他們看不到主體草根或基層。民主政治絕非尼采在鄙夷的：「計算人頭的狂熱」而已！葡萄語系諾貝爾文學獎得主薩拉馬戈說：「那些籍籍無名的人，才是我們星球的主體」！

民調一定有相當程度的準確性，但因果關係與文化內在結構，從來沒人事先講得清楚或精準如實。年底之後，台灣會產生許多篇討論柯Ｐ現象的研究論文，但都是事後諸葛與抽象黏貼。重點或關鍵之一，柯Ｐ如果選上了，足以代表台灣溫帶文化的解構序幕，而熱帶文化正式登場。

何謂熱帶文化政治學？

台北市長2014的選戰，是溫帶、熱帶文化的對決。

歷史上任何制度、政策、思潮等，當它產生的問題遠多於它能解決的問題之際，它必然被淘汰。民主制度絕非人類的最佳制度，也不是最後的制度，但目前仍然屹立不搖，因為它還能夠顛覆自己。

台北是台灣國都、首善之區，擁有相對一流的硬軟體建設，有一流的市民、一流的公職、一流的大學、一流的研發創意人才庫……，依我看法，台北要改革、要改變，核心議題在於「權力結構的調整」，也就是如何公平、公正、公開地將權(錢)力(利)，合情、合理、合比例原則、合世代正義地，漸次試驗下放，分層負責、市民自治、以民治(制)民。

溫帶文化兩大類：英雄主義(西方)及結果主義(中國；成王敗寇，為達目的不擇手段，下流至極)，悉皆以強人為依歸；熱帶雨林文化決然不同，它以複雜迴饋的共生為主機制。

走進熱帶雨林林內，筆直林木通天，層次多達6、7層，物種多樣性令人眼花撩亂，而且，你走了數十、百公尺，很難見到同一種高大喬木的第二、三株，換句話說，優勢物種非單一，而是龐多樹種八仙過海、各顯神通，整個雨林生態系絕非家族企業、獨佔企業、近親交配、父死子繼，而是多元互補領導，它容許或本來就是百家、千家爭鳴，而非獨尊霸權。

每一樹種的種苗、小樹都得耐蔭，宛似某家餐廳的電話廣告台詞：「……懂得等待，便是掌握成功」，而且，從苗木開始，便得不斷經營各種內生菌根、外生菌根，也就是結合分解者，而非生產者。表面上狀似解構自己，實質上乃是建立互利共生的系統。許多苗木，若能與母樹相連結(地下)，是取得菌種的最快速途徑。

台灣的民主制度如果漸趨向成熟，則表象指標，必也是由外來溫帶強權文化，走向在地命格的熱帶複雜多元、迂迴共生的各層級市民自治與合作，換句話說，放棄強人統治、集權體制、二元對立的溫帶價值系統，回歸多樣性交叉共生合作的權力及資源共構。

2014年台北市長選戰，代表外來溫帶政治文化是否解構，而候選人若抓不住熱帶雨林政治學的原則，恐將讓逐漸蓬勃成長的「文化創意派」(目前筆者推估，約佔台北人口的3成)唾棄。

意識型態全光譜

人類智性成長的歷史進程，或各時代權勢人物人格的演變，或可劃分為五大階段：二分法；相對論；炫學（自我中心、英雄主義）；思辨；獻身、服務（知識、智識成熟且內在化）。

台灣目前大致停滯在相對論（二元對立的抗衡、抵制）及「恁爸最行」的炫學期。台北市長選戰，或可進臻思辨或獻身前期。

關於意識型態方面，不只要擺脫將近30年的藍綠對抗，更該邁向不分紅、澄、黃、綠、藍、綻、紫、紅外線、紫外線、α、β、r等宇宙射線，以全光譜、電磁波全方位接納。

未來的政治人物，得先承認在地主體性、世代公義性，任何公共政策思考的主原則：對全體市民好不好？對台灣社會、國家好不好？對國際、人類好不好？對動植物土地生界環境好不好？對世代、生態系全境好不好？對良知、信仰、神明、靈魂、宇宙好不好？而且，由此大原則發展出對公共政策龐雜、具體的評估準則，告別一甲子老掉牙、腐敗的經建成長指標！

任何主政台北市者必須考量台北可能性的浩劫

1694年4月24日以降約月餘，台北發生大地震、大陷落，造成約30平方公里、水深3~4公尺的康熙台北湖，此湖約在1、2百年後才因淤積而消失。

歷史可能重演，而且災情無法想像，因為有可能連鎖迸發的是翡翠水庫潰決、核一或核二廠以及核廢料大爆或外洩，夥同21世紀全球暖化，乃至小冰期來臨，則台北將如何因應。切莫認為此非人力所能抗拒而拒絕思考或預演整體防災救難大體系。又，台北盆地四周山坡地絕對是台北未來救贖的諾亞方舟，則現今土地利用或國土總規劃，有無加進此一終極預防的思維？

數學概率不等於零的災變，代表隨時可能發生。目前核四的擱封，瓦解了人民對核廢爆洩的警覺性，但台灣、台北此一核（廢）變的危機日益嚴重！

市民社會新主流

歐美到台灣皆然，文化創意派已然成為今後的主流。台灣如何透過不同層級的公民或團體自治，必然是大趨勢之一。

過往台灣是「沒有自由的秩序」，如今是「沒有秩序的自由」，無端殺人者都有「粉絲團、崇拜者」，然而，沒有是非對錯的自由不叫自由；任何荒謬、背離事實或真相的假話絕非民主。地球生界演化36億年，可沒見過如今台灣妄相的「多樣性」！

台北市夠成熟而足以透過公權分級下放、市民自治，嘗試產生新規範、新典範、新自由、新秩序。

以上殆即提供給柯Ｐ意見的大綱要，至於兩次予柯Ｐ的選舉建言，除非讀者有興趣，否則殆屬不足道也。

柯P絕非柯P在選舉，他只恰好是社會意識的象徵，或逢機投射的載體；他代表的是不再茍同老梗的權力遊戲，或已經腐敗的政治模式的大反思！台灣熱帶政治文化有機會開展新局。

～本文轉載自《民報》2014-08-27

台灣熱帶文化論之一

陳玉峯

超過60年來的教育不斷反本土、反事實，硬是灌施要植樹、
要綠化，教導人民仇視自然土地長出的叫做「雜草、雜木

」，但卻去維持人們期待的溫帶景觀。（網路資料，民報合成）

有位做環境教育研究的朋友問我，台灣環教的理想、目標是何？

我答：1990年在某雜誌及風潮引領下，「發現台灣」頓成傳媒寵兒、時尚風騷，並延燒諸多運動、口號，乃至有了本土化的短暫代替品：玉山、北大武山、各地的「聖山」或尋根運動等等，但隨「扁政權」被「妖魔化」後，一蹶不振，甚至消聲慝跡。而2013年間，因應「看見台灣」空拍，突然又不分黑白、藍綠，主流猛然刮起了一陣流行風，延燒近年，旋又淹沒在航災、氣爆、病毒悲劇的浪濤中，但不知何年何月，權勢統治者可以「理解台灣」?!可以「瞭解台灣」?!可以「悟解台灣」?!而整體台灣人，又得在那個世紀才能「成為台灣」?!

環教若有理想 就是「成為台灣」 

環境教育如果有理想、目的，第一階段的究竟，就是「成為台灣」啊！

20世紀全球反省工技文明與生態體系的最最嚴重問題，或總化約出的議題之一，即「切割化(fragmentation)」，棲地切割碎片化、生態系破碎化、極端專業化(對少之又少懂得多之又多的專業狹心症，外加偏執狂)、知識極小化、心靈殘缺化、整體感蕩然不存、時空一貫敏感度渾然喪失……

基本上，迄今環境生態問題源起於溫帶文化在過往2、3個世紀的全球化所導致，而環境教育大抵是試圖亡羊補牢的後手之舉，在價值體系未能新創、在地知識不能成為教育內涵的政治操控下，充其量只是繼通識教育之後，一項應景的流行或換湯不換藥的資源掠奪戰而已。

而溫帶文化特別強調兩生物之間8種關係的其中之一：競爭，決定論式或機械化的「社會達爾文主義」，或所謂的弱肉強食、物競天擇、叢林法則、強權即道德等等，從而忽略掉生命之間從來不能簡化為此等機械關係，更且，切割化現象或問題，更是惡化了此等短線化的機械思維，但他們硬是有辦法像微積分的手段般，將曲線細碎化成直線，而真正執行反制或緩衝的，不是科技而是渾厚深遠的基督宗教傳統。此等信仰文化，深入絕大多數的普羅大眾，提供他們靈魂、意識、信仰的活水源頭，形成他們的普世價值與人性觀。即便像尼采歇斯底里地痛批、咒駡基督宗教文化，但絲毫也撼動不了其基盤，反過來只「證明」了尼采自身的精神疾病。

溫帶文化橫移 突變異形新種 

然而這套溫帶文化橫向移植到數百年來從來都是不設防國度的台灣，如同野動遷居到沒有天敵的澳洲、紐西蘭，等比級數似的泛濫暴漲便是常態，而且，立即蛻變、突變成異形新種。

如此敘述並不意味台灣沒有主體意識或民族靈魂。然而，近8年來我切入台灣宗教哲學的了悟，總算釐清台灣的主體意識，自從鄭氏王朝敗亡之後，3 百多年來，從來只依禪門隱形的地下文化宿存，卻未曾一朝一日躍居主流或顯性文化，更不斷遭受扭曲、打壓迫害、歧視、分化、污染、改造、消滅，過往直接由政治霸權，在政策、權力運作上操控，30多年來則漸次移轉為經濟力、資源分配的魔術，但教育系統是僅次於最緩慢變化的宗教，迄今還以剷除本土主體意識為主目標，而膚淺表象的工技主義，便形成其最佳工具之一，透過國科會(科技部)在執行，加上經濟部等產經官僚體系在顛覆，另由文化、文創、內政部門擔任化粧師。而總體的表象，便以打擊「台獨」為總「圖騰」。

這是整套國家機器複雜、奧微的操控，甚至如執行者自身都不明所以。我個人一生在反抗、奮戰的，便是這套魔界帝國的思維中樞，幾乎可以說「數十年來黃泉道上獨來獨往」，因為很難遇見幾個思想見地或感受得以深入契合者！(請原諒，畢竟我已逾耳順多年，既非狂妄，也無須矯情了！從海盜、逋逃藪、清國奴到台巴子，乃至於今之太空人，就連台灣、台灣人這些名字，也都被譖偷掉了。)

此後，我將循著表象界作引導，漸進說明台灣土地的熱帶文化之與溫帶外來文化的對決。

搶佔草地？ 不符台灣本性

現今台灣舉凡居家庭園、公園綠地、行道花圃、都會公園，乃至森林遊樂區，由經營管理單位，甚至於將近百分之百的人民都相信，「理想的造景」就是綠草茵茵的草坪上，有秩序或特定排列或配置了單層樹木或灌木，而幾乎沒有人知道，這等「理想」純然來自溫帶的刻板印象，完完全全不符合台灣中、低海拔的本性，甚至於前一陣子有人發起「搶佔草地」的運動，主張要享受紐約中央公園的草坪風光或野餐。

這等荒謬來自我們的教育系統的毒素灌施，加上物質全面西化的結局。包括喊叫「本土化」、「找回主體性」數十年的「台獨分子」，從來不知道台灣本來就不是這樣！當然，這也包括80年來，美國漫畫《白朗黛》的影響，男主角白大梧假日開著割草機，馳騁在自家草坪上，過著浪漫居家的樣板生活。

台灣中、低海拔土地天性就是亞熱帶、熱帶雨林，任何土地永遠朝向4至5個層次的森林發育，而且，台灣的草本植物幾近全都是樹枝狀的莖葉，絕少是匍匐地面的根或基生葉型(貼地狀的蓮座體型)，台灣的野地沒有高約10公分以下的草生地，除非是在週期性火燒地、長期放牧或遭不斷全面踐踏地。台灣的草地，通常都是超過1公尺以上的高草生地，而且，草生地只是次生演替前幾年的暫時性形相，一般而言，只要人們不去干擾它，5～10年左右即可自然長出次生森林，且在隨後發展成多層次的林型。若要做水土保持、生態保育為目的的植被綠化，根本不要去種樹，只消讓土地自行發展即可迅速完成。這就是我在20多年來不斷倡導「土地公比人會種樹」的原因之一。

土地公比人會種樹 

不幸的是，超過60年來的教育不斷反本土、反事實，硬是灌施要植樹、要綠化，教導人民仇視自然土地長出的叫做「雜草、雜木」，「美德」就是要以自然為敵，要不斷地剷除自然，且耗費鉅資、人力、物力，去維持人們期待的溫帶景觀，長年來也形成產、官、學連鎖特定經濟、商機利益網（體），由政府每年固定編列預算，永遠執行逆天逆地的綠化「生計」。而全民早已養成跟台灣的中、高草（演替初期）地「不共戴天」，更在心理及價值系統中，將之貶抑為「荒涼」、「怠惰」、「骯髒」等等代名詞！

更可怕的是，徹徹底底反自然、反生態的行為都被冠上「生態」、「環保」、「綠色思潮」，事實上不僅沒有生態的內涵，而只有「變態」的意志與慾望！

要知台灣之所以天生要達成4、5層次森林的命定趨勢，是因為在此地理、天候條件下，它就是終極群落，它是歷經至少約150萬年來，台灣最佳的天道，演化根本道理的成果。

數十年來我不斷地宣說：把玉山、雪山的野生動物殺光，將家園的牛羊雞鴨趕上山叫做「生態保育」，你同不同意？既然不同意，那麼為什麼將台灣演化超過150萬年才形成的原始森林、次生天然林砍掉，然後耗費大量民脂民膏去造林、種上特定人士指定的樹木，叫做保育、環保？然後，沒人反對，全民樂觀其成，民間「善心人士」還不時捐輸去種樹?!

土石橫流 台灣本來如此？ 

站在自然、土地、生態、生理的事實而言，有人皮膚被灼傷，必須補植皮，醫生通常只能從身體其他部位，切割來補植。而數十年來，我們的政府醫生告訴患者：「你的皮膚太脆弱，我給你換上刀槍不入的鱷魚皮、犀牛皮！」但植上來的鱷魚皮跟你的肉身不相符，必須等到其潰爛、掉離，你的皮下組織才可能再長新皮。而超過百年，外來政權不斷摧毀台灣山林的自然生態系，全面伐木、造林，造出自1990年以降的大地大反撲，土石橫流、天災地變，而且，惡貫滿盈的教育系統今已將之解釋為「台灣本來如此」！

另一方面，民間自然保育努力了數十年的運動，不僅沒能扭轉知識、觀念、價值系統的腐敗，硬是在教育系統根深蒂固的污染下，只在都會搶救外來種老樹、果樹，卻聽任天然山林持續在瓦解?!

而自從環境教育法頒行之後，在欠缺具備自然生態知識師資的困境下，擴大反生態、反土地、反自然的變態環教，更讓新世代加深錯誤的觀念，形成今後更麻煩的惡質因果！

台灣人啊！我已經奮戰3、40年了，儘管沒人同意我，我還是一樣地戰下去。總有一天，後世人必將瞭解來自土地實實在在素樸的呼喚啊！

去他的外來溫帶文化！

～本文轉載自《民報》2014-08-23

魔鬼終結者—一部擁核者及政客不能不看的電影

陳玉峯

(圖片取材自網路)

　阿諾．史瓦辛格，紅遍近年影壇所憑藉者，並非一身傲人的肌肉而已！以去年(1991)七月連續四週蟬聯全美電影賣座冠軍的《魔鬼終結者Ⅱ》來說，不僅充分地反映時代的夢魘，深沉檢討當代科技文明的危機，更直接點出科技發展的死胡同，鮮明地闡釋二十一世紀人與自然（或人性）大對決的困境。其以最通俗化、生活化的手法，詮釋當代科學哲學所欲警世的內涵重點；影片所導出對核武、工技等，赤裸裸控訴、諷刺的效應，筆者認為，遠超過當代同類型的所有影片。相形之下，黑澤明《夢》中對核電之場景處理，顯得欠缺科技深層文化的襯托。

　《魔鬼終結者》之一、二集，故事描述由於尖端科技無止境進展，人類所創造出的機器世界愈趨完美，在一場徹底毀滅性的核爆之後，地球人類行將滅絕，改出機械人統治世界、奴役殘存人類。人類面臨機械暴政的迫害下，由約翰所領導的反叛軍，憑藉著萬物之靈的特質，有效地牽制機械世界。於是，機械主宰者亟欲撲殺約翰，尤其，爹底抽薪的辦法是，從未來的世界派出機械人終結者，回到現代的世界裏殺掉約翰的母親，若能成功，則約翰就不可能出生，可在未來的世界裡憑空消滅約翰。第一集演的就是阿諾追殺當時還是少女時期，約翰的母親莎拉的故事，結果莎拉在千鈞一髮之際，以萬斤頂，軌滅了阿諾所扮演的機械人。於是，第二集故事展開。

　第二集裡，機械主宰者派出最先進、最完美的Ｔ－一０００型終結者前來現代世界刺殺少年約翰；約翰得知消息後，亦立即派出Ｔ－八００型（阿諾扮演）回到現代，保護年幼時代的自己。於是，一場場絕無冷場的拚鬥、追殺於焉展開。最引人注目的，Ｔ－一０００型的液態金屬「變型終結者」，代表所有科技文明的最高成就，「他」可以變成任何形態、擁有無窮能源、不畏懼任何槍砲彈藥，被打爛了、冰製成碎片，還可在最短期間復原；而阿諾（Ｔ－八００型）就不若「他」完美，兩「雄」相鬥，阿諾難以招架而潰不成軍，最後雖靠著威力槍及運氣，將液態金屬人打落人絕對高溫的鎔鋼爐中，戲劇化地銷毀「他」。然而，未來機械世界程式的晶片，雖隨著晶片創造人的死亡及Ｔ－一０００型的銷毀而終結，阿諾本身即也含有一介晶片，而且其接受的指令，即任務完成後，自行了結，於是，阿諾亦將尾隨Ｔ－一０００型之後，自我銷滅。此時，少年的約翰因和阿諾建立濃厚的感情，不願阿諾自殺，命令阿諾不得自沉而痛哭不已。最後這一幕，阿諾緊抱著約翰，以手指拂拭約翰的眼淚，說了句：「現在我終於了解人類什麼會流眼淚，那是我永遠做不到的事！」隨之自沉融爐而終結。

　整部影片步步驚心動魄，高潮迭起。最令我震撼與低迴不已，如莎拉之夢憶核爆場景，整個人隨著核火襲捲，瞬間淪為火海中的一具枯骨，連姿勢都尚未改變；又如液態金屬人殺人的「狠毒」手法，在逼迫莎拉叫出約翰之際，液態金屬的手指延伸為無堅不摧的利鑽，貫穿莎拉的肩胛骨，望著痛苦溢於言表的莎拉說：「我知道這種人類的感覺叫做『痛』。」前後一致地交代：無論科技、機械如何逼近完美，機械就是機械，永遠是無血無淚的！而最完美、無缺點的Ｔ－一０００型液態金屬人，對人類而言不也是最「狠毒」的迫害者，因為「他們」永遠無法明白什麼是生命的感受。

　換句話說，「魔鬼終結者」直接以戲劇反省科技文明的盲點，強調無論工技世界是如何偉大，人類終究還須回到做為一介生命體的原點，有感覺、會哭、會笑、敢愛、敢恨約有情世界，不見得完美但真實的人生。更且，與其放任機械結構的無任發展，終究會導致反生命的物化世界：創造了完美的人造物，卻也徹底毀滅了人類。

　如果筆者硬要挑剔，除了邏輯的荒謬之外（但戲劇、文學本來就非邏輯），《魔鬼終結者》似乎尚未跳脫人本主義的窠臼，以至於完全忽略深層生態學等綠色思潮，所關切的科技主義與自然主義大對決的諸多問題。然而，就電影藝術之得反映時代的夢境言之，筆者推崇其為翹楚，是目前為止科學哲學影片的代表作。

　沒有所謂完全客觀的科學，科技人員更多偏見，而西方對科學的內省，早已明白指出，科技人造物具有可怕的政治性，如核電、電腦等高科技產品，必須藉由更民主、更人性的方式去選擇、做決策，這等層次已在科技之上，根本上，是價值、理念的判斷與抉擇，是態度也是人的涵養，決不是如台灣若干赤裸武夫與政客的科技決定論那般低級。

　阿諾的世界是有情的世界，阿諾的電影有其清純與深遠的寓意，反映當代科技大國雄渾的文化背景，建議台灣的擁核者、官僚、政客們，這是一部不能不看的好影片！

原載於：一九九二、七、二十七　民眾日報

～本文轉載自《土地的苦戀》

敏督利三部曲(上)

陳玉峯

　　敏督利水災並非首創，更非終站。

　　台灣的天災地變，躍居社會、國家大標題，殆自 1989 年的銅門災變揭開序幕。緊接著， 1990 年紅葉災變、 1996 年賀伯浩劫、 1997 年瑞伯風災、 1999 年 921 大震、千禧年象神， 2001 年桃芝、納莉踵繼，同時，動、植物疫情，乃至人種瘟疫蠢蠢欲動。敏督利在 2004 年政治風暴暫歇後，掀起另一股台灣人靈魂的躁動，也在十餘年斷續大衝擊中，孕育了國人正式面對世紀土地命運的深思或檢討。台灣人在民主陣痛之餘，探討本命土的契機似乎已屆成熟。或可尋災難成因、歷史進展、公共政策、前瞻規劃建言，化約鉤勒。

§ 天然防護罩瓦解

　　台灣先天條件，最根本的結構即地涵對流運動，造成斷層逆衝、造山、地震，而且幾乎是恆定，台灣浮出海平面的兩三百萬年來從來如是。但台灣在文明開發之前可是鬱鬱蒼蒼的綠色海洋，即令有兩三百年一次的人力不可抗拒鉅變（例如康熙台北湖、草嶺清水溪、國姓中寮大位移），大體上皆維持大穩定，絕非今日的遍體鱗傷。一株神木三千年的生態意義，也含括三千年來無論多恐怖的大震，該地安然無恙；而台灣的地質多為鬆軟砂、頁岩互層、千枚岩等等易潰決的基質，加上地形陡峭，年度颱風暴雨亙古如新，台灣卻可維持地體不規則躍動下的「超穩定結構」，何也？最大關鍵即台灣終極保命傘、防護罩──天然林。

　　不幸地，這頂本命土存在大約 150 萬年的保命傘，在 20 世紀被終結，也就是政治政策導向、人口成長壓力、文明硬體進展、農業上山（包括現今遊憩開發等）、治標工程「永續」施業等等造災運動，累進加成，終於衝破台灣自然復建力的臨界，大地真正大反撲。

§ 敏督利直接禍源
　　上述天然防護罩被破解的成因萬千，是為肇災運動史；但敏督利直接禍因之一，乃全球氣候大變遷在台灣之世紀首映。

　　全球繁多氣候、大氣研究得知，過往 30 年二氧化碳增加 10 ﹪， 20 世紀則升高 25 ﹪，臭氧層劇烈流失，全球暖化或勃論冰河期將提前到來，林林總總的探討中，一批科學家提出令人心驚膽跳的預估， 21 世紀氣候的變化將是 20 世紀的 10 至 60 倍，一時降雨強度、乾旱化期程，猛暴颶風，極端熱浪或酷寒 … …，諸多先前的「穩定性」恐將蕩然不存，奠基在歸納的過往數據，完全不適用於「明天過後」。

　　打開台灣災難史，「五百年大洪水」、「百年新高」、「世紀僅見」的字眼耳熟能詳，如今出現「三年一突破」之諷，驗證「明天過後」的現世報提前現身台灣。

　　尤有甚者， 9 ． 21 、桃芝、納莉之後的災區，原有土地利用形式在極短時程內恢復，外加多如牛毛的新作物、新施業； 2002 年至 2004 年之春旱，台灣人民的復耕與勤勞，累積兩年半的土沙，在敏督利 5 天 2,143 公厘的降水強度中，一次大半清空。

　　2 月初筆者撰文提出警訊，今年有可能發生如同 1977 年春旱後的大水災，同時出現龍捲風，龐雜疫病、大火皆可能並存，如今扼腕！十餘年來每逢災變過後，輿論往往出現天災或人禍之爭，而從來死無對證、各執一辭，更且多年前的「痛下檢討」如今全文照刊，依然栩栩如生、完全管用，政府系統從未面對歷史根源解析與反省，聽任「天人合一」的災情隨時猛爆，更令人擔憂者， 21 世紀天候的無能掌控，投下混沌的超級變數或天候的新恐怖主義，敏督利在個人看來，只是開端。

～原載於 2004年7月8日《蘋果日報》

～本文摘自《敏督利注》

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敏督利三部曲(中)

　　

敏督利三部曲(中)

陳玉峯

        導致台灣土地防護罩瓦解、自然復原力消退的造災運動史，大致可由下列階段、現象或政策來理解。

　　一、 超越台灣安全承載量的人口成長及其連鎖相關的土地開發政策

　　1950 年代，反攻跳板的政治「使命」鼓吹「增產報國」， 1953 年前後締造戰後嬰兒潮的最高峰，生齒日眾夥同老兵退輔，土地需求與日俱增，促成山坡地政策性全面大開發，河川地拚命大利用，截彎取直謀取新生地，產業道路與林道蛛網闢建，「邊際土地資源開發」、原野地放租放領、全台濫墾、濫伐，乃至 1969 年以降，全國濫墾地分 3 年期申報、總清查、合法化， 3 條橫貫公路兩側土地資源開發計畫， 1973 年「消滅貧窮」的公地放領、放租， 1977 ～ 1982 年「山坡地開發 6 年計畫」，林林總總不及備載，締造以農林培養工商的全面開發期。

　　事實上，舉凡水土保持、野溪治理、治山防洪、邊坡護岸、河堤海堤 …… ，亦即山坡地亡命大開發、向天搶地代名詞。而往者已矣，既成事實俱在，眼光該擺在理念與政策大改變，國土終極分類定位大議題。

　　二、 林業的歷史悲劇與造林的借屍還魂

　　林業史的問題罄竹難書，且過往十餘年山林運動著墨甚多，而自 1960 年代的「上山下海」、三多政策（多伐木、多造林、多繳庫），乃至林相變更、林相改良、林下補植、租地造林（埋鑄下日後濫墾的主因之一）等，一系列自有歷史、政治、觀念、技術、文化、價值 …… 大偏差的短視與特定集團的利益網使壞，凡此滄桑姑且不論， 1996 年因應賀伯災變後的「全民造林」，延續過往反自然、反本土的盲點，砍大樹種小樹，剷除土地自我復建的次生林、原生林（天然防護罩、終極土地公），用以領取補助，夥同中央到地方，花樣百出的造林，面積早就超過台灣不知凡幾十倍，假設其真正成功，何來今日哀鴻遍野？

　　筆者近 30 年調查，塔塔加鞍部附近造林木死光光， 16 年間天然松林欣欣向榮；谷關台電後山，賀伯土石沖毀森林， 4 年後恢復次生林；中寮紅菜坪 9 ‧ 21 巨石崩落區，如今山黃麻森林茂盛；一平方公尺土壤中， 40 天內含有可發芽的種子 1 萬粒，筆者的研究確定，不應開發或以保育為依歸的土地，不施加任何人為施業，讓自然復建是最佳策略，此即「土地公比人會種樹」的意義。

　　人體皮膚受創，移植強韌堅硬的犀牛皮、鱷魚皮可乎？土地自然演替的潛能，因造林植草而受阻，這些外來種、外地種不能自生，只會自滅，卻延遲發育為天然防護罩的時程，且在此間，若遭逢如敏督利、賀伯的風狂雨嚎，不正是今之災變寫照？放生即放死，造林即造孽，筆者聲嘶力竭喊了十幾年的事實，全台無人相信？

　　中央山脈、東台深山為盜賣靈芝，砍下檜木、鐵杉者眾；超級山恐龍大肆伐檜，將之推落山谷，等待大雨沖出漂流屍，好在海岸撿拾，十餘年政府始終不知情？抑是另類「政府」所為？

　　三、 工程永續迷思與農林政策大搖擺

　　過往 50 年農林生產以外貿為導向，而農林生產，取決於外國需求（特別是日本）。曾經香茅草、樹薯、油桐、香蕉 …… ，乃至後來檳榔、茶、芥茉、生薑，從來一窩蜂。油桐子價好， 1 斤 30 元，農戶趨之若蟻，將原作物剷除，盲目大種植，無地找地而伐除原生林、人造林或放火燒山，等到收成盛產而外國卻終止請購，則 3 斤 1 塊錢欲哭無淚，於是歷史重演，改植荖葉、檳榔 …… ，今之油桐花，正是山林悲情、農民血淚。

　　每伐木後該年若遇大颱風雨，地表土大多流失；長期作物（包括造林木）每改植一次，功同皆伐。政府從來不願著手鼓吹自主性、主體性農林， 1980 年代以降，以工商回饋農林的大部分資源，改由工程發包所分贓。

　　無論超限利用、合法或違規墾植，政府不願釜底抽薪處理，「三不政策」大放任，濫墾坐大後，「德政」則大興攬砂壩。崩塌大蝕溝、小溪大澗，攬砂壩等工事骨牌林立。平常小雨土沙下注，蓄積災難源，一遇暴雨摧枯拉朽大打保齡球，「零存整付外帶複利」土石遂成流。災後重建，擴大原工程，累積更大災難源，如此，反覆締造工程的「永續發展」。

　　傳統工法、所謂「生態工法」、蛇籠、駁坎，金磚堆砌，台灣號稱全球水土保持技術泰斗，而災變連年亦勇奪魁首？畢竟消極圍堵僅止點、線、局部小面，怎堪它土地全面潰爛？

～原載於 2004年7月9日《蘋果日報》

～本文摘自《敏督利注》

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敏督利三部曲(下)

敏督利三部曲(下)

 陳玉峯

山恐龍的大肆伐木，等待大雨沖出漂流屍， 好在海岸撿拾，十餘年來政府始終不知情？

　　台灣綠色 2 ‧ 28 的悲劇，或說摧毀 150 萬年天演而成生態系的造災運動從未停止，最要命的是，國家因應模式竟然長年在傷口上灑鹽巴、潑硫酸，或避開根源與關鍵，一昧朝向保持既得利益的「保益」措施發展。試問當局，口口聲聲師法自然、國土保安的實質內容與計畫是何？

　　奈何朝野思考儘鑽枝梢末節，專家學者何不食肉糜，遑論研究計畫、規劃、工程、產官學大一統？ 21 世紀的主流當然是土石亂流。凡此百億、千億人民血汗錢，為何不用來解決不當土地利用？！軟體智慧、直逼關鍵事實真相、道德勇氣、世代理想、永世公義等等，才是政府威權與威信的基礎之所在。

　　老生常談建言如下。

　　建請政院詳加計算國家或社會成本總帳，隨意以南投中寮鄉 18 村之清水村為例，一年土地總生產值多少？道路維修、災難復建、水土保持、生態工法、大小補助年耗若干，累聚十年虧損多少？凡此公帑何不用在購買土地、遷村、輔導轉業、重新調查規劃與安頓 …… （附帶請公共工程局的大官去看看生態工法種植的外來種死多少，而天然五節芒、山黃麻是否早已林相優美？），詳實合法的具體辦法筆者無須置喙。

　　建請政院針對頻繁災變地區，審慎進行「山坡地土地重劃」計畫，依據所有自然條件及現實利害，釐定國土終極定位；具體措施包括強制遷村等等。

　　過往半世紀，台灣土地改革有了傲人的成就，但只執行一半，台灣亟須繼過往農地重劃、市地重劃等等模式，針對山坡地進行大改造，但觀念、技術、原則、宗旨、方法 …… ，必須與過往天差地別。實質執行計畫先以局部為試驗，避免所謂「民怨」、「民意」妄相的「反撲」。

　　建請政院全面檢討過往迄今山地工程、農委會轄下龐多山恐龍的常年預算。總標準須以土地、世代為依歸；總關鍵在人（後藤新平名言，第一是人、第二是人，第三也是人），不換血（可考量不同機關大對調，此舉必須具備大智慧）無以致之；工程總原則為減法、消除法、零方案，傾聽土地公的心聲；又，諸多新放領、土地解放、財團至上的新國土計畫（含法規）可否稍加再斟酌?!

　　所有改革奠基在既成事實與現實，採漸進而非躁進。

　　建請總統、副總統扭轉「拚」經濟、「拚」選舉、「拚」老命的觀念大偏差。「拚」是腎上腺素大增、心跳加劇、純生物生死存亡的大肉搏，國家格局宜在智慧、慈悲、詳和、均勻、大愛、真遠見著力，威信不在火拚！「忙」是心死之謂，形式、慣性、雜務可放下，這 4 年是歷史定位，是良知與智能真考驗，請多給天文、地文、人文、生文一點時間，也多給自己一份詳和，就是不要「拚」！國在山河破，當台灣只剩一片廢墟，或統或獨有何意義？

　　敏督利絕對是契機與轉機，短線操作、逆向操作可休矣！生態災難往往累積長時程，一旦爆發則無可抑遏，解決方案沒有捷徑，沒有藥到病除任何良方，需要的是漫長的自然文化（生文、地文、人文、天文的總體運作）；所有開發必須符合三要件：必須符合經濟利益的開發；不能少數人獲利、多數人受害；當代人受利不得讓後代人受害，而且，利應及於整個生界。這一代人土地倫理的水準，在你我當下的所有作為，請給部分山地零方案。

～原載於 2004年7月10日《蘋果日報》
～本文摘自《敏督利注》