【鎮西堡剪影A（2018.10.28）】

陳玉峯

 

次生蔓藤台灣何首烏攀緣而上，然後垂懸而下花果（2018.10.28；鎮西堡新光部落）。

隔了近3年，我再度前來鎮西堡新光部落探望老朋友Ino。

部落搶眼的是，到處攀緣蔓走且盛花的台灣何首烏。

連電線桿也不放過的台灣何首烏（2018.10.28；鎮西堡新光部落）。

午後，中海拔柔和的陽光斜射，何首烏放肆伸展的花序花花。它們的生殖芽端蓄積了春夏兩季的熱情，急切地在入秋後，盡情迅速地抽長，連珠炮地盛放，名正言順的「花枝招展」。其實，生界的戀愛季節從溫寒帶到赤道，只是時程長短之分，所謂「春情蕩漾、春意濃」等，只是溫帶文化的投射。

生命性愛狂歡的派對，從寒帶到熱帶，在地從森林內向草原，大致譜唱琳瑯滿目的大、小調。

反正鎮西堡的何首烏狂歡於仲秋之後，它們喧囂張揚，無數的婚禮、盛饗，在每個角落歡唱。

我來，恰好躬逢其盛。 

不只。

小木通含蓄而不囂擺，花朵下垂，含情脈脈，只說唇語。 

蔓藤小木通一樣在秋天情愛默默。

而向天宣示愛情的白背芒，似乎只有我「赴宴」。 

白背芒的婚禮。

芒草的鑑定誠然讓人「茫茫然」，然而，卻是演化上無窮生機的大好階段，無論雜交、變異、返祖、「離經叛道」，變化的環境搭配變異的基因池，所謂「好生之德」的「生」，正是變異，絕不止於個體的生死。

世局詭譎、異象繁生、危機四伏、人心渙散，然而，只要我一上山，我就對台灣無限希望、願力無窮，台灣最浩大的能量場當然是山林，永遠默默庇蔭世代子民！

～憑藉遠離塵寰的山靈，甦生老去的靈魂

因神的默示而覺醒，掬取力量的泉源

對多汙的人間世，注入神聖的生機～

本間善庫，1934，〈台灣中央山脈之歌〉

【眼神】

陳玉峯

日本古諺：眼睛能講的，比嘴巴多。

不只人，人所畫出來的圖畫，也會說出畫者心裡的話。

有間國小的圍牆上有一堆「兒童畫作」，我跑步常經過，以前我介紹過，但它們「歷久彌新」，今天我只拍它們的「眼睛」。

蟬阿嬤正在訓話。

長得肥肥的蝴蝶姊姊，她的工作是「抓龍」。

這兩隻甲蟲正在看空中的卡通影片。

聽見夥伴叫祂名的蝴蝶。

減肥中的蜜蜂聞到花香。

媽媽懷中的青蛙寶寶。

高速公路北上大塞車；南下順暢無比。南下的蚱蜢與北上的貓頭鷹的表情。

黑寡婦撲向蜜蜂阿公的瞬間。

接受校閱的工蜂大兵，以及觀禮台上的蝸牛家人。

工蜂。

偷吃別家花朵的芽蟲。

蝸牛家族正在演算第幾天爬上竿頂，已臻形而上的境界。

看見凶狗的貓。

被罰孵蛋的公雞。

以上，請任何朋友任意改寫！而朋友問我：「為什麼除了一隻以外，全部都戴眼鏡？」請大家幫忙回答。

【應現】

陳玉峯

現代版媽祖應現為皮卡丘（2018年媽祖遶境；嚴玉霜 攝）。

不只媽祖應現為皮卡丘，千里眼、順風耳都應現為史迪奇（嚴玉霜 攝）。

有時候有人會問我：「你文章中常會出現『應現』兩字，什麼意思啊？」

「應現」就是「應物現形」的簡寫，但這樣答，問者更加困惑，什麼是「應物現形」？如何「應物」？什麼「現形」？

這是台灣傳統宗教、心理療癒，以及通往靈界的橋樑，很容易瞭解，但一解釋，往往人就糊塗了；完全不知道，卻不知不覺當中就做出這樣的行為，或說感受、感悟了「神佛」的某種靈驗，卻不知道那就是「應現」！

因為神、佛無形，只能透過有形的事物去呈現，或象徵、啟發、暗示……，讓人去感受，也就是因應著任何物體、現象，由人心自身激發出直覺性的感悟。

哈哈！更糊塗了吧！

神在像之中？（嚴玉霜 攝）

其實，「應現」，迄今為止，我認為講得最理性、最清楚的，是基督宗教、猶太教。因為《聖經》開宗明義即揭示「創世紀」，宇宙中的一切東西、現象，都是神所創造，而「神」看不見，也沒任何形體；神就展現在任何祂所創造的東西或內涵當中。

摩西在可德華寫了一些極為複雜的神學作品，作品提及「神和宇宙同一」，這類思維刺激了猶太哲學家斯賓諾莎。在他之前，事實上有許多思想、文獻都認為「物質宇宙即為神體」，而斯賓諾莎認為「神和自然的過程是同一個東西」；「神是一切事物的內在的，而不是外在的原因」……，1656年，斯賓諾莎被召到猶太教會長老面前，因為他「提倡邪說」，因為他向朋友說：「神可能有肉體（物質世界）……」，如果他願意表面上順從猶太教會的話，他可以享有相當於五百美元的年金，否則將被逐出教會，白天受到詛咒、晚上受到詛咒、起床時受詛咒、出門時受詛咒、回家時受詛咒……，斯賓諾莎選擇他認為的真理，因而遭遇極大的困頓，甚至遭到刺殺，頸部輕傷。

事實上，斯賓諾莎並沒有違反他原本的宗教信仰，只是當時的神職權勢太愚蠢，甚至到了現代，很少人可以瞭解斯賓諾莎的思想，根本就可以連通到禪佛的「觀音法理」！

在我詮釋的「觀音法理」中，斯賓諾莎視「神」在一切神造物之中，神是一切事物的內在原因，相當於每個人本自具有的「本體觀音」，而可「應現」在任何什麼「碗糕神明」之上。

台灣人的「本體觀音」可以應現為媽祖、應現為王爺、應現為荷蘭公主、應現為囡仔公、碗公等，等等，包括正、反面的任何象徵該予消除的假相！

「順清版」的千里眼是藍色的、順風耳是紅色的（嚴玉霜 攝）。

「反清版」的千里眼是紅色、順風耳是藍色（李岳勳的《魍港媽祖》書中照片），這是我發現的「變異」或「應現」。

遶境隨香的三角旗，或神明的令旗，悉皆脫胎自鄭氏王朝的軍令旗（嚴玉霜 攝）。

最近，為了在成大及日本山形大學的學術、文化交流研討會演講，我寫了很通俗、明白的文章：〈媽祖、王爺遶境的奧祕〉。因為要編製簡報，我向快樂聯播網的嚴玉霜執行長索取媽祖遶境的照片（她多次採訪報導），結果她所丟來的系列照片當中，赫然出現進化版的「應現」，媽祖已然「應現」為「皮卡丘」，真的是道盡無常幻變的忠實應現啊！而媽祖、觀音都很「快樂」，絕無「不敬」。

媽祖遶境（嚴玉霜 攝）。

【香附子說法】

陳玉峯

前文地磚夾縫中的香附子，第一個年度生長季尚未開花結實前，2018年6月5日被斬首，6月下旬再度綠葉欣欣向榮，終於在時空、踐踏及割草壓力下，於9月中旬生下頭胎子代。

不幸的是，9月17日又遭割草機全面清除後，隔周又見再生，而且，這次「學乖」的香附子，「懂得」及時繁衍，談戀愛的時間免了，以不到1個月的時程，植株生長且同時二度開花結實，10月17日所見，大大小小的植株都已完成二胎。

9月17日香附子族群二度被清除之後，「被逼」速長，10月4日長出如此模樣。

而且，快馬加鞭，顧不得體型大小，以一個月不到的時程，快速成長且開花結實（2018年10月17日）。

10月17日所見，大大小小的香附子植株皆已完成二胎。

也就是說，夾縫生存的香附子在未開花結實的初夏，被第一次除草之後，花了3個多月，首度開花結實。9月17日被第二次除草之後，加速以1個月不到的時程，完成生長及繁殖，各植株的體型大小不一，但無論大小，悉皆完成二次生殖。

數十年來的生態研究說，環境壓力愈大，植物愈是感知生死關頭來臨，會將更大比例的能量放在生殖。人們解釋，世代繁衍嬗遞決定了生理及行為，而叔本華痛斥被種族欺騙，他選擇不婚、無後代。

暫且不管極為複雜的繁衍策略，我先想瞭解植物如何從人類施加的機械傷害，完成立時改變的生理機制？儘管如今有種種化學物質變化的解釋，我一直假設植物會有另類的「意識思維」，生長激素等化學物質只是其結果，並非成因？

人類愈是堅持理性、邏輯的思維傾向，愈是感受不到宇宙萬物的意識；親近植物的「意識」，千萬不要依據「科學」的思考途徑逼近，「彎彎曲曲的樹，把它當作彎彎曲曲看」，無思無考無念地看，會看出另類的宇宙本體觀。

在我而言，植物比較接近靈界的元素。光是小小「雜草」如香附子，彷彿它可以事先感知或偵測人的思維、意志（識）似的，我在10月17日拍完它的二胎開花結實後，10月24日到了學校才發現，所有香附子又遭到校方第三次大斬首，全面被剪除，而它們早就「預知如此」！

2018年10月24日拍攝被三度除草後的香附子。

【雞屎藤】

陳玉峯

雞屎藤有個醜醜臭臭的名，卻擁有尊貴美美的花團（2018.10.4；成大台文系館後）。

古早年代，如果小孩感冒、風寒等，母親會去路邊、林緣採摘雞屎藤的嫩葉、芽梢，剁碎後，以鴨蛋攪拌油煎。因為，只有鴨蛋的腥羶，壓得過「雞屎」藤，且相互提味，形成一道多功能的好菜。另一種自種的「風蔥」，炒雞蛋也是風味一絕。貧窮年代的我們，諸如吃雞屎藤炒鴨蛋，會是一種一輩子的「貧窮的幸福感」。想想現今的「富裕社會」，因「富有、充足、輕易地」濫用資源，卻失掉了珍惜、節儉、樸素、付出等等絕美的精神美感或代價，形成「富裕的貧窮」，也丟失了幸福的深度，真是無智、無知的惆悵，就連惆悵也失竊！

雞屎藤等蔓藤類是大地美麗、婉轉的彩妝，更是植物社會演替的裁縫師，彌補從灌叢或次生林，跨越到森林的機制。為什麼？

灌叢或次生林的物種是不耐陰或所謂的陽性植物，要進入原始森林的大多數耐陰物種的前提是，耐陰物種可以發芽、茁長且永續，如同原始森林林下的條件，但是，灌叢或次生林本身的條件不足，因為它們本來就不是原始林。這時，正是蔓藤大肆發展的階段，它們往往形成多層纏繞、遮蔽上空，以致於其下陰暗，得以長出的苗木，多是原始林耐陰的元素，從而開啟原始林物種發生的契機。

等到原始林物種茁壯，乃至成林的階段，第一階段的藤蔓式微，或功成身退，將角色扮演交付予第二階段的蔓藤，也就是森林期的蔓藤，例如血藤、黃藤、水藤、藤花椒等等。

雞屎藤、小花蔓澤蘭等，是第一階段的陽性藤蔓，從草生地甚至裸地即已出現，也可歸為雜草類。這類雜草通常出現於干擾頻繁區，或與人類棲地為鄰，因而甚常見。

由於干擾頻繁且生生死死極為迅速，其基因池及外型的變異超大，對生葉的大小及形態不可捉摸，但它的香臭味恆存，我懷疑是跟傳粉等的特定昆蟲相關。

雞屎藤的花序團團密布，開花時或可編織一大攤高雅的花團。花雖不大，花冠筒外表皮灰白，筒內卻是高貴深蘊的紫茄紅，說不出的妍美，我該好好觀察，究竟是哪些昆蟲最懂得疼惜如此尊貴的小花？

對了，炒煎鴨蛋的雞屎藤得採嫩葉，一旦開花，纖維多已老化，且因花季是秋，葉片將逐次失水。花期尾端，葉片多見老萎。

雞屎藤錦繡般的花序團（2018.10.4）。

雞屎藤的花期即將結束（2018.10.17）。

 

雞屎藤初小果（2018.10.17）。

雞屎藤小果生長算是緩慢者（2018.10.24）。

【迷漾山林（3） ──仙人洞的背景】

陳玉峯

仙人洞全景（陳月霞 攝）。

§ 天狼星

我從岩山巨人大左眼的瞳孔內，看見的第一顆恆星，竟然是全空最亮的，獵戶那條大狗的天狼星。

巨人仰躺，大左眼（仙人洞）、小右眼（臥船洞）微張；仙人洞溪的溪谷恰好刻畫出下巴；一線雙唇緊閉，臉上褶皺像極了台灣滄桑，而隆準早已磨平，然而，他還是讓我從他的瞳珠中，窺見從地球上，看見最亮的天狼星。

有趣的是，我在早上3時53分，手機拍不出的暗夜照，獨現天狼星。

仙人洞山地壘，如同仰躺的巨人（Google Earth）。

仙人洞外天狼星（2018.10.8，凌晨3時53分）。

§ 仙人地壘

2018年10月7日傍晚5時25分，我們抵達仙人洞。

無論過往台灣人前輩如何詮釋仙人洞，我首度來此，即刻了然，日本前輩為何命名為「仙人洞」，是旁人訛傳、望風捕影、閉室幻想，才會變成「千人洞」？

事實上是「一人洞」，巨岩地壘仰躺望天的大左眼，眼角淚水終年不斷！

甫一抵達仙人洞，直覺以為，仙人洞基腳的岩盤，稍稍傾斜地，直舖至臥船洞。巨人這雙眼盤，位在同一岩盤面上。因此，最精準的地層傾斜角度，正可由兩洞海拔落差（90公尺），以及直線距離（？公尺）計算得出。

仙人洞座落於北緯23.57575度、東經120.79041度；海拔約1,772公尺。

數十年來每逢我上草嶺，或是由梅山東進，朝向阿里山脈大塔山至烏松坑山的，阿里山脈主稜以西的內山前進時，我全身毛孔總會鼓起莫名的緊張感。其實不只此區，還有草嶺北方的竹山加走寮溪地域，因為1986年5月25日太極峽谷發生溪谷大崩石，巨大落石群自320公尺高的「千層瀑布」頂滾落，在峽谷內百餘名登山客無法閃避，造成28死、28傷的慘劇，倖存者受困。

許是這種歷史陰影的作祟，最主要的，還是大小侵蝕而切割地體劇烈，到處幼齡期的溪谷縱橫斜插歪走，沿著節理切割，不定時、不定點，無從捉摸的岩塊隨時可能崩落，彷彿沸騰臨界的悶山，也就是說，我感受到地體內在的壓力，如同萬萬千千的岩人想要掙脫、奔放。

地勢更不用說。

我只能想像，老天爺早在數千萬年前布局海底，先以堅硬的大小方矩岩塊樹立，再填潑細碎砂土，形成異質鑲嵌的地層。而板塊擠壓，冒出海面後的造山運動，將之抬舉成兩千公尺以上的阿里山脈山區，百多萬年來，一面造山、一面侵蝕，於是，原本細碎的砂土逐次蝕解，岩塊也會裂解，獨留最堅硬的岩塊，呈現數千萬年前的地壘八卦陣，也就是上述山區。

當然這只是我的比喻，並非地體史的演義。而仙人洞東西兩側，以及洞口直下的溪谷地，就是如此布局的預覽場。

仙人洞的正洞口朝南，坐北朝南（2018.10.8）。

仙人洞基腳岩盤，我推測跟臥船洞的基腳岩盤是同一平面（2018.10.8）。

§ 台灣擁有不成比例的，中、下游壯闊溪谷及行水區

我的解讀不是要寫教科書，不是要合理化的自圓其說，而是，在盡可能逼近客觀所謂科學的邏輯思維之外，我毋寧更在乎探索每個毛孔與仙人洞的每個石穴之間、每株植物與天地環境之間、我與萬象或宇宙之間，這份短暫性的分割中，我明明就是本體的一部分，何以還要多出一份「自我」來解讀？

我只是由中部乃至台灣151條溪流，相關的長年調查研究中，對於中、下游壯闊的溪谷及行水區，在意識馳騁250萬年的遨遊中，了悟台灣如「88災變」、草嶺多次堰塞湖、水漾森林等，大大小小山崩形成的暫時性溪谷積水，乃至夾帶著巨量土石流下潰，沖蝕出河川中、下游不成比例的浩大，解答了關鍵。

舉實例：濁水溪的沖積扇北起鹿港、南抵北港，南北縱跨40公里，而表面上濁水溪最長的支流或「主流」（註：依我看沒有什麼主不主流）源自合歡東峯的佐久間鞍部，長達186公里，事實上，從玉山主峯直線至海岸線不過是87公里，也就是說，以格子河系而言，濁水溪長方格的長寬比例，約是2：1，全世界能找到幾條河流如此的「短胖」？這正是台灣「山高谷深、河流短促」，而河谷及出海口卻形成超大的「不成比例」的特徵，堰塞湖及其大潰決正是機制！

§ 造山運動有兩種

一般說的造山運動，差不多指的是板塊擠壓，斷層抬舉的從下往上，將沉積長久，不等變質程度的地層，隆起搶空。

然而，台灣存有許多反其道而行的「假山」，也就是成山造陸之後的地層，在大崩塌時，從上往下崩瀉的土石，再度堆聚成山，而我稱之為「假山」。這類「假山」形成原始森林之後，由於山與林一齊演替，林愈完整，發揮水土捍衛的效果愈佳，而山卻愈趨陡峭，也潛伏愈大不安定的勢能，一旦伐木之後，很可能造成連鎖崩塌。台灣土石流的形成，最大的一部分即此機制（詳見陳玉峯、張豐年，2002，《21世紀台灣主流的土石亂流》，前衛出版社），不同於甲仙區（小林村）的結構性災變，或草嶺潭等，或形成先前台灣三大檜木林場的，二、三千年一次的超級大地震，以致於形成檜木純林的大週期。

而構成現世中部山區，我之所謂「不祥地域」，讓我毛孔緊張的山區，正是最容易崩塌與最堅固地壘鑲嵌的阿里山脈兩側地理區，集結兩極對立、最大反差的地體並存。

其中，最高最堅固的，即塔山地壘，其次，如石鼓盤溪流域的「石夢谷」，而仙人洞、臥船洞所在的「仙人洞山」（標高1,834公尺），殆為介於此間的，正在形成「地壘」的山塊。

§ 總之，我來到了巨人之眼

塔山地壘的地層近乎平行於地平線，形成如同千層派的聳天堆疊。

仙人洞山略為傾斜，命運或被命運的格與局自是有別。

仙人洞東側的「妻戀瀑布」不停地流淚，正是切割地壘最上端的部位。

我來此，海底揚塵，峯頂掀波。

妻戀瀑布終年流淚（2018.10.8）。