陳玉峯
談自然而沒有走進自然生態系上課，很可能是「葉公好龍」、虛幻不實，甚至於只是在誤解自然、褻瀆自然，然而，還有人心積業甚深而很是扭曲的不自然。
2014年我剛到成大台文系開課，我提出每學期我開的課程會有2次外聘演講，一位「大人物」（例如我請過李前總統登輝先生、林義雄先生、王小棣導演等等），一位草根素人（例如綠島國小姚麗吉校長、國寶楊秀卿女士等等），通常約是一「官」一「民」；2次生態旅遊，一山、一海，此外，企業參訪等，偶也穿插年輕人的「偶像」，例如我找過「視網膜」來演講，上學期則有諾貝爾和平獎來台的專題演講。
天龍之旅（2017年5月12日–14日）。
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阿里山之旅（2016年12月9日–11日）。
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筆者邀請視網膜於台文系演講（2016.10.12；台文講堂）。
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這學期的外聘演講，一為台南地檢署的陳鋕銘檢察官；一為歌仔戲國寶楊秀卿率團演暨講（5月9日），至於生態旅遊的部分，我得看經費狀況而定，畢竟我在成大這4年，說倒貼也不為過。而最近在準備授課內容時，恰好翻出我已忘卻的事件，事關教育及年輕人的「情」事。
2014年9月開學後，我公布阿里山生態旅遊三天二夜之後（學生自由繳費，我可全額倒貼），有人匿名從美國寄給成大校長「投訴」我的課程「評分方法十分不當」（天啊！匿名者完全不知道我如何評分，且學期才剛開始！），他控訴的理由琳瑯滿目，例如：
1.
戶外教學未徵詢同學意見、沒寫在課綱、訂定日期的通知時間極短，許多事不及安排。
2.
沒有替代方案讓不參與或不想付費的學生能接受公平方式期中評分。
3.
該戶外教學需自費，且提供住宿的商家並未經過公開招標或批核程序，有圖利特定商家之嫌，且學生安全無保障。
4.
利用期中評分方式強逼學生參加，付費才能得到期中成績！
5.
該戶外教學日集中於國慶假日，以期中成績強逼學生，剝奪假日休息。
6.
該活動並無列在課程大綱，學校有無批准？萬一出事，何人究責？
7.
沒有保障貧困學生之受教權與考試權。
云云，希望學校能適當處理。
這封「媲美」白色恐怖時代的抹黑、栽贓黑函傳到校長室後，校方批個「請台文系卓處，並副知校長室」，於是我看到這封「投訴信」。
一開始我誤以為是「政治抹黑」，但所有指控全部捏造，哪有那麼低能的抹黑方法，不可能吧！於是，接下來的上課，我就把信公開，讀給學生聽，引起學生群情激憤，終於逼出實情來，隔不久，我收到黑函指控人寫來的道歉函（e-mail）。
原來事情是這樣的：
寫黑函的人是成大畢業生，正在美國留學，他（她？）跟台文系的「伴侶」約好10月10日–13日回台相聚，因為該「伴侶」向他說要去「戶外教學」（有可能他的「伴侶」向他亂扯期中成績是在阿里山評量，以為推脫？），引發他在道歉信上說的：「……我有如晴天霹靂，又加上身處國外不久，並無多少知心好友……導致一時衝動，在未清楚了解……便向學校……投訴……希望老師諒解我個人對情感的重視與痴狂……實在是非常抱歉，真的真的極為對不起！
學生敬上」
我不會說為什麼「國立大學畢業的留學研究生」之類的，也不會說「現今大學生」云云，因為我從不認為國立大學與不識字的就該有何差別，智慧不會與特定階層有何必然的相關，但說今之大學生等，相當於徹底的3C世代，而無分學歷。
即令我一直在觀察世代價值觀的變遷，我還是有些訝異於整體或個案已然離譜太大！我也替系上那位「伴侶」隱約擔心碰上的，會否是「恐怖情人」；另一方面我也可以欣賞或瞭解年輕的「痴狂」，因為「痴狂」之為用大矣！人不輕狂枉「少壯年」？！
不管如何用同理心、體諒，整個流變社會所形塑出來的，極不穩定的心性自我管理才是我所關切的。前一陣子另有個「博士生」，我不認識，也沒修過我的課，突然因為自己某項「功課」不及格多次，寫信來「罵我」一頓，還數落我不是在社會為「公義」發聲、打拚嗎？怎可不為他的「正義」出力呢？我三不五時就會遇上此等「高學歷」的「天兵」，自閉、自我中心到無法形容。一、二十年或以上的教育，為什麼「培育」出一堆「異形」，然而，大學或各級教職的人格就「健康」嗎？整個網路上多少「精神或神經病患」？這已經超過「未法」時代遠矣！
這門課多少會說及心性的自然，而與其說「佛法」，不如說「自然法」，打從一開始接觸佛教經典，特別是在我投入自然山林調查的漫長數十年間，我始終感悟佛說自然法，但那是由自然界生態系器世間的回溯。隨意不精準的舉例：陽光穿透多層次的森林，拋灑下來無窮動態的光斑，就可領略《華嚴》的「根性是一，緣何有種種差別？」，而相當於演化生物學在問的一大課題：Why are so many species？
漫長的山林調查，千萬方塊，回溯是一。
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而我唸基督宗教聖芳濟的清貧道，視萬物為同血脈的底蘊我了然，但其西方文化的思維眉角，真的在思考慣習的路線上有很大的差別；我讀古蘭經亦然，畢竟來自不同自然環境下的不同文化，的確發展出不同的思考方式，以及太多價值觀的差異，乃至生活慣習的捍格不入。
我為了感受為何佛教會誕生於南亞印度，所以我前往印度，最主要是想要體會佛教的自然大地搖籃，拙作《印土苦旅》我寫印度足以：熱死你、乾死你、擠死你、吵死你、靜死你、臭死你、髒死你、薰死你、怪死你、餓死你、撐死你……，極端的二元對立反差，讓人一目了然苦海的究竟啊！
我讀印度全世界最長的史詩，馬上瞭解神話中，不同顏色的「猴子軍」，就是被雅利安人「征服」且「融合」的，印度本土極度複雜的原住民，這些猴子軍的將領之一，後來還「蛻變」成為中國《西遊記》的花菓山孫悟空哩。
全球各種自然生態系，從凍原、沙漠到熱帶雨林，真的從各類終極群落（climax），可以映照出文化模式的天差地別。台灣具足從高山植群、寒帶台灣冷杉林、溫帶或暖溫帶鐵杉林、雲霧檜木林、上部濶葉林、下部濶葉林、前熱帶雨林、西部疏林帶，以及海岸林，濃縮將近三分之二的全球林型，教我得天獨厚地坐享「差別相」的「治於一爐」。
為什麼我列舉看似毫不相干的學生現象，精神、心理的不自然，到文化與自然的互相影響，而宗教的底蘊也與自然生界息息相關，此等「相關」在唯物科學基本教義派是嗤之以鼻的，但那是唯物科學的典範執著，其實尚有唯心之執，而在本課程中，是涵蓋天文、地文、人文與生文（自然生界）的體悟融通。
我在乎每位修課或旁聽者身、心、靈的「自然自在」，也許透過本課程狀似天馬行空的交流智擊，猛然有所領悟也未可知。記得，每天24小時的受、想、行、識、意等，以電流波動觀看，可以超過7、8萬次，人的「轉念」無窮，也許流轉之瞬間，就觸發了「人生演化」的大轉機。
至於要不要再辦野外課，由於過往每年我花在學校或社會的錢超過兩、三百萬元，不但薪水全光，朋友也被我要到「怕」，無論如何，有錢做有錢的方式，沒錢做沒錢的途徑，隨順而處處萌生正面的能量。
