陳玉峯
靈性生態學可以是在目前自然科學轄下的生態學（Ecology）定義中，擴展其「生物與生物之間、生物與環境之間，彼此交互相關的探討」，成為生靈與生靈之間、生靈與環境之間，不分彼此、交互依存、渾然一體，而朝向永世永續、莊嚴合諧，且奠基於緣起論、整體論（Holism），試圖消弭唯心與唯物、精神與物質、科學與哲學、宗教與一切學問、形上與形下之間、一元與二元之間的鴻溝，為救贖且扭轉人類世的危機，所倡導的淑世呼籲暨實踐。
心道法師出生於喜瑪拉雅廣大山麓帶原始叢林之中，童年及長，飽受無常戰亂、生離死別的淬煉，身在山林終極圓滿生態系，以及人性、歷史妄相的熾烈纏鬥、二元對決之間，適有佛緣示現，且引渡來台，歷經軍旅、就學、入世輾轉中，毅然走向難行道，一心篤定終極究竟，實修於生死交界，參入甚深三昧，而假雪山山脈拔海第一座山頭，開創靈鷲山無生道場。
累世因緣，以及童年的山林烙印、潛移默化，由是在證悟、開悟過程中，剎那明白自心、一切事物、萬象的本來面目，且交互流轉示現，他當然了然自然生界無窮交互依存、無限動態的整體網狀立體相關，更進一步地，他在有形生靈、無形意識的無限生機中，只能對無生道場的僧俗下達護持一切動、植物，令其循自然營力自在運轉。
畢竟，在人們心智漸臻圓融成熟之前，必先養成尊重自然本身的基本態度。
緣此，靈鷲山從開墾地果園等，循著次生演替，以不到四十年的時程，完成了東北台的極相生態系（Climax），也就是山系中、上坡段的紅楠社會（Machilus thunbergii Dominance-type），以及中、下坡段的大葉楠群落（Machilus kusanoi Dominance-type），代表靈鷲山在「天文」氣候、面海第一道主山稜低山群的「地文」環境下，得以完成的原始林生態系（生文），加上轉法輪普濟眾生、非眾生的無生道場（人文），正是東北角「四文」合一的終極圓滿生態系。俯仰此間，體悟萬象、萬物之從自然科學入理，乃至生靈、非生靈皆有不等程度的意識示現及應現，吾人止息、入昧、禪定、坐臥立皆可彼此加持，能量波交互傳導，也就是穿越界面，瞭解、悟解由心識海到自然萬物之間的聯結，正是觀音原型的出入界面，因而靈性生態學也是觀音生態學！
而生態學是生靈萬態生命、生存、生活、生計、生機、生死極為複雜的交互相關，從原子、分子、胞器、細胞、組織、器官、系統、個體、物種、族群、社會、生態系、山系、水系、陸海空地球一整體且與時俱進，地球史46億年來從未停止變遷，乃至太陽系、銀河系、宇宙、平行宇宙體系，任何一層級都是其下一層級所組合，但組合形成的這一層級具有其下層級所沒有的功能、特徵，此之謂「衍出性特色（emergence；emergent properties）」。
事實上一切文化莫不是廣義生態學，二個多世紀以來才蔚為自然科學的一支的生態學，在20世紀下半葉，已然推進到種種領域，有的朝向細部分支的動、植物、分類群族繁不備載；有的朝向人文哲思「跨領域」，例如「深層生態學」，而靈鷲山的靈性生態學涵攝種種分別相而一無分別，佛法本來就是宇宙觀的全境生態學，而超越一切學問、非學問，更多時候只是陪伴生靈、護持萬物萬象而不著痕跡。
筆者以因緣故，承蒙心道法師囑咐，在靈鷲山無生道場的庇蔭下，開演靈性（觀音）生態學。為避免陳義過高，仍然由自然科學之植物（被）生態學切入。
