陳玉峯
類似拍攝自然影輯或紀錄片者，刻板卻言之成理的專業倫理之一：不准拍攝者介入被拍攝對象的情節，包括生死存亡之交，因而有些情境下，客觀者遠比主觀者更是不堪、矛盾、掙扎與痛楚。
也跟歷史學者一般的扭曲，明明人類沒有客觀的歷史，撰寫者更是正經八百的主觀與偏執，卻可「騙人騙到自己都相信」！
而我沒此等困擾，本書徹底是感情置入的撰寫，有時卻反而相對客觀，因為我從時空背景、歷史厚度揣摩起，我一向欣賞湯恩比可以同歷代鬼魂對話，且可以由淳厚的同理心，摸索出更是相對真實程度的「事實」。
一直認為以我研讀李前輩著作的感受，心靈直擊的交會、體悟，我一定可以訪問到「識貨者」，只是年代稍已遲誤，且過往時代的氛圍文人，不僅相輕（如今則相濡以沫，爭相結納成團而交互捧場），要到落款文字，大概偏向傳統「三達德（立德、立言、立功）」的「標準」或典範。而我所訪問者太有限，且偏向親戚，在「路燈正下最黯淡」的習性下，似乎一直未能獲致對李前輩中肯的評價。因此，在本書撰寫過程中，我必須隨緣不斷口訪。
李木曜先生伉儷（2016.10.27；永康）。
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就在如是縹緲思緒下，2016年10月27日，我在台南永康與李木曜先生的對談中，果然獲致晶鑽似的一句評語。然而，我了然，李前輩的歷史意義，有待我的畫龍點睛，但最真實的評價，絕非個人自我膨脹式的論斷，而是在於綿延數百千年，台灣普羅素民無功之行、無德之德、不假外求的內在修為與人間實踐，也就是自我破除原本就是妄相的自尋煩惱，體悟人生境界可以是自由無限而馳騁造化，且隨緣濟渡眾生、萬象，卻不著一相啊！
19世紀初（1820年之前？），祖籍中國漳州的李玉河氏，跟著幾位弟兄來到了現今劍湖山遊樂區的淺山拓殖，不論是政治性避禍，或不可考的任何理由，似乎一心朝向蠻荒。不久，即東進深入到今之瑞峯的原始山林地區定居，而且，李氏的三個兒子：李招田、李招勇及李招文，一段時間後也再度分往不同的區域發展。其中，招勇這支，他帶著兩個兒子，越過清水溪，拓殖於草嶺。而李招勇氏就是李木來、李木曜等9個親兄弟的祖父。（註：依李前輩《梅山鄉的全貌》敘述，先是李招文拓墾，再交給李招勇）
也就是說，我所訪談的李木曜先生（1934年生，小李岳勳前輩14歲），他的父親李進跟李岳勳的父親李我，是堂兄弟，而且，三代之前，已經以清水溪相隔兩岸，生活圈形式相似，但人際已分割，多了多層距離的美感，時而模糊朦朧，不顧精準年代，而只剩意象。
我問木曜先生：您何時認知李家有著李岳勳這號人物？
「我6歲就知道了！說到他，真的是我們大家族的一個偶像啦！
那時候他在台灣總督府工作。那個總督長谷川清，有天聽到他在朗誦古代的詩詞，因為總督本身喜歡漢學，立即找他談話。總督驚訝於他漢學的底子深厚，連說喔！你比○○○的修為更好，你是什麼大學畢業的？他答說我是小學畢業！總督回說沒有這種事，小學有如此程度？好！我照大學學歷給你起薪……」；「總督還口頭加〞封〝了一句：李栽啊！真是台灣第一才子啊！」
我質疑木曜先生：「你6歲就知道李栽是家族的榮耀，也就是說1940年，而那時李栽也不過是20歲，1940年底長谷清川剛任總督，1944年下台。你如何知道他的事？」
木曜先生說：「李栽在我們宗族裏當時大有名氣，我們大人都會強調他非常聰明，很有學問等等，至於在總督府的過程，我是較大時，聽人家流傳的，這是我大概的認知，但因我們是住在雲林這邊，他們在嘉義，交通不方便，也沒在一起過。唉！當年我還是小孩，我們家極為窮困，自己讀書、三餐都難濟，而他們家是顯赫的……」
李木曜先生說出了「台灣第一才子」的總督的讚嘆！
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「由於生活上沒有重疊性，很久、很久他也不認識我，說實在的，在我們家族中，在我們的感覺啦，他高高在上，而我們對他有種自卑感，總覺得我們不能跟人家比啊……」
遠距美感也好、實質孺慕也罷，木曜先生道出了日治時代李前輩的「殊榮」與傑出，卻在國府治台以降，似乎連親生兒女也曾未聽聞，如此，側面點出了身為台灣人的悲哀！日本台灣總督「第一才子」的令譽，必有過人之處啊！
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