【雲霧中的舞台─感情世界】

陳玉峯

§ 感情的世界

至少李前輩及其父兩代，殆屬強勢配偶行列。於是，我問及李前輩的感情世界。我試探性地，以孟翰先生告訴我的，他媽認為李前輩另有個未結婚的日本太太問起。

「這是無可能的代誌。如果真有此事，他喝了酒以後，也會炫給我聽啊！如果有，他一定會誇給我聽的！

他年輕時，愛慕的是瑞峯坔埔的一位名叫「媠ㄝ」的姑娘，她長的非常漂亮、脫俗，是三哥的最愛。然而，美女的父母認為李岳勳否性第（註：脾氣不好，性格劇烈），拒絕女兒許配給她。

後來，他跟陳玉玕結婚。若按照我媽的說法，三哥當時年歲也大了，28歲了，在該年代，年歲已屬過大了！沒有適合的對象了，更別說能讓他看上眼的，那年代，人們都20歲或之前即已婚配。

他之所以跟陳玉玕嫂子結婚，是由陳長甲村長牽線、做媒而來。

陳長甲是瑞峯的勢力者（1913-1947年），日本時代已當到保正等職位，他跟三哥非常要好。228事件時，梅山鄉長被民兵擄禁，陳長甲組成自衛隊搶救，但他在1947年9月5日，喝酒醉在嘉義市街上散步時，與另一位喝醉的嘉義市警察局長起衝突，被警察局長一槍擊斃，34歲就死了。

三哥很聽陳長甲的話，他們情同手足……」

我口訪鍾逸人先生時，他提及228那年，他避禍潛至瑞峯，在陳長甲處，常見李岳勳云云。

而當提起李前輩與夫人陳玉玕女士之間的關係時，有恭先生有段傳神的引述：

「我三哥說他跟太太的思想（可能是指價值觀。據孟翰先生證實，確實無誤，而那也就是文人性格，與政、商世家價值觀的差異）不同。有次我們掃墓祭祖回鄉，我問三哥我們今天該怎麼祭拜？他答說：『今天好辦事，查某人沒來！』……」，其他大概也不用多說了。

§ 事業多乖舛與牢獄之災

提及李前輩一生「事業」時，有恭先生說：

「三哥來台中以後，也沒再做什麼，就寫稿而已。他青壯年時，在嘉義開了一家華南戲院也沒多久就散股了。他那時陪水利局長進去看草嶺潭，本來有很好的機會一展抱負，奈何草嶺潭潰堤了，他的官運也沒了……」

「三哥年輕時，曾經當過梅山鄉吳原甲鄉長沒薪水的秘書（註：經孟翰先生查證吳原甲先生與他外婆吳專女士係堂兄妹，所以純屬諮詢顧問性質，也沒有職稱，也未支薪），也有人要他當里幹事之類的芝麻小吏，唉！實在是……

三哥曾經跟我說：

『我哪看別人，十次有十一次神準；我哪預測別人做頭路，十次有十一次準、準、準！但是看自己做，沒有一次準！』

我說您若這樣，您聽我的就對囉。其實我是開玩笑的，我不敢說他什麼，他對事情看得那麼深，那麼透徹捏！

他爸爸李吾種杉仔賺錢，一直買土地，偌大家產在時代的變遷中卻衰退，依我看法4萬換1元時是大創傷之一；杉仔一材由5元掉到8角時，山上的土地變得沒人要，又是另一個大轉變……」

「後來他去新美、高雄三民鄉（那瑪夏鄉）拓墾，吃上官司，且因而下獄！」

我問：「為什麼他去拓墾，所為何來？」

「因為他認為該地區大面積的草生地若來開墾，以後必有大發展，他想去種杉仔，而且，那裏當時是甲種地區，一般人不能進去，他已犯法；第二，那是高雄縣政府的公有地，他沒申請，變成濫墾。而合夥的親友有去種植，也賺了錢，他不但沒賺到錢，跟同夥的也吃上官司，又被林務局移送，最後不但賠錢，人也進了監獄！

當時的習慣，不用買地，你去種了，就是你的，但他的時代不可以私自開墾，之後才可以開墾……」

這是什麼跟什麼？後來可以開墾、合法，之前不可以？！

「因為違法的人住進去很多了，政府不得不開放他們就地合法化！而當他發生糾紛時，他找我跟他去，當時到後大埔，沒有車，是從曾文水庫旁走路進去的。該案拖了很久，是我當完兵回來以後發生的事。

他進了監獄，我曾去探望他。

問他：『三兄，會艱苦怽？』

他說：『怽啦！在裏面我是寫字的』，看守、管理員看他『會寫字』，大大小小文書都會找他寫，受刑人寫訴狀、書信，也都找他幫忙。牢房中，如果照他跟我說的，他沒受苦到。

監獄裏有2隻鳥，他負責飼養那2隻鳥。管理員跟他說：

『李先生，如果你要抽煙的話，鳥籠下方的格子裏，我香煙給你放在那邊。』……」

或說，當時獄中文化善待知識分子，或者，另有特殊關係？一般而言，該時代的人們，對於負面隱私，大多閉口不談。先前李鑾芙先生提起這段牢獄之災時，語焉不詳，似乎說他一人獨扛，入獄結束大小訴訟云云，而我所口訪者，無人知道他在牢中有多久時程，似乎有4個月一說（註：經與孟翰先生查證，刑期為4個月）。

就我所知，李前輩去「濫墾」的土地，在日治時代應屬於「不要存置林野地」，開放給任何想要墾植的人去拓墾；國府治台以後，改稱為「邊際土地」，李前輩的時代殆屬於「事看誰辦，法看誰犯」，因而孟翰先生認為是因為他爸當記者期間，言論、文章得罪了相關利益者、權勢者的緣故。

李前輩這段經歷似乎沒有文字記載。

而李前輩自我嘲諷他對別人做事業的成敗料事如神，涉及自己的事則全然失敗，誠乃黑色幽默，聽來蒼涼！才子落難、家道中落，或乃滄桑時代的池魚之殃？！

有恭先生算是李前輩最親暱的堂兄弟，雖然他只是國校畢業，但其談吐、氣質，洋溢著日治時代台灣人的純樸與正直。他曾經在1976、1977年間，由李木來先生帶隊攀登玉山，他具足了土地情感與倫理的情操。

李有恭先生老家，今李鑾芙家人居住的百年杉仔茨類似李岳勳前輩故居（2016.9.26；坔埔）。	百年杉仔茨正堂（2016.9.26；坔埔）。
百年杉仔茨廳堂（2016.9.26；坔埔）。	杉仔茨廳堂牆壁的結構（2016.9.26；坔埔）。
杉仔茨廳堂前木柱的柱珠（2016.9.26；坔埔）。	杉仔茨左廂房（2016.9.26；坔埔）。
山仔茨前的石階（2016.9.26；坔埔）。

【烏龍頭─五木外篇】

陳玉峯

        任何人聽聞或書寫愈多，搞烏龍的情況或機率可能愈發難以避免。而大烏龍會滋生想像不到的連鎖小烏龍，而且，每條小烏龍免不了加油添醋一些小小烏龍，以下類推，直到有人斬斷烏龍頭以後，誤謬還是可能不斷蔓延！

        在尚未追溯每篇文章原始引證之前，我因偷懶，只能祈禱以下拙文不致於再生出一堆文字業障，但也未可知。

        由於牽涉全球一些大、小人物的離奇與荒唐，我擔心讀者沒耐心，只好直接由烏龍頭下手。我之所以翻出舊帳，是因為「阿里山五木」的烏龍而來。

        話說日本曾經有位左翼作家，當過兩屆眾議院的議員，也就是鼎鼎有名的中西伊之助（Nakanishi Inosuke，1887－1958年）。他在1937年前來台灣，也在該年出版了《台灣見聞記》，張飛大戰岳飛、張冠李戴就由這本「名著」而起。

        中西氏在該書的一大段烏龍引證如下：（李岳勳譯，1948；我略加潤飾、分段）

「……西元1907年前後，當時任職台灣總督府技師的林學博士小西成章，在台中州玉山區的巒大山（海拔3,076公尺），發現了植物學界未知的新物種，於是他便為研究台灣植物而擔任他的助手的理學博士早田文藏，在1909年向英國學士院提出報告論文。這份報告很受當時植物學界重視與論議，因為依據該報告，這種植物的形態近似杉木，卻很難放在杉木這一屬。經由多方討論而無定論，於是，英國學士院會員而且也參加這個研究團體的成員H. G. Wells（註：赫伯特‧喬治‧威爾斯，1866－1946年）決心來台調查研究。他於1911年元月出發，帶了一個秘書經由西伯利亞鐵路，經東北、朝鮮、下關，來到台灣。

出發前，他聽說台灣瘧疾猖獗，罹患此病喪命的人很多，所以他攜帶製作瘧疾特效藥『鹽酸雞那』的熱帶藥草Cinchona red geriana的種子，交給當時的台灣總督佐久間左馬太，作為贈送給台灣人的禮物，這就是台灣栽植雞那的開始。

在台灣觀察時，他的嚮導是林學博士金平亮三，但其滯留台灣三星期的行踪卻沒有紀錄可查，但他爬上巒大山以完成他的使命是沒有疑問的！下山後，他在台北第一中學校的禮堂開了一場演講會，演講的內容不清楚。

他又為阿里山林木中，選出五種珍貴的木材，即紅檜、油杉、亞杉、香杉、肖楠等，也就是現今還陳列標本於阿里山博物館的，所謂的『阿里山五木』。

關於巒大杉，依據他調查研究的結果，才在針葉樹科項下，另闢一新屬，也就是Taiwania，巒大杉即正式編入Taiwania，種名訂為cryptomerioides。

據說他的秘書卜萊士（註：Price）對總督府山林課佐佐木舜一說：H. G. Wells因為著述所費甚多，所以他在古巴、爪哇、錫蘭有廣大的土地，在視察台灣之後，他打算去看看他在錫蘭的茶園。由於這些談話，可以推斷也許他在完成台灣的視察後，是取道錫蘭返回英倫。」

中西伊之助的想像力豐富，道聽塗說的功力「一流」，下筆不亞於現今台灣傳媒的特定記者。可是大概是他有名氣，隨便聽、胡亂寫，絲毫也不願考證或引據，但其後的學者、專家、作家視其為馬首是瞻，同時也「仿效」他「不引證」的壞習慣，於是一步錯，後面抄錄者連鎖亂錯，終至難以收拾。

最不可思議的大錯是，中西伊之助將來台採集的英國博物學家亨利‧約翰‧艾維士（Henry John Elwes；1846－1922年；倫敦自然史博物館典藏有他的大量採集品，特別是蝴蝶標本）錯當成赫伯特‧喬治‧威爾斯（H. G. Wells；1866－1946年），於是，這位活躍於1895－1946年間的「世界級」大師，神鬼不覺地「幸臨」台灣，還「毫無疑問」地爬上了「海拔3,076公尺的巒大山」，指定了「阿里山五木」，命名確定台灣杉Taiwania新屬，開啟了台灣種植金雞納樹的先河……等等「石破天驚」的胡說八道，比小說還小說，比科幻還科幻！

網路資料說威爾斯（H. G. Wells）是英國小說家、史學家、記者、老師、社會學家等等「專家」。他在第一次世界大戰之後，以一年時程完成百多萬字的《世界文化史綱（The outline of History）》，從而名聞全球；他的《時間旅行》、《外星人入侵》、《反烏托邦》等，盡成20世紀科幻小說的熱門話題；他是世界知名人物赫胥黎的生物學的學生，他在1891－1893年擔任倫敦大學函授學院的生物學老師，但他出身於窮苦人家而力爭上游，他自1895年之後踏上「小說家」行列。

他的《世界文化史綱》說是要「向歷來世界史的敘述方法以及一切概念，進行革命性的嘗試」，因而讓1948年台灣的「公論報」記者李岳勳誤以為他之所以來台灣，是為了撰寫《世界文化史綱》有其必要，李岳勳先生在「公論報」副刊「台灣風土」寫道：

「……其實這遊歷（註：來台灣）雖不無影響於後日的著作，但其目的卻與著作沒有直接關係……」；而李岳勳在他的文章〈巒大杉之謎？兼談H. G. Wells〉中，闢頭就說是因為看了中西伊之助的《台灣見聞記》，才知道H. G. Wells「也曾來過台灣」！

然而李岳勳質疑金雞納樹在台灣的種植，最早應是1906年在恆春半島的高士佛試驗地，而Cinchona red geriana是1912年在林業試驗所本所播種，長成苗木後再移植至角板山、溪頭、桃米坑、霧社等地。而李岳勳最大的困惑是台灣杉與巒大杉亂成一團的謎題。

李岳勳，1948，《採訪二年》，梅山鄉農會發行，47-49頁。

這是我所知道的，中西伊之助的烏龍頭搞出來的，較早期的小烏龍。

以下，我隨意列舉上引中西氏的那些胡說八道：

1. 小西成章於1904年2月，在台中州南投廳烏松坑山，海拔約2千公尺處採集到了台灣杉的標本，交給早田文藏博士。早田文藏於1906年將之命名為新屬新種，屬名以「台灣」拉丁化為Taiwania，種小名為cryptomerioides，正式發表在林奈學會雜誌37期330頁，隔年（1907年）也在東京植物學雜誌第21期介紹。

中西伊之助將早田文藏最得意的命名及研究結果，硬是「栽贓」給從沒來過台灣，對台灣杉也莫宰羊的威爾斯。不知這是威爾斯「倒霉」，還是早田文藏？！

2. 真正來台灣的艾維斯（H. J. Elwes），來台灣時已經66歲，他跟年輕力壯的助手卜萊士上阿里山時，是坐在兩個原住民苦力抬著的轎子上，採集標本都是卜萊士的工作；他們上巒大山時，艾維斯只是坐轎子到山腳「泡茶」而已。他們來台灣的途徑也不是經由西伯利亞鐵路、中國東北、韓、日等地，而是在1911年12月7日自英國啟程，1912年1月2日抵達新加坡。他們還搭船去爪哇，他們也繞經香港等等多地，在2月4日航向台灣。2月7日橫渡台灣海峽，進入淡水河，中午上岸。

不必贅言矣，也沒必要「考證」中西伊之助如何瞎掰出「行程」。

3. 巒大杉（香杉）是1907年2月，小西成章在台中州巒大山海拔約1,800公尺處，首度發現且採集標本的，他一樣交給早田文藏去鑑定及命名。

1908年，早田文藏將之命名為Cunninghamia Konishii  Hay.，也就是以小西成章的姓氏，拉丁語化為種小名，用以紀念小西成章的發現。然而，1925年被人合併為與中國的福州杉同種，頂多有變異而已。

4. 「阿里山五木」之說更離譜。日本人每木調查阿里山林場的大樹，總計149萬6千2百16株，針葉樹有扁柏、紅檜、台灣杉（亞杉）、松類、鐵杉，阿里山五木怎麼會是「紅檜、油杉、亞杉、香杉、肖楠」？！中西伊之助一趟台灣旅行，竟然把油杉、肖楠「種上」阿里山，真是「奇蹟中的奇蹟」啊！

1937年的瞎掰不說，各位讀者不妨上網看一下現今林務局的「台灣的貴重針葉五木」，起頭的文字就不「輸」給中西伊之助：

「於19世紀末，歐洲植物學家來台進行森林資源調查，發現有五種針葉樹分布廣及全島，且均為優良之木材樹種……稱之為『台灣五木』，就是紅檜、扁柏、台灣杉、香杉、肖楠，皆是……」（註：這網頁署名發行人李桃生、總編輯謝尚達……）！

真正阿里山五木第一名是台灣紅檜。

阿里山五木第二名的台灣扁柏。

阿里山五木第三名的台灣杉（楊國禎攝）。

     還有族繁不及備載的資訊，例如「1912年英國學士院H. J. Elwis（註：名字寫錯了）來台考察林業，建議可倣『日本五木』來訂定『台灣五木』，並認為紅檜、台灣杉（亞杉）、香杉、台灣油杉、台灣肖楠是台灣最具代表性及林業生產重要性的針葉五木。」；「1937年日人松尾伊六提出『阿里山五木』之議，惟文獻已佚失，無從得知為何樹種。」

嗚呼哀哉，再抄下去我也會瘋狂！

不談植物，也該收尾了。

中西伊之助的「鬼來之筆」偏偏就引來一大堆後人亂抄，卻又沒有引述來自中西氏，或許如此，鬼打架、鬼撞牆就不斷出籠？！

而文化人方面，先是錢歌川先生，而後陳冠學先生，然後更有人提出艾維斯不是威爾斯云云，大抵都屬於二手的小烏龍或小小烏龍。

西方自文藝復興以降，人文主義強調，論述必須是第一手資料的引證良有以也！年輕的朋友們，大學、碩士、博士要求撰文最基礎的引證（cited）不是形式而已！

已經消失的阿里山第一神木是台灣紅檜，但我認為那是兩株合生的「並木」。

【雲霧中的舞台─悄悄話】

陳玉峯

訪談有恭先生的流程中，他先後兩次強調李氏家族中，李岳勳無可取代的地位：「李氏宗族就李岳勳、李木來（曾任吳鳳鄉代表會主席）他倆外出講話，人們會接受他們講的話是對的！」。

§ 黑名單

而我問及228事件後，李前輩為何會被「通緝」，他講出了第一手資料的片斷。

「他不大算是被通緝啦！我曾經問孟翰，那尊你爸的觀音佛祖還有沒有留著？他說有啊（註：已毀於921大地震）。李岳勳曾經跟我說：

『Iu-kyo啊！你不要看我說我嘸信神捏，我在彼的時代，若有危險的時陣，只要暗時看著那尊佛祖，我就嘸代誌啊！……』

彼尊觀音佛祖是白色的，不很大。

彼當時，228事件了後，台灣民兵要攻打紅毛埤吔時陣，他當好人，因為他是記者，他告訴彼個將官：目前社會很混亂，外省人若出去，可能會被民兵打或吵架，你最好別讓官兵走出營區外！

後來，那位指揮官（不知是少將或中將）在嘉義市遇見他，跟他說：

『李先生，你有危險，趕快離開是非地，很快地軍隊必將壓境，老百姓一定不會贏！你千萬不要涉進來，這代誌不能涉及……』

當時社會動盪，好人、壞人無法分辨。紅毛埤事件之後，20師來到台灣大肆屠殺，嘉義一些名人被殺者不少！

指揮官叫他走避，他就回山上，先上梅山，再回坔埔。因此，他不算跑路啦，他是公論報記者，李萬居跟他要好，很照顧他。他叫李萬居為『萬居仔叔、萬居仔叔！』

李萬居的社會地位崇高，與國際也有交流。蘇洪月嬌說，蘇東啓被抓時，她家24小時都有兵仔在顧，她無法出來，她利用晚上兵仔沒注意溜了出來，跑去找李萬居救了蘇東啓一命……」

由此看來，李前輩以記者職務之便，在民間與外來強權之間，皆有人事管道互通訊息，而且，李萬居對他有所厚望，在混亂時局中他也避遷家鄉內山，即令他被列名台灣（日本）派之流，在KMT系列派系的傾軋中，並未將他列為必定殲滅的對象，否則難逃被捕的命運。另一方面，他也「恰好」在228這年結婚，女方家庭是在地的望族，加上母親彭氏娘家在梅山鄉的顯赫地位，在在皆是讓他

免於政治迫害的致命危機。雖然如此，我認為最根本的關鍵，在於他的行徑並無落入「口實」，他早已看清「祖國」的齷齪面，而以其聰明才智謹慎應付。然而，他的傲氣及內在的不平衡，毋寧才是一生抑鬱不得志的成因。正因為他的「不得志」，才可能日後觀進台灣文化的深層結構，揭露數百年台灣形而上的大謎！此但後話。

有趣的是動盪時局中，可能有幾次他獲得某種訊息，而在危機中，向觀音佛祖「求助加持」，以度過難關。我在2016年10月13日致電孟翰先生，探問該尊觀音像，不料獲知該景泰藍白玉觀音已毀於921大地震（在李前輩三公子李孟玢教授於嘉義民雄的住家）。幸運的是，李前輩書中附有該佛像的照片，極為精緻的上品塑像，據說是江西景德鎮燒製的瓷器。

§ 自學才子鬱悶多

有恭先生講述228之後的情節，我探問李前輩是唸日文小學的，他的漢文、北京話如何而來？他又為什麼愛喝酒，引致有恭弟弟鑾芙的不欣賞？

「他（李岳勳）住台中時，我也住台中，我們卡有緣，常會相找。我會向他說：『三兄啊，我想做什麼。』他就會帶我去。我去他家，他喜歡喝酒，就說：『Iu-kyo，喝一杯？』，而我從不喝酒，說我不要。他會自斟一杯說：『那我喝這杯就好了。』然後把瓶蓋蓋起來。

我曾經跟他去草嶺找李明修。李明修是阮叔伯兄弟（堂兄弟），我最小叔叔的兒子，他與我同年，1938年生。也就是說，李明修的父親跟我爸（李潤）是叔伯兄弟，而李木來、李木曜等兄弟，與我們是不同祖父的。

有時候，他會跟我說：『今晚吃卡否咧，來去吃什麼、什麼好嗎？』，我們就去吃。

他如果跟那些酒伴喝，就常會喝到『花來花去』（鬥嘴）。喝多了，就酒花，酒花後，也會哭！……」（酒逢知己千杯少，據孟翰先生補述，他父親很會吟詩，怹喜歡李白、陶淵明的詩，另外他最常吟的一首就是張繼的〈楓橋夜泊〉，標準河洛腔，印象中，李白的〈將進酒〉也曾是怹的最愛。）

「他聰明才智一流，又懂那麼多道理、知識等，為什麼心理上不平衡而嗜酒？而且酒後會哭？！」我再問。

「唉！不知道吔，他舅舅那邊都愛飲酒吧？！」

我加了一句：「是啊！他媽媽就愛飲酒啊！」

「你怎會知道他媽愛飲酒？！我本來不能講，你不能說是我說的喔！他媽愛飲。她很會刺繡，是讀過冊的人，她不願成為勞工，心情鬱卒就飲！我回鄉時曾跟人閒談時，大家討論說，李吾伯仔以前的條件大概非常好（勤奮），否則大望族彭保（註：瑞里人，曾取得哈里味數百甲土地，開發成太和村；推動將仙人洞附近的巒大杉大規模造林。曾任瑞里村保正及聯合會長。6個兒子多有大成就，次子彭砙對地方貢獻尤多；1867-1929年。），肯將女兒嫁給他當續弦？

她媽嫁過來時，嫁妝包括有部全庒沒人有的東西，裁縫車！她們家族是非常有勢力的望族。彭保的兒子也是非常堯（Gou，很厲害，很出色）的人，有位後來去高雄經商種菜的那位叫彭砙，也就是三哥（李岳勳）的親舅舅，他的漢文根基不得了，很有名氣。彭保的漢文也真飽，三哥也被他教導過。」

三哥小時候學漢文，彭砙教他時，有天，故意教他錯誤的資訊或文字。第三天，三哥自行修正過來。彭砙覺得很奇怪，啊明明你就不懂，為何可以自行校正？後來才知道，三哥自行拿彭砙的《雷音寶鑑》（註：舊時台灣人漢語教讀的古冊）翻書看的。

也就是說，三哥的漢文是母親、舅舅、外祖父從小教導他的。而他自己的天資優異，日文他也沒讀多少，後來他的漢文、日文卻都懂很多、很深！……」

而我追問：「那他口說的北京話，是何人教他的？」其實這方面李前輩的著作中，曾有側面、略微的敘述。（據孟翰先生補述：是李萬居夫人鍾賢瀞女士教他北京話的，而文稿則是公論報總編輯倪師？先生斧正的，他親自向父親查證過）

「不需要誰教他，自然而然就會了。二次大戰結束後，一切看天時、地利及人和啦！

三哥的頭腦我想源自母系這邊很重要，父親李我這邊也很強。我爸原本三兄弟，老大李吾，老二早就往生，老三是我爸李潤。我聽說他們三兄弟年幼時，老母就死了，接著我二伯也過世了，然後，李吾的第一任太太（註：經孟翰先生查證是賴坤桂、賴坤陽先生的姑媽）也逝世了，那時候李家非常『稀微』，二伯母揹著小孩在務農，後來小孩只好送給別人養……」