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| 期盼國家元首劃時代創舉，登上玉山頂昭告天地，奉行台灣土地倫理，宣誓台灣主體暨國土新紀元。 |
日前應台東大學劉炯錫教授之邀，為南島社區大學專題演講，以及為其開授的《環境倫理與環境教育》課程授課，也會同日本國立科博館的海部陽介准教授、台灣史前文化博物館林志興副館長、東海岸風管處林信任處長、長年關懷原住民權益的斛谷(Sutej Hugu)等，前往探視賴進龍先生(うワイ)製作的竹筏，我訪談了賴先生。隔天則在「漂流木木雕村」訪談哈古(Haku，棺材板之意)頭目，一位很有意思的原住民雕刻師。劉教授長年研究台東原民文化，一直以山林生態等知識，襄贊原民文化的復興；他出身森林系，卻是勇於檢討台灣林業的將才之一。我認識他，是在多年森林運動的場合上，因理念一致而成為朋友。而他認為山林運動這麼多年過去了，2016年合該有個突破，舊時代的3‧12「植樹節」理應反映民間的聲音而作改變。於是，他找我於2016年2月17、18日前往台東，一方面演講、上課，另方面會同原住民菁英，洽商3‧12的構思與行動
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依據時代的主觀意象而名之「棋盤腳」，倘若以時下流行，是不是有可能取名「憤怒鳥頭」呢？「鳥喙」吐出的是殘存的花柱 (雌蕊)。 |
1990年的某天
前陣子網路又有人在流傳一則「猴戲」，說是科學家做個實驗，將5隻猴子關在大籠子中。籠子裡置放了一座高梯，梯頂放一把香蕉。只要有一隻猴子爬上梯子想要拿香蕉，科學家就用水柱噴灑另外4隻。重覆幾次以後，那隻猴子一上梯，就會被另外4隻拉扯下來追打，結果就沒有猴子敢上爬。
於是，科學家抓出一隻，放進一隻新猴子。新猴一進來，立即想上去抓香蕉，結果就被另外原來的4隻追打。科學家再更換第2隻，同樣的，新來第2隻一樣被追打。然後換第3隻、第4隻、第5隻，結果一個樣。雖然更換第1隻時，以及更換到第5隻，科學家並沒有再噴水了。
這個「故事」強調，原本5隻猴子「知道」只要有隻想上去，其他4隻就會被處罰，因此，大家聯手制止。然而，新換進來的第1隻不明所以就被打，第2隻、第3隻……都一樣，最後5隻全部不知道原因，卻追打想拿香蕉者。如果猴子會說話，你問新換上的5隻為什麼拿香蕉會被打？牠會告訴你：「不知道啊，大家都是這樣啊！」
自玉山北峯所見之玉山主峯(1986.4.15)。 冬雪期2016年2月19日早晨，攀登玉山主峯頂的大學生在風口之上，玉山裸岩頭之下墜落。原民山林好手小楊當夜傳出搜尋不著的訊息，但願山神垂憐！無論何等天候，人在自然界不得不謙卑，何況在自然界的謙卑本身就是對自己的尊重。然而，有些時候，許多劫難實與謙不謙卑無關
(播出時間)
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線上收聽
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2016.2.13(六)
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2016.2.12(五)
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～大年初二際夜，走在祝山山腹小徑。殘紅夕照，斑斑染褐了枯枝焦葉。突然，一陣陣寒意自脊索傳來：難道我是150萬年榮景最後一位的見證人？「成、住」已過，我剛檢驗了「壞、空」的歷史界面？！祝山的玉山箭竹死盡，稜線、上坡段的林木也開始枯死；我自身的老朽煩憂，渺小地微不足道，鋪天蓋地的世紀滅絕，讓我找不到感受。只願「我」是一滴露水，澆灌土地生界另一個春天！～
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| 殘紅夕照下，祝山山腹玉山箭竹最後的遺容(2016.2.9)。 |
