陳玉峯
古話說「麻雀雖小，五臟俱全」，跳蚤呢？細菌呢？病毒呢？親近自然，如同復返我們「心的故里」；靈鷲山心道師父楬櫫「靈性生態；生態靈性」，大致上是由禪定中，連結時空中的萬物萬象，了然萬法同歸方寸；愛護花草樹木、鳥獸蟲蟻，等同於愛惜自己的身、心、靈，而且，心靈是超越時空萬物萬象的自在自由，當然對生態系中網網相牽、脈脈相連的動植物，任其自由自在地生活、生長與孳息，不會予以干預，遑論剷除或改造它們。
於是，位居東北角雪山山脈拔海的第一座山頭靈鷲山，便有了天道自我復育、復建的機會，也就是生態學上所謂的次生演替，自由自在地發揮，而不出3、40年間，回復到了這片土地本來真面目的初階，不久之後，可望重返原始森林的「楠海世界」。
所謂的「楠海世界」指的是，整個靈鷲山的終極群落，就是楠木類喬木的大本營；山系向海的中上坡段，以紅楠社會為最大優勢，下坡段及溪溝以大葉楠社會獨佔繁華；如果森林有所破壞，次生而出的，是香楠社會，三者都是楠木屬的大、中喬木。另外，在背海的山坡，可以發展出長尾栲的櫟林社會。
每年春天，山系的外貌，由茂盛紅楠的族群，吐放近乎滿山的紅潤芽苞，一盞一盞鼓鼓的葉芽苞，彷彿台灣人嗜食的滷（魯）豬腳，故而紅楠又名豬腳楠，坊間如是說，究其實，紅楠的芽苞一點也不像滷豬腳的外貌，此間，隱含有人類感官識覺的交流千變萬化。視覺顏色的刺激，轉變為嗅覺的滷香，再連結成「豬腳」而來。
佛經等，為明細詮釋人類心識、運作的種種，不得不劃分眼、耳、鼻、舌、意等六識，如同西方醫學的分工分科，腦部區塊專司各項功能的劃分，或如左、右大腦分別職掌理性與情意等等。然而，此等分析型的分別意識，很容易誤導人們，忘卻人從來是一個不可切割的完整的人，可沒聽說過有人左、右大腦分割而可存活！
不同顏色存有不同色溫，冬天人們喜用溫暖色系的燈泡；各種感官識覺從來統籌於一心之幻變。從紅楠到豬腳楠都是感官識覺的流轉。而禪，正是要直搗心識示現或應現的究竟之道，觀破妄相、直取根荄或本體，但本體超越感官識覺、意識、潛意識或無以名狀的阿賴耶識（第八意識或西方所謂的靈魂）。
靈鷲山的天然終極森林楠海世界，隱藏有植物界禪門的無門關的意象，或示唆的象徵。事實上，任何場域都有其自身的底蘊，以及啟發人心的竅門，端視人心如何自觀。
就在靈鷲山大殿側，或是建築群周遭的岩壁隙，每逢冷颼颼又十足潮濕的東北季風雨籠罩下，一種海邊植物石板菜正在萌長。
台灣久來接受溫帶文化的教育，春芽（春耕）、夏花、秋果、冬藏，何況東北角的淒風苦雨，一山冷冽、霧雨茫茫，體感溫度在強風逆襲下，人們更直想被窩裡鑽。
此等季節中，一群多年生的草花群，卻兀自展開年度的歡愉，昂首虛空。這群冬萌物種，從海岸潮間帶的石蓴、綠藻類，翠綠得把海與岸永恆的拉鋸填平，養眼養意，而讓人心曠神怡，以美的橋樑，連結陸海空與靈魂的通暢無礙。然後，海灘草花群的物種，例如：濱蘿蔔、濱當歸、濱剪刀股、茅毛珍珠菜、密葉黃菫、矮筋骨草、台灣蒲公英、糙莖麝香百合、台灣百合在東北角的生態型，以及上述的石板菜，還有分佈不限於東北角的金花石蒜等。
依人們慣用語，這群多年生物種「逆勢操作」，選擇一般物種冬藏的「慣習」而逆轉，雖然各自合宜的節氣生長不同，共同的特徵是在酷熱的夏季隱匿。而如此反向操作的天演，成為東北角生界的一大特徵。
關於台灣海岸的植物生態，我們就簡介至此。
