【自娛娛人的學習之旅】

陳玉峯

2018.6.8，新竹。

筆者帶領的成大台文系南橫生態之旅（2015.12.8；利稻部落）。

一生學習上帝志業的過程中，渺小如我，偶而就會出現快樂美妙的「發現」或察知。記憶所及，聊記幾筆：

1.1970年代末、1980年代初，我發現過往台灣植物或生態研究上的「世紀大錯誤」，卻不敢明講出來，甚至自己寫的文章還是「照錯」不誤，也就是過往論者動輒談及千萬年前的台灣植物。那是因為依據台灣地層中的孢粉（孢子跟花粉）研究，幾千萬年前的地層存在什麼植物的孢粉，遂想當然耳「幾千萬年前」台灣有什麼植物！

怪怪！台灣是在650萬年前，海陸兩大板塊沒能協調好，一齊下陷隱沒帶，它們起了「口角」，因而部分的硬殼才被擠壓而上冒，大約250–300萬年前才因應數不清的地殼運動（地震、斷層逆衝），斷續、破裂、切割而不斷跳躍、崩塌等，而冒出海平面。

約650萬年前開始，因菲律賓海板塊衝撞歐亞陸板塊而上躍，形成現今台灣島。

今之環太平洋周圍正是隱沒帶，地震頻繁。而台灣正座落在此帶。

說一、二千萬年前台灣有何森林、什麼植物，難道是海龍王種在龍宮的？這個天大的錯誤，導致千禧年前後的「搶救棲蘭檜木林運動」中，我在報端細數台灣檜木是大約150萬年前的大冰河時期，從日本經陸橋移民台灣，乃至在台灣演化成為特產的前世今生之際，有所謂「伐木派」的「學者」自以為逮到我的小辮子，跳出來在報上大罵我連幾千萬年前台灣就有檜木都不懂，云云。

1998年筆者發動「搶救棲蘭檜木林運動」。

我一反駁之後，伐木理論派滿臉豆花、鴉雀無聲。

這個世記大錯誤，其實只是專家專業的慣性盲點，死腦筋之所致，其實也無傷大雅；許多錯誤者，終其一生卻採取迴避，三緘其口，似乎是因為「面子」問題也未可知。（註：後來，有位抑鬱不得志的年輕人公開指責此大錯誤）

我在學生時代發現老師們、老師的老師的超級誤謬時，依當年社會（教育界）的氛圍，只能隱而不宣，直到社運，不得已才公開發難。

2.1980年代我從台灣的文化現象中覺醒，將台灣文化區分為兩大世界，一個是顯性的、統治者及體制的、所謂主流社會的文化；一個是隱性的、草根民間的、被統治、被壓迫或被歧視的噤聲世界，是謂隱性（地下）文化。而在土地倫理方面，有了貫串連結母親母土的一致性。

在鋪張的主流社會底下，尚有內溯的隱性文化（註：下圖的對聯為「誠心敬吾無拜無妨，行為不正百拜無用」）。

3.1983年正式證明台灣的生態（植被）帶正在往高海拔（往上）遷徙。夥同2007年公布台灣在30年來，若干海岸指標植物往北遷徙了30–80公里！

也就是說，1980年代，我奠定一生對台灣生態探討的時、空主軸，且確定上遷及北進是變遷的大趨勢，而大趨勢之下，伴隨發生諸多族群滅絕的現象，後來在1980年代以降，不斷獲致實證的案例。

4.而我研究、調查的基礎及基本功，源自1980年以來，史無前例的，進行植物地毯式的調查，即令千禧年之後的永久樣區調查，也達不到我「瘋狂」式的詳盡。也因為徹底的調查，我才確定台灣植群調查方法的基本型，從山頂到溪溝乃漸進而截然不同的社會區隔，破除在我之前，似乎無人明確瞭解取樣的盲點。

沒禮貌地說，我認為不管什麼「偉大的」方法論，取樣若是偏差，輸進電腦程式的資料是「垃圾」，演算的結果，出來的還是垃圾，或說，我否定歷來很多的調查報告，在植物社會分類的生態意義其實微乎其微！

上帝的無心插柳，成為我的瘋狂歲月。

玉山西向迄海植被剖面圖。

5.1990年我宣稱是台灣生界變遷的分水嶺，自此朝向環境因子及生命極端化的發展中，後來得知，英國也有類似的研究報告，此等全球一致化的跡象，最早為人察知者，來自物候的現象。而各種環境因子的週期平均值無顯著變化，卻呈現短時程的極端上下震盪，加速生物演化的速率，且生活史愈短者，影響愈強烈而顯著，因而疫病、微生物、藻菌、土壤生態系的議題，毋寧是關鍵，卻是瞭解最少的區塊。

千禧年之後，我預見台灣自然生界（植物）的護土能力逐漸消褪，卻苦於自己無能證明及詮釋。

6.1990年代，我找出檜木林的更新與台灣地變的關係，相當於證明檜木林大片純林區，殆屬二、三千年大地變的發生地。雖然我尚未推算出數學公式，但我以sin曲線乘以反J型曲線，加上不定變數t（介於-1至1之間），得出台灣檜木林年齡結構的模式，大致證明150萬年來，檜木林之所以長存台灣的機制。

在阿里山沼平至萬歲山、祝山一帶，材積高達3,000立方公尺/1公頃的台灣扁柏純林，今已完全消失。

檜木霧林(foggy forest)，全球僅日本、北美及台灣存有。

7.2000年代，我以1988及2005年相隔大約18年，兩度全線調查南橫，而瞭解或推演例如東台等峽谷岩生植群，大致上即台灣植被的原型，或說大冰河時期，進入台灣的植物社會狀況，可類比於今之峽谷植群，是岩塊、土壤、異質鑲嵌的狀態，之後，進入長期的土壤化育及植群演替與演化，並依不同海拔生態帶，分化為八大生態帶。

筆者認為東台峽谷植被，可能就是台灣山林「原型」的代表地，特別是南橫的天龍（霧鹿）峽谷。

另一方面，全台灣各個大小山系的山頭、稜線部位，正是上次冰河期及小冰期以降，孑遺時空大戲的精華區之所在。30多年來，只要我上到任何一座山頂、稜線，總是習慣性地搜索天演的神蹟。其中，最愉快的結果之一，北大武山只是三千公尺出頭，台灣冷杉林（一般分布在海拔2,900–3,500公尺之間）完全滅絕消失，卻讓我找到山頂斷崖下邊，最後殘存的玉山圓柏。

多年來，我在山頂稜線，每每依據既存植物，演繹、編杜變遷的故事。

8.2009年初，我到印尼蘇門答臘熱帶雨林，體會如茄冬等熱帶樹種應該是八千年前，最後一次冰河期結束前後才來到台灣，且在台灣演化出在地生態特色的生態型，由高大直立的生活型，轉變成為較低矮的平展型。我也確定台灣只有簡化型的熱帶雨林邊緣型。

茄冬（印尼熱泉公園；2009.2.8）。

白榕支柱根林（印尼熱泉公園；2009.2.8）。

9.2017年2月，我跟隨公共電視前往日本木曾，確定日本扁柏跟日本紅檜（莎哇啦）在日本山系的分布模式，同於台灣的扁柏與紅檜，而從日本到台灣的檜木，以不及150萬年的時程，演化出台灣的特產，夥同其他裸子植物的在地種化作用，相較於全球各地，我認為以地體變動之世界之最，台灣物種的演化速率，整體、籠統而言，全球第一！

日本扁柏多分佈於中、上坡段；台灣扁柏如出一轍。

台灣紅檜的媽媽莎哇啦。

10.2007年迄今，我學習台灣傳統宗教，找出台灣禪、台灣文化的底蘊，實乃唯一「一神」的觀音佛祖，且其心法正是「觀音法理」，是人性心理學甚深幽微的自我療癒及覺悟的方法論，形塑「台灣最美的風景是人」的根本原因，也就是「無功用行」。

顏秀琴女士（右）與其兒子蔡隆德先生的無功用行，實為台灣最美的風景。

11.2017年迄今，我到馬頭山，首度領悟西南半壁大約28萬公頃的泥岩地理區，其植被原型為刺竹林，且泥岩地理區生態系正是台灣氣候變遷中，乾旱物種的孕育中心。

12.也因為三次馬頭山的勘調，我揭開台灣文字史被湮沒的「史實」，我認為鄭氏王朝軍民大約一半以上，轉進山區，同原住民進行血緣、文化及宗教的大融合，創造出影響迄今的台灣三大價值觀，也指出現今台灣文化的三大斷層。細節甚多，包括西拉雅文化至少有部分的族群，將印度教濕婆神的石頭公信仰帶進台灣。

馬頭山的刺竹文化。

遠眺馬頭山。

馬頭山的石頭公。

其他如我對「熱帶雨林政治學」的倡議、綠島歷史或文化的解謎、一生對生態綠化的鼓吹、早年對海岸植物的界說、大甲媽祖之與農業人口及穩定的田地面積之相關、不滿台灣欠缺文化史、後勁反五輕背後的宗教詮釋、台灣土地倫理之由原民文化的創發、自然文學的自我期待、廣播深化的嘗試、解說教育的實驗詮釋、詳細植被剖面圖及生態氣候圖之首度在台灣的運用、植物定點12個月的連續拍攝、首度建立阿里山相對完整的林業史、社會運動的心得或方法論、台灣生態災難的根本原理……林林總總的在地創發，雖然「一無所成」、「百年孤寂」，但至少「自娛娛人」，隨緣自由自在地揮灑自如。

生態氣候圖。

後勁聖雲宮保生大帝神轎出巡時，必須使用台灣海棗葉編成的掃帚作勢掃淨。

民間的草根總是改革台灣社會的溫柔的力量（2018.5.27；內門）。

泰雅弟兄伊諾與筆者。

鎮西堡的Ga-Gar是整個生態系。

拙作《雪山盟》及《七笑因緣》影音書是為解說教育的新頁。

阿里山林業史的斑斑血淚，訴說著台灣歷史的美麗與哀愁。

我很是幸運，一生獲得台灣天地的護持，並且到處遇上最美麗、善良、純真同胞的鼓舞與襄贊，真的是邀天之幸，否則像我全然拒絕逢迎、直話直言，還能游走體制內外，保有基本尊嚴，而在近乎工作狂的生涯中，怡然自得也無所得失。

最近因為有些演講的邀約，今天想到我該稍加整理一下，究竟我可以跟同胞分享的議題可否找出若干獨創性？於是，漏夜回溯如上。

【部分草根的心聲】

陳玉峯

這陣子以來，我那溫和的，理性與感性兼具的同事鍾教授，傳給我4、5則「官（及司法）逼民反」的案例，例如高雄馬頭山案：「台灣司法黑暗？這次我們是徹徹底底的相信了」，內容荒謬到極點，我不想浪費筆墨！例如南鐵東移、旗山大溝頂拆遷、高雄果菜市場強拆、拉瓦克部落迫遷、惡修勞基法、為股市大戶服務、環評多案放水，等等，又如屏東「好好婦女協會」蔡順柔主任的控訴，地方政府或民代頻頻控告草根人民，云云。

我回鍾教授：「難道您看不出他們在玩什麼把戲嗎？選舉到了，您就知道啦！問題是『○盡黨』把台灣人民看扁了，等著瞧，『負面群性』最可能又會害慘台灣啦！」

我沒辦法預測普羅大眾的精明或愚蠢度，畢竟，2,500多年來，全球人種都沒有真的清醒過啊！

又有一位我的學生，她全家人都善良得不得了，前幾天卻傳來對台南「○盡黨」的不滿及憤慨：

「老師，罕見的（應該說是看穿○盡黨的真面目），我跟先生對今年選舉最大的期望是：等著看○盡黨大敗特敗！今年票絕對不投悖離民心、傲慢離譜、忘恩負義（忘記○盡黨是靠基層勞工起家的）的退步黨……（當然，也不可能投○○黨，這下子就傷腦筋了……）」

我回：「投○、○之外，有心、有識、有主體意識的人才，我們早該發起不討好私利，只要世代及當代公義的政治聯盟……」

「我們目前對藍綠完全不抱任何期待，如老師所言，希望台灣出現可以承擔世代公義的政治聯盟，讓選民有更好的選擇。台灣以往的選舉，都被藍綠把持，這次選舉非常關鍵，在大家都唾棄藍綠（紅）的情況下，希望民眾真能排除對立的選擇，將票投給真心為公眾付出的候選人，那麼政壇將有機會擺脫過往爛泥巴的窠臼，開創新機，我們深深期待著！」這位溫柔的母親說，還不忘強調：

「我還是要說：『泯盡黨』真的很不簡單，能夠將我跟我先生這種鐵綠深綠的選民給激怒……從我二十歲有投票權以來，每一次都是投給○○黨，毫無例外，但這一次，我們是鐵了心，冒著就算給摑民黨漁翁得利的風險，也絕對不投『泯盡黨』，只能用選票來教訓這忘本的泯盡黨了，其實，很『ㄘㄟˋ』心呢！……」

我試探性地問：「我們來籌組，沒有得失心，只以長遠世代信仰來滴水穿石，我們一齊來，如何？我一生從來都把不平、憤怒等，轉化為可以濟世的力量，毫無得失。」，我想，這位媽媽的續航力驚人。

近日，恰好有機會跟一些認識的泯盡黨人吃飯。有的人是該黨的核心分子，讓我再度領教了權勢叫人盲目，因為，那個人，口必稱某某市長的小名，不時抬出某某院長、某某大官，狀似親暱得超過血親。事實上，只不過曝露了自心內在的虛榮與自卑，誤以為講些暫時性的權貴，可以抬高自己的身價似的。

這類人等，都是「有頭有臉」的地方聞人，也不時在種種場合假借台灣之名，佔盡時代變遷中的投機利益，有些時候只是些虛名，或只是負面人性的空洞。

坦白說，人性極其複雜，絕非二元可以歸類，任何人只要願意就事論事，相對無私地探討問題，具備反省能力，我都可以立即接受。然而，這篇雜文我不想申論自己的心中見解，而是想要體會基層人民思考的方式，無論是基於何種成見或經驗。

世人要的是對社會有希望、有信心、有公義或正義的感受，很顯然地，目前的「執政黨要人」的見識與心胸太狹窄，他們似乎只想建立自己的系統，傾全力排除「異己」，他們最嚴重的現象之一：時空世代的公義放一邊（好像只是選舉時的口號、文宣、騙騙人的假話），急著抓權與錢；他們對待相對無私、正直的台灣意識的人與事特別排斥，全面執政，全面排斥，逼得草根基層愈來愈是受不了了。

我把草稿傳給長期為民主及社會運動默默付出的黄醫師之後，他馬上傳來打油「詩」如下：

公理正義日薄西山、

民主退步日漸當中；

眾人的事他們不在（再）、

選舉到了我最大，

選舉過了春夢了無痕；

我們都是政治門外漢，

世態炎涼，

古已有之，於今為烈。

【關西牛欄河演講前引（2018.8.4）】

陳玉峯

新竹的本土物種流蘇。

～其就義若渴者，其棄義若熱～ 莊子

2018年7月7日晚間，新竹關西鄉土文化協會署名為「繆繆」的一個「狗頭」標誌來訊，說是牛欄河汙染而成立自救會，他們透過「公民審議提案」，要找「專業生態老師」來做「課程教育規劃」。由於看到馬頭山的案例，瞭解在地居民的覺醒最重要，而「千里步道的銘謙」建議關西自救會來找我，要我安排課程，因為他們已經爭取到經費開課。

馬頭山運動！

我回答：「有錢做有錢合宜事；沒錢做龐多不必花錢而很有意思的事……上課或分享都可以，不過，不要那種2個小時的……」。

7月10日我發訊息給繆繆：（註：繆，音有ㄇㄡˊ、ㄇㄧㄡˋ、ㄇㄧㄠˋ、ㄇㄨˋ、ㄇㄧㄠˊ、ㄌㄧㄠˊ等）

「世間事往往很奇妙，我6月以來一直在新竹調查，7月就接到你的聯絡，彷彿地氣相通……藉此演講聚會，也可擴展協會成員，激發更多鄉親參與、熱情投入。我打算依下列五大議題談論：

一、如何進行社會關懷

二、土地倫理

三、台灣自然史

四、新竹生態的奧祕

五、牛欄河史觀的建立

……」

這些也許只是我一廂情願的想法，畢竟我傾向於培育「know why？」而不只是「know how？」的人才；而且，我在乎的是相對無私的「社會人格」，而不是強調「自我人格」，因為根本沒有一種穩定且具主體的「自我」，通常「自我」只是物慾、名利、享受的，不斷變化的代名詞與幻象；同時，我注重因果明辨、透視結構性的議題，而不喜歡在枝梢末節玩弄小知識、小聰明，卻隱藏著大邪惡、壞動機。

人際之間的互動非常奧妙，人與生界、宇宙更是玄妙。我們在此相會也許是交叉點、平行線或不同時空的陰錯陽差，但絕非偶然與意外，而是複雜、無形的牽引。每個人一生有無窮多的奇遇（異）點或絕妙的相遇，差別的是有無智慧或機運把遭遇化作有意思的火花，點燃美妙的創作或種種面向的啟發與行動。

台灣的自然生態保育、環境保護運動40年，一直停滯在破壞或汙染後果的亡羊補牢或抗爭運動，因為兩者一直都是後手因應，而不是「制敵機先」，因為價值系統中嚴重欠缺了自然及生界的意識。半個世紀以來，開發優先、私利經濟掛帥的「主流」從未停止，國家政策始終是資本家與政客權錢的政策，從來不是全民及世代的著眼，而結構性的大議題出在台灣政經文化暨價值觀的「三大鴻溝」，所以哪個政黨執政都一樣，而且政黨輪替後，總是更悲慘，因為人民抗爭了老半天的些微成果，換了政黨又得洗牌重來。我呼籲超過30年的「有鄉無土」的大病，因為偽本土政黨的全面執政而雪上加霜。

二高關西休息站的外來物種中東海棗。

說來悲愴！我3、40年從運動走到現在還是在街頭運動抗爭，而過往抗爭只是二元對立，如今是多元分散、力道分解，再大的環境議題，也成了少數「同溫層」的「相濡以沫」，而且，從過往的經建第一，到如今的選票第一，假資訊及浮面情緒的操弄，本質性、結構性、因果性的重大議題更加無人聞問。所以，我再老，還是得由初階談起。

今天，我還是先由「鄉土原理」說起，然後進入土地倫理的論述，看看現場氛圍，再決定先談「如何進行社會關懷」，或進入「台灣自然史」的綱要。至於最近我正在調查研究的新竹生態，以及牛欄河在地史觀的建立，可能只能作個預告。不管如何，我對「伯公文化」起了無限的吸引力，很想探討「南北伯公」的演化差異。

新竹山頂伯公與樟神樹。

數十年來我總是看看能否有合宜的機緣，全然放手一搏，包括付出生命代價，但我亦深切瞭解一切緣起緣滅，隨順而安止於該然。如果可以預測的人生，絕不會是真實的生命。演化可以隨時有終點，卻永遠是無窮的生機。個體有形的生命太有限，精神、意識卻永恆。

【馬頭山的白毛蟹 ──記2018陳來興個展（1）】

陳玉峯

今天畫展的主角：林秀免女士、陳來興先生伉儷（2018.7.29；台中）。

「喚醒台灣堅毅的靈魂」陳來興畫展，於2018年7月29日，假台中市大墩藝廊開幕。看著來興兄充滿表現主義張力的一幅幅畫作，我心五味雜陳！然而，在台灣社會狀似膠著的迷霧中，讓我驚艷訝異的是，台灣堅毅、剛正不阿的正氣，一樣可以昂然呈現。

最讓我感心的，不僅在開幕式，乃至會後我們共聚簡餐中，我所長年心儀欣賞的廖宜恩教授；1995年11月1日，登上玉山頂，砍鋸下政治圖騰的葉博文先生；1991年台建組織在台中行使「人民抵抗權」的英雄之一，林雀薇女士等等，大家在台灣主體的共識下，極其委婉客氣地，「憂心」執政黨的偏頗、不知反省！

葉博文先生（2018.7.29；台中）。

右立1：廖宜恩教授；右立2：林雀薇女士（2018.7.29；台中）。

                原本我誤以為大家都是唯「○盡黨」至上，只有我「過於嚴苛」，而這一、二年來，只要跟心懷台灣的人士一接觸，我才瞭解原來我算是「溫柔敦厚」的哩！像今天，有人跟我說：「啊就自己生的啊！生癌！」。

主持今天開幕式的司儀，詩人、文藝工作者康原先生在介紹我出場致詞時，先朗誦他對高雄馬頭山的台語詩，間接提醒執政黨。

左：康原的兩位千金；右：康原先生（2018.7.29；台中市）。

前來參加來興仔畫展的馬頭山自救會領導人物，右起：黃惠敏女士、高淑慧會長、吳明憲夫人及吳明憲先生（2018.7.29；台中）。

馬頭山的白毛蟹          康原

彼粒  佇刺竹的故鄉真媠款

像駿馬舉頭的山  覕真濟

白毛蟹  梅花鹿佮鯪鯉（穿山甲）

這塊生養萬物  咱的土地

傳承  台灣人的道德良知

惡勢力  欲將垃圾埋人

月世界的惡地形內  危害

珍貴的石線（砂岩）閣毒死白毛蟹

破壞  野生動物的棲息地

汙染  二仁溪 高屏溪的水源

彼的  台灣生態界的懸山

玉峯  喝出佮馬頭山仝生死

在地人宣誓  用生命守著家己的厝

守著  這片刺竹的林園

決心  保護台灣自然生態土地

予稱呼  台灣梵谷的畫家

來興  色彩畫出馬頭山的靈魂

玉峯  文字寫著《台灣山海經》

用盡氣力  佇馬頭山決戰惡靈

用謙虛佮誠懇的心  來愛台灣

筆者的致辭。