山林書院部落格: 【七十授課】

陳玉峯（2022.11.5）

法師來訊問：「第一堂課是否有學員各自回家之後的作業？」

我回：「我上課上的是『心』，不注重外在要求，沒有作業。」

其實「作業」上窮碧落下黃泉，多到無法、無能要求，而我長年在大學授課，深知契機、契理、契心的學生百千難得其一，我還是一貫一輩子的教育方式，如同曾經我的老師林教授，有次在他傾囊一課之後告訴我的一句話：「陳玉峯啊！這樣的課我不講給你聽要講給誰聽啊！」而我即便更慘，七十歲了，似乎還沒半個人可聽？幸運的是山川諸靈長年傾聽，而且，我每有全力撰寫的氣派之作完成後，自己了然自然生界相應，而當下已了。

一個人的心若可啟動，而且是覺知性的發心，則不只是「千萬人吾往矣」，更是畢生不改其志、九死無悔。

必須說明者，我歷來每次上課前大多充分準備，但臨場時卻頻常「改弦易轍」，辛辛苦苦的準備卻多半講不出來，能說的只多是所謂的「客觀知識」，而「客觀知識」在台灣生態的面向，我認為重要的，經常是我個人一輩子相對獨到的見解，大多不適合於初學者，因而每每在現場氛圍感知聽者接受不了精義，或接收到的只限於初步「理解」，卻不可能知其所以然之際，我就立時中止，因此，我上課經常或頻繁停留在A、B、C的階段，自己也會厭倦上課。

之所以如此，原因如下：

1. 課堂上聽眾得以吸收者，比較好的狀況是「理解」，至於「瞭解、悟解、靈解」的層次一般不大可能發生。

2. 除了數理公式存有真假、對錯而在明確時空範疇顛撲不破（或為真理）之外，其他的，人類語言（第六識思維、感受、經驗知識記憶海）能表達或溝通的，都非真理，只是有限、充滿漏洞的，傾向式的敘述，總是掛一漏萬，只要用「否證法」立即顛覆。

3. 因為尋常語言、文字存在（上2）如上問題，除了數學公式之類的之外，我無能講出正確而面面俱到的內容，只會引起誤解、彼此誤解的東西，相當於佛法所謂「無漏」、「無盡辯才門」皆透徹的境界我無法。我們在作「精準的」表達之際，同時呈現了我們表達時的自我設限。我每講一段話，同時自行否證即出現。

4. 根本要項之一，人的心識海或所謂「自我」每分秒瞬息萬變，準備上課教材時，只在準備、思維或系統化思維那時的思維如此，時過境遷，授課時因應多元心智，所有內涵（除了公式之外）必然為不同情境，主、客觀皆然，是當下的沒有當下（每一意識示現的當下已成過去），此一無窮快速的變遷，複雜到無以復加背後的意識本體，才是我想啟發的「心」。

5. 核心問題，也是本文想要試著指出者，實乃我在自然界中的理性思維、全境聯結，正與現今舖天蓋地的教育系統不同、背離，以下稍加說明。

我在大學、研究所時期所接受的訓練，是冷酷的客觀、純理性、邏輯的思維要求，即使大家心知肚明人性太過複雜而變異，但至少必須在形式、格式、表達方式如此，這方面在西方有其堅實的2、3千年的傳統硬底，至少從泰利斯（公元前624～546年）以降的根基，經由哥白尼（公元1473～1543年）打破地球中心論、近代大學的興起、科學主義的發展，於是牢不可破的思維典範形成：科學或現實世界、現象必須是純客觀的，人類與世界、宇宙、萬象的認知不可帶有主觀性，因此，人們體會、感受與環境或客觀事實之間原本的聯結被迫切割、分離，日復一日、年復一年，人們與生俱來的，除了思維、大腦系統之所謂理性、邏輯、秩序之類的智能之外，其實從肌肉、皮膚、五官等感覺器官、組織等等，多少都具有不等程度的「智能」，並不是說人的思考（維）僅限於腦神經暨其連鎖的組織而已，可別忘了，任何人都是從一個細胞受精卵分裂增生分化、分工合作而來，而且，藉由層層套疊、往上層級發展的任何層級都會產生衍出性特質（emergent properties），大腦思維的能力，正是個人發展完滿、整體性的「衍出性能力」的一部分，而全副身心所有衍出性的智能的整體不可切割，可說是人的意識本體或靈魂，它是「所有」；它的訊息與反應來自全副身心之與環境、宇宙的交互作用、感應、迴饋、諧調、蛻變與演化，而朝向終極究竟處前進，太過短淺的堅持或主張叫「主義」；偏頗執著的貫徹叫「獨裁與災難」；很是膚淺或智能因緣不足的是「迷信」，等等。

理性主義、科學大纛盛行以降，人類全方位、全境之與萬象聯結的天賦智能逐一分離、切割、萎縮，認知的智能愈來愈窄化，動、植物、岩石、泥土、山川萬物萬象是無生機、無意識、無言的、無聯結的被動、被支配的物質，同時，自身的全境智能、宇宙接收器關閉，所謂的意義、意識、智能只不過是大腦迴路所創造，另一方面，誤解了人的主體性，將「主體性」形塑成為瞬息萬變、永遠不可逆料的妄相自我，從「只要我喜歡沒什麼不可以」走到現今的徹底虛無「元宇宙」觀落陰。