陳玉峯
如果你擅長於理性思維、邏輯思考，則不妨全方位、多重面向去玩一玩莫比烏斯圈；更該不斷地探索20世紀以來，對光的「楊氏雙縫干涉實驗」，也就是「光」既是粒子，也是波動，更隨著觀測者而改變「行為」，或說，人的「意識」影響了實驗的現象，心識、意識決定了一切，因果律不是客觀的存在，心物可以是同一回事；幾何、數學、物理或一切的宇宙萬象的探索，你都該深入探討其與生命的關係。
如果你偏重直覺、聯想、所謂的文科藝術等等，或許自然界可以給你莫大的啟發。對我而言，背景是理學院自然學科的出身，一輩子在山林田野調查，每株天然自生的植物都是應現觀音、菩薩或阿羅漢，要不然你說，人類所謂的美德當中，哪一項植物不具備？人類各種缺點當中，任一項植物似乎都沒有或不明顯，這不是菩薩、羅漢，哪尊才是？
另一面向思考。人們所謂的鄉愁，除了人事之外，很大的一部分，來自出生地或童年環境眾生靈所賦予的印記，形成人類出生後一段時程所謂的「印痕遺傳」（註：人在出生之後，一部分的類似遺傳的性狀，其實是在幼年或童年時期，接受環境的刺激才定型者），形成終身通常無法剔除的習性、性狀、部分的直覺、道德或價值觀，或類似永久記憶的烙印，當人在修行似的冥思、入定前、睡眠時，常會跑出來的意識活動的內容之一。
人在彌留或所謂的「中陰身」，遊蕩在意志、思維已經消失或失序的狀況下，如果你的童年曾經有段天然山林的印痕，那將會是止息、安詳很大的助力，它會在你識覺都熄滅中，在極度黑暗之中，綻放出無比的光芒。那道極亮光，似乎就是所有識覺記憶最終熄滅的黑暗的昇華。
我的一生中，任一時刻的際遇都是唯一。
2021年10月28日清晨，我在台東低山闊葉林內凝視著萬象。自然的山林各個樹層、各樹種的任一枝葉，在空間的佈列上井然有序，分化而動態互補，葉片的大小、密度、擺動，更參與微調，而整體展現出視覺的舒坦、呼吸的順暢、光影的韻律、明暗的對比或漸層、膚觸感的連動、意識流的按摩，示現了整體論（holism）的質感與美學，不假擺設、無庸刻意；當陽光掃射下來，星光瀰漫過來，露珠層層跳轉下來，你就會明白：啊！就是這樣！
當六祖要惠明打坐、止息下來，一句話刺激他：「在那不思善、不思惡的那個當下，就是你的本來真面目啊！」，也是這樣。
2021年以來，我在靈鷲山、我在東台濶葉林內，不時感受天文、地文、生文暨人文本然的同體共構，一體成形且交互示現，這是人類身心靈或文化的根源，一切理論或生命內涵的丕基，李維史陀說的：「沒有任何稱為文化產物的東西，不是來自對自然的愛與尊敬」，也是這樣！
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