陳玉峯
我穿著的2、30套內衣褲當中，約有半數比尋常人家中的抹布還破舊，全然不是我「節儉、愛物惜福、吝嗇……」，純粹是因為不想花時間去購買，或打點吃喝玩樂所謂的生活，這樣說又很容易被誤解「不懂生活情趣、生活白痴」之類的，其實只是在心念、行動的流轉中，一直擺放在研究、社會事務、生命哲思等等。雖然外出時我明白自己也是別人眼中的「風景組成分」，當然不得邋遢、污染景觀，所以既有的，衣架上的一、二套，1、2分鐘內全身穿戴完成，因而有朋友受不了看見我老是穿那一、二件同樣的衣服說：「我買幾件衣服給你好嗎？！」只是因為時間即生命，我花最少的生命在小細節，也不代表我不懂得「享受高雅」。
所謂的「人情世事」，一樣。
依基督宗教的語言，我是在「找尋」全知（Omniscient）、全在（Omnipresent）、全能（Omnipotent）的神知、神在、神能，或始因終果，或如「天地要廢去，我的話卻不能廢去（馬可福音13:31）」的一切道理、原理、定律的背後。
雖然世人一向以「衣著」看人、看我，「我」始終依始因終果，愛著一切人、事、時、地、眾生萬物。
陳玉峯
難得清閒，也就是沒在掛念撰寫的進度，不再想要參透些什麼。
山居最是吵雜的，24小時分不清多少種的蛙鼓。
我實在無法相信蛙叫是雄性的求偶，明明是同一隻、同一定點，我聽聲辨位，同時標定十幾個點，連續幾個鐘頭反覆驗證得出的結論：沒聽過這麼沒效能、效率的求偶行為，如果蛙鳴為的是繁衍，蛙種合該被天擇淘汰了。依我見、聽、聞，蛙鳴可有種種效應的可能，純爽而已，展現自信，求偶是附加價值；引來蛇族，隨著頻率、蛇隻喜好，有些個體被吞噬，有些存活，我眼見雨傘節在蛙群間遊走，蛙鳴並未停止！或者我直截承認，人的目的論思考方式，並不適用於龐多生物，生存也不是策略性議題，人類一大堆人本、自我只會摧毁生界，不僅不是研究，而是暴力的代名詞。
說著清閒，聽蛙也是清閒，因為沒有負擔、壓力，經心而無痕。
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苦旱後連日雨，外來種大花鄧伯花長得囂張，從圍籬射出密麻粗細直莖，倚附樟小樹及酪梨後開始捲旋，纏繞萬端，就在不知不覺的時空禁閉中，兩株小樹消失了。
原來藤蔓發揮了「一把筷子遠勝一、二隻」的團結力道，硬是一條條、一枝枝地纏轉，硬將整個樹冠成團狀似地，捲進絞肉機般，大部分的樟葉枯萎掉落，整株樹就這樣被吃掉了！
我不得不介入，一條條反向剝離。此間，足以瞭解造林若不除蔓，一季就足以全軍覆滅。
研究演替漫長的經驗，我已經書寫很多蔓藤的生態地位，包括它們是從灌叢期演變為第一、二期森林過程中的要角，它們擔任淘汰陽性樹種的機制，自然過程中，它們就是確保耐陰原始林的樹種可以長出，奇怪也不足為奇的，它們通常本身也是陽性。
忠、奸，某種同類相殘，背叛、出賣、數不清的我們所厭惡，卻免不了自己多少也有不同程度的質性，都在負面「群性」中達到極端，從而毁滅或短暫的「勝利」。坦白說，生命的美好大家都抓不住，所以拚命「營造美好」；整體而言，大多數人都活得辛苦，但因為活著，不得不說還可以，否則不如自殺，像托爾斯泰這樣誠實的人不多，他坦承自己連自殺都懦弱。
從嘴巴到內心，有時候是世間最遙遠的距離。
動筆了，就是不清不閒。
陳玉峯
如果你擅長於理性思維、邏輯思考，則不妨全方位、多重面向去玩一玩莫比烏斯圈；更該不斷地探索20世紀以來，對光的「楊氏雙縫干涉實驗」，也就是「光」既是粒子，也是波動，更隨著觀測者而改變「行為」，或說，人的「意識」影響了實驗的現象，心識、意識決定了一切，因果律不是客觀的存在，心物可以是同一回事；幾何、數學、物理或一切的宇宙萬象的探索，你都該深入探討其與生命的關係。
如果你偏重直覺、聯想、所謂的文科藝術等等，或許自然界可以給你莫大的啟發。對我而言，背景是理學院自然學科的出身，一輩子在山林田野調查，每株天然自生的植物都是應現觀音、菩薩或阿羅漢，要不然你說，人類所謂的美德當中，哪一項植物不具備？人類各種缺點當中，任一項植物似乎都沒有或不明顯，這不是菩薩、羅漢，哪尊才是？
另一面向思考。人們所謂的鄉愁，除了人事之外，很大的一部分，來自出生地或童年環境眾生靈所賦予的印記，形成人類出生後一段時程所謂的「印痕遺傳」（註：人在出生之後，一部分的類似遺傳的性狀，其實是在幼年或童年時期，接受環境的刺激才定型者），形成終身通常無法剔除的習性、性狀、部分的直覺、道德或價值觀，或類似永久記憶的烙印，當人在修行似的冥思、入定前、睡眠時，常會跑出來的意識活動的內容之一。
人在彌留或所謂的「中陰身」，遊蕩在意志、思維已經消失或失序的狀況下，如果你的童年曾經有段天然山林的印痕，那將會是止息、安詳很大的助力，它會在你識覺都熄滅中，在極度黑暗之中，綻放出無比的光芒。那道極亮光，似乎就是所有識覺記憶最終熄滅的黑暗的昇華。
我的一生中，任一時刻的際遇都是唯一。
2021年10月28日清晨，我在台東低山闊葉林內凝視著萬象。自然的山林各個樹層、各樹種的任一枝葉，在空間的佈列上井然有序，分化而動態互補，葉片的大小、密度、擺動，更參與微調，而整體展現出視覺的舒坦、呼吸的順暢、光影的韻律、明暗的對比或漸層、膚觸感的連動、意識流的按摩，示現了整體論（holism）的質感與美學，不假擺設、無庸刻意；當陽光掃射下來，星光瀰漫過來，露珠層層跳轉下來，你就會明白：啊！就是這樣！
當六祖要惠明打坐、止息下來，一句話刺激他：「在那不思善、不思惡的那個當下，就是你的本來真面目啊！」，也是這樣。
2021年以來，我在靈鷲山、我在東台濶葉林內，不時感受天文、地文、生文暨人文本然的同體共構，一體成形且交互示現，這是人類身心靈或文化的根源，一切理論或生命內涵的丕基，李維史陀說的：「沒有任何稱為文化產物的東西，不是來自對自然的愛與尊敬」，也是這樣！
