【「我」是誰？】

陳玉峯

人類的精子、卵子是由減數分裂形成的半套體而來，精、卵結合（授精）成為一個細胞，展開了一個人發育的起點。從這個原初細胞不斷分裂與分化，到一個成年人，身體所有細胞的數目被估計大約60兆～300兆之間。不同器官、組織類型的細胞的存活期不一，從小腸細胞只存活1天，到血管內皮細胞的可存活半年，我們的細胞一直在更新，因而飲食就是不斷地調理、調整我們的體質，更決定健康很重大的一部分。

然而，腦及骨髓中的神經細胞，其壽命是所有細胞之冠，長達數十年，幾乎等同於人的壽命，因而過往認為腦細胞不能再生，但後來的研究認為不盡然。就全身平均來說，每分鐘約有1億個細胞死亡，每天約有10億個細胞死亡與新生。而決定人體或身心的發展與變遷的奧妙，掌控在遺傳密碼或DNA當中。

我過往一直在強調物理、化學、定律、公式等客觀真理與生命真理或「演化而出的真理」大大不同，但生命、生物的所有現象，一點也未違反物、化真理，卻加上變化莫測的衍出性特徵（i.e 1+1>2），也就是說細胞有細胞的功能，但一大群細胞組成特定的組織，組織則具備細胞所沒有的功能或能力；多種組織組合成器官，器官又具有組織所沒有的功能；各種器官組成的人體更具有所有器官、組織、細胞所欠缺的功能。而這些只是身體的基本現象，純生物本能、生命現象而已，我說的「演化而出的真理」是心理、精神的，認知、意志、意識等形而上的普世人性的主觀真理，包括文學化、祈使句、人性的大傾向的心理真理，以及虔敬、相信（faith）傾向的宗教或信仰型主觀真理。

人類理解客觀「事實」的能力，也是人體全方位衍出性特徵的抽象思考，姑且名之為理性，事實上理性、感性、客觀、主觀等等二元對立的發生，只是權宜性的區分，加上人類語言、文字的發展緩慢，目前為止無能表達龐多的人性及能力，我們一生學習到的種種溝通工具（包括言語文字），只夠發展出目前的文明與文化，還無能傳達綜合無分別（非二元性）的直觀感受，姑且稱之為禪悟的東西。

而我一直期待可以超越上述主、客觀真理的探索，因為我從小學以降，所有知性、感性、悟性的追尋全數碰壁，我更清楚一生成為「專業」的內容只是另一層次徹底的無知、無感、無悟。我億萬個不願隨著老化而放棄終極性的探索，我寧願發瘋發狂、受盡一切苦難，也不願死在「幸福、快樂」之中。輪迴、死亡千萬次我都不相信「迷信大師」之類的「虔信而得道」，因為片面、殘缺的聯結是幻想、迷信、腦死的代名詞。人是小宇宙，跟大宇宙是同一回事。

我老早就沒有理性與感性的分別，而理性正是很有刺激性的，聯結感性的思考途徑之一。例如說人的每一個細胞都來自原初的受精卵一個細胞，每個細胞都具有一套來自父母各半的染色體，但精、卵的半套染色體跟你的父親及母親的染色體即令等同度可以高達99.9999%，極其微小的差異才是你自己。

在每個細胞的DNA，是個階梯狀螺旋體的分子，是由30多億的基因組所構成，每個基因組是由ACGT四種核苷酸配對組成的，每一組配對都在階梯狀螺旋體上，形成一段橫向的連結。每一組配對（鹼基對）的排列組合或變異組合就形成一個特定的編碼或密碼，這些密碼就決定你身體發展的藍圖及所有的功能。

你的「藍圖」來自父、母各半，卻有變異，絕非你父母。這些你與父母的相同度高到嚇人，也不同到嚇人。地球上70多億人口，每個人的密碼都是宇宙的唯一！即令70億人的密碼相同度有99.999…%，那0.00…1%的差異度（事實上我認為不然，而是極大的差異）形成你是「唯一」的你自己。

為什麼你的「唯一性」，你獨特的本質與其他人天差地別？因為一個細胞的染色體，捲旋的DNA如果可以拉直，光是單一個細胞的DNA，可以拉長直線排列出大約180公分長，比你的身高還高或稍短些。若將全身60-300兆個細胞的DNA長鍊全數拉直、頭尾相接，則總長度可以從地球拉到太陽的距離70多倍！

我不用直接的數據，只用比喻。地球的赤道長度40,075多公里，如果太陽是一粒籃球，則地球是這粒籃球的34公尺外的一粒綠豆。想像一下，你身體的染色體可以拉長到環繞這粒綠豆與籃球之間70多倍。

你的特質或密碼就在如此太空之旅中處處顯現！

你的特質也是地球上，30多億年來，從單細胞的生物，歷經天文數字的變異累聚演化而來。這就是為什麼我反對佛教說每個人都帶有「三世兩重因果」說。三世指的只不過是父母、你、子女三代，兩重因果只狹限在父母跟你、你跟子女的關係。

事實上每個人的「因果」直接連結到地球生命的起源，你跟地球上現今所有生命都是「親戚」，都有密碼相聯結！而生命與非生命的物質之間也有聯結，否則又如何從無生命產生生命？而地球跟太陽同源，太陽系跟銀河，銀河跟織女座同源，整個我們的宇宙據說源起於大霹靂。而宇宙形成之前沒有之前，因為之前之後的時間順序，以及因果關係等，都是宇宙出現時或之後才產生的。所以宇宙誕生於「無始以來」！

「我」是誰？「我」不是一個人而已。「我」也不是一輩子，而是無始以來都存在的「某種意識」，這個「某種意識」也是「宇宙意識」，它不是物質，所以數千年前的古印度修行人叫它為「阿特曼」，或西方人稱為靈魂，而古修行人也叫它為小我的小梵，宇宙則是大梵。

修行大約可以是由小我找大梵的聯結；人生殆即如是修行或聯結過程的，極其極其袖珍的，微不足道的一小點或一小段。但是，沒有任何人的這一小段，宇宙就不成為宇宙，現在的人使用「無限」來稱呼它。

繪者：阿珊

【2017年新春陳玉峯拜年】

陳玉峯

敬愛的鄉親朋友，祝福大家新年新願望、新希望，平安、快樂，一切順利！

快樂聯播網陳玉峯無限祝福大家！新的一年，我願望咱台灣、世界，人、神、鬼、一切眾生和氣、歡喜！願望負面、邪惡的力量減一寡！願望有權力的人，自我中心減一寡！願望自然界花草樹木、動物，在燒熱化、空氣汙染、水土汙染的極端化裏面，大適應、大化解！願望所有受苦、受難的朋友，身體、心理健康！願望勞苦、担重擔的人，更加勇敢佮慈悲！願望世間人一切的願望和打拚，都是純真、自然、自在！感恩！勞力！多謝！

2017年開正開講

陳玉峯

親愛的鄉親朋友、嗣大，大家新年快樂、幸福！快樂聯播網《台灣之音─土地的心聲˙生態的故事》陳玉峯無限祝福大家！今天剛好是農曆的正月初一，好彩頭的一天，我在新春拜年的錄音講：新的一年……（同上）

這些願望裡頭，最困難的，大概是最後一項：願世間人一切的願望跟打拚，都是純真、自然、自在，因為最簡單的，卻是最困難的，咱人總是不斷為自己製作問題及困擾；因為人心就是一直在追求，所以修行人的目標，包括連修行都沒有了，才算是較佳狀況。

這學期結要結束時，一些大學生來找我說：

「老師，為什麼上你的課之後，一、二天內攏足有希望、有力量，讀冊、做事有衝勁，但是第三天氣又消了，又提不起勁？」

我說：「你自己的油不願催下去，我也沒辦法啊！不過，恭喜你，顯然你的車沒有壞，而且性能很好，你要自己點燃、發動了！加油！」其實，問題在一個人的習氣與慣性，外界如果沒有壓力，他就慢慢爛下去，愈來愈像一家檳榔攤的店名：「真歹改！」而過年，就是改變習氣、習慣最好的時機，這段時間，大家一般都放假，你卡有閒思考一下，什麼是咱應該來改變的行為、代誌、思想？

人生或地球上的基本單位就是一天，每一天是一個單位。地球每一天有白天與夜晚，工作與休息、睡眠，每一天都是新的一天，照理講，昨天的憂愁、苦惱是不應該帶到今天來；人的頭腦在睡眠的時候，就是在重整一天的經歷，不好的也許透過做夢或不做夢，自然消除掉一大半，有些經歷轉變為永久記憶，有些部分讓它遺忘或消失，否則，人是很難過日子吔！咱台語講「過日子」，沒講「過暗暝」，因為暗暝就是休息、沉澱、反省、更新，準備再出發，迎接嶄新的一天！一首古典樂曲名叫做：「日落時讓悲傷終止」，而任何人大概都歡喜迎接日出，不是這樣嗎？

咱手機啊用、用、用，沒多久，它就叫你清垃圾；人心一天起心動念超過7、8萬次，垃圾當然沉積太多，光靠每天的睡眠過濾還不夠，連上帝創世紀也得喊休息、放假，所以人類就有了一週天或一禮拜的週期性假日啊，偏偏台灣到現在還在吵一休一例、週休二日，吵得灰嘎嘎，給人抓不著寮仔門！

一個「月」是從月亮來的，所以叫「月令」；3個月叫一季，一季就要有一季的盤點與出清；一年呢？365又4分之1天，恰好地球繞了太陽一大圈，一切就得從頭來，也代表咱人須要總反省、大蛻變，這就是地球生命、萬象有秩序、有時序的天體週期，所以過年就說「一元復始、萬象更新」！

如此，請問人心呢？咱有在反省、改變嗎？卡早說新年到、新年到，穿新衣、戴新帽，依我看，還不如換顆美麗的心、慈悲的心、智慧的心、勇氣與承擔的心！偏偏呢，台灣人到現在一直都在重複著貧窮時代、專制暴政時代，早就腐爛到底的，開口閉口恭喜發財、紅包拿來！難怪貪官汙吏、官商勾結層出不窮，每年一開始就訓練拿紅包！咱來佮改成真正的紅利，就是工廠不要再排放毒死人的毒氣；食品業不要再用假油了；官員不要再說謊話了；吃碗內看碗外的，不要再出賣台灣、唱衰台灣了……說不完太多台灣須要改變的社會風氣了！

沒多久前，我在台南永康訪問一位李木曜先生，他說卡早他當公所建管課長時，有次新進了5位公務人員，他做簡報時說：咱是公務人員，要有操守，你們的工作是工程設計跟監工，偷工減料是最大的罪惡，這樣不行。如果有人請你們吃飯，我不敢說不准，因為這樣未免不近人情，但是紅包、回扣絕對不行！咱要愛咱吔國家，愛社會、愛人民。結果，他們都說他不是瘋子就是白癡！3年後，其中一位專程來找他，向他說：課長，你是對的，這樣才像個人！木曜先生回答他：咱吔國家有救了，5位有1位就有救了！

咱台灣的社會被外來政權汙染70多年，社會風氣真需要徹底的改變了！過去，不好的習氣，惡性、慢性的腐蝕、循環，不該再逃避了，因為人性中，逃避最容易，不斷逃避、便宜行事，也就是年又一年重複、加重社會不良的風氣，我最希望蔡總統最該面對整個台灣的風氣，以及價值觀進行大改變，重新出發。

過年時不只要講好話，更應該要講真話；如果只說表面的好話、吉祥話，我情願說真話！過年時，很多人去廟裏點光明燈，我感覺更應該在咱內心點燃善良、正義的燈，卡替別人想，卡為公眾、為世世代代思考的同理心、正義感！

2017年元旦那天，我突然想到什麼是假日？假日就是不要工作、要休息啊，我自己數十年沒假日，日、夜是在拚什麼？要反省啊！恰好台灣本土畫家陳來興、林秀免夫妻說，1月2日他們要去為台灣教師聯盟的林銘達老師做80歲生日，秀免姊邀我一同前往，我想到說對啊，一生都沒什麼人際交往，只跟南台幾位死忠兼換帖的摯友交流，我很不近人情，都只研究調查、閱讀、撰寫、教書、演講，認識的人絕大多數是在街頭運動中的場合碰面而已，對學生也一樣，除了課堂及下課時段之外，幾乎沒有與人互動，更別說吃飯、聊天、同遊，或說欠缺常人的「生活」！以致於多數人心目中的我，就是一個不苟言笑、難以接近，而影像、形象剩下街頭或鏡頭前抗爭或罵人罵事的樣子，也形成所謂「怕我」的說辭，根本上主要是因為欠缺互動，加上當教師最容易變成事事要「教人」的「好為人師症候群」，這才是自己隨時得反省、警惕的習氣啊，這更是生活中的大忌之一，講堂、做節目之外，必須拿掉什麼專家、學者、老師、教授的一切妄相，就只是個人罷了。

而且，我想去的主因，是因為將近4分之1個世紀了，我欠缺對台灣教師聯盟的遠距朋友們，一個當面的敬意與謝意，這群催生台灣意識的急先鋒，為什麼我吝於致敬呢？而來興、秀免兄嫂對林銘達老師讚嘆有餘，雖然我跟他不熟，但他足以代表台灣教師聯盟的精神，所以我就帶一把鮮花，偕同秀免姊、來興兄前往苑裡。

我拜請這群朋友坐在一起讓我拍攝；我向他們致意說：

林銘達前輩、台灣教師聯盟的大、小朋友，在這個特別的日子，我要來表達遲到25年的心內話。在戒嚴、解嚴前後黑暗的年代，一群基層的教師，表達他們的良知，勇敢站出來，犧牲奮鬥，算不完的街頭苦行，7百多場的野台演講，還有核四公投全台灣走透透，呼喚出台灣的黎明、自由民主的春天，就是這群朋友無限的付出，成就台灣人性的美好，而林銘達老師就是這樣的典範、這樣的代表！我來說出晚了25年的感謝，祝福林銘達前輩、讚美台灣教師聯盟！好佳在，我還沒死，也感謝大家給我這個機會！

鄉親朋友啊，大家想想看，一個人的感激、感懷、感恩如果都沒有表達出來，會不會內傷？更失掉了對理念、信仰、社會善良的加持與助力，不是嗎？對公義人的聲援、支持，不就是對自己、對社會、對世代未來的肯定嗎？！所以，在這過年時，你會想起該去走走踏踏，向你的恩人、向社會的義人說聲道謝、感恩嗎？不只假節日，其實，平常去做這樣的事情，意義更大、更有意思。

在苑裡慶生會上，我遇見前「台灣建國組織」的勇將之一，林雀薇女士。她說了一件小事，可是她2、30年了，記憶還很鮮明。

有次街頭大遊行，她撐著台灣建國的大旗，走在隊伍的前頭。那時她早已累斃了，突然她看見我在拍照，同時向她比了個大拇指的手勢，「害」得她打起精神、挺起胸膛，將大旗舉得虎虎生風，充滿力道，直到活動結束。

她的記憶讓我想起1991年，台建組織在台中行使「人民抵抗權」，主成員之一的林永生先生認為台灣要建國，精神、理念、信仰必須要聯結到台灣土地、自然生態系，所以找我為台建兄弟上課，上了幾次以後，最後一次在台中大坑舉辦，在我上課時，軍警闖進來抓人。

埔里賴貫一牧師有次跟我說：陳教授啊，我永遠記得我們被抓上車被載去監獄時，你坐在路邊怒目瞪視的眼神！

這些我不可能會記得，卻在自己不知不覺中，帶給勞苦担重擔的義人，一股長久的支持精神力，直到他們告訴我，我才知道曾經有過這回事。

我想說的是，愛要及時；愛不吝嗇；愛要自然；愛就單純去愛、去做該做的事！

新年新希望，在此，我也要向所有網路上的台灣人呼籲，新的一年，是不是可以拜託大家，製訂網路交朋友、空中來往時，明列自己的原則或遊戲規則，透過不斷與他人磨合、溝通、調整、修飾，如果某某人的原則、規則很好，大家就會互相模仿、學習，慢慢發展出各層級的秩序或規則，甚至形成社會普遍認定的新典範，也就是網上倫理。

台灣早就該建立網路道德倫理學，因為解構不該是解體或滅亡，解構應該是重構新社會、全球新秩序的開始。大家用心經營，理性、感性地深入探討，新的人際關係正可透過自由全民來重構啊！

我相信正向、正面的力量的培育，永遠可以帶給自己、別人、社會更美好的未來。全世界每一個人、每一個社會或國家，永遠處於不斷的流變，我們正在創造新的倫理道德，我們正要創發這個社會還沒有存在的善良與和諧的新秩序，藉著這個開正特別節目，我要向全國空中朋友說一聲永世的祝福，也就是蘭嶼達悟人稱呼綠島叫做「I-ta-na-sey」，意即「一直成長」！I-ta-na-sey！

節目剩下的時間，我要說爬山的祝福！最近一、二十年來台灣的登山非常的熱絡，山佮海永遠是台灣人、台灣文化的基盤。我登山研究調查40年，還在登山入門的階段，所以我講的，是提供給剛開始登山的朋友參考：

1.無知的重量（阿里山解說4）。

2.背包（雪山盟─背包）。

因為前面講到台灣建國組織，所以我也要向我那位1994年往生去的朋友林永生先生拜年。林先生1944年出世，1994年往生。

〈九月十九日，請在您心中插上一朵雪白的雛菊〉，收錄在拙作，1996，《認識台灣》，45-49頁，辰星出版社。

【雲霧中的舞台─瑞里國小】

陳玉峯

在我步出源興宮之前，簡宗妙先生書寫一個「聯體字」送給我，也就是將「人心想克服困難真快樂」，拆解組合而成「一個」怪字。這種無聊的拼湊部首或寫錯字時的自我陶侃，在文盲遍地的古代常見。如今在此內山鄉間再現，如同源興宮還停滯在鄭氏王朝時代，如出一轍。然而，歷史與現在或當下，恆常渾然一體。其實，人心從來如是，誰人不是活在過去的成分偏多？！

車行抵達瑞里國小，它是人工整平的一大片山坡階地，大門口及操場高出公路許多。公路旁，校門口公車站牌是「梅花山莊」。

走進校園，寬闊的操場撑出山間的空洞，少子化益增稀微，這裡的師生比必然很高。

大門口左右各一株樟樹高樹，樹幹上多附生的崖薑蕨。樟樹下植有台灣楓香。步上大門口的階梯兩旁，植有兩排龍柏，宣誓來自中國的外來統治政權，一樣主導著台灣的教育。我想來感染1933年李前輩畢業那天，「步出空洞的校門」的氛圍成了空虛。

我拍攝校園的各種角度，想像某張照片上但願出現「阿飄」，然而，現實世界才能真「見鬼」！

連接不同山階教室的廊道階梯猛一抬頭，四個字：禮、義、廉、恥！這四字一向是由虛偽狡詐、不公不義、寡廉鮮恥的盜賊在強調。而我台灣人從來奉行的是沒有道德的道德，不立文字，明心見性，右手做的好事不讓左手知道的禪門「無功用行」，偏偏被盜賊荼毒七十多年，如今的政權換湯不換藥，奈何！

唉！我不是來受氣的，一轉念、止息，祥和的山嵐清風洋溢。

我信步瀏覽著現代化的教室，很刻意的造景。聽見一群教師教導著小朋友「要如何慶祝教師節」，我趕緊掉頭，也想起1933年賴炳坤、洪恭乾兩位老師，對放牛囝仔李岳勳講的一席話。

我拍下教室門口，老師、學生脫下的，五顏六色的鞋子，這裡沒有窮人。幾雙拖鞋，分明是大人的！

一草一木查無故人。

眺望學校下方的生毛樹溪谷，告別瑞里。

今之瑞里國小操場（2016.9.26）。	諷刺性的標語（2016.9.26；瑞里國小）。
瑞里國小師生的鞋（2016.9.26）。

一樣循著來時路，我切上阿里山鐵道的水社寮車站。

自從森鐵形同報廢以後，海拔1,186公尺的水社寮原車站改設為「蝙蝠教育解說站」。我來回百來公尺的鐵軌空無一人，只有二種聲音傳來。

一隻黑狗迎面朝我吠了幾聲後，掉頭離去；另種機械人聲則始終騷擾耳根。我走進原車站改設的小屋。

牆壁上裝設兩台閉路電視，循環播放著蝙蝠解說影片，空無一人，也沒蝙蝠。我拍攝恍若鬼域的解說站及鐵道巡禮，Po在FB上，雲霧更加黏稠，且配上偶而的雨滴。折回。

空盪的水社寮解說站（2016.9.26）。	水社寮車站改成解說站（2016.9.26）。
	水社寮車站附近（2016.9.26）。
	水社寮車站附近的肖楠植樹。

公路邊再拍攝一土地公小祠後，終於返抵太平的望風台。

不知精確度若何，此臺附近立有海拔正好1,000公尺的鐵牌。

望風台被列為危樓，一條塑膠繩無力地垂盪在入口，宣稱若有傷亡，官方無責。

我坐在台內亭下，目睹夕照在茫茫渺渺的天際。多株桂竹的剪影，大致就是李前輩故園門口的景致。旁側江某樹梢吐露花序，提醒我時序深秋。

在此臺我將汽車旅程歸零。

不再停頓，我從望風台驅車返回台中家門，車行105.4公里，費時1小時30分鐘。

望風亭2016年9月26日夕照。	望風亭旁的桂竹剪影，讓我聯想起李前輩故園（2016.9.26）。
望風亭旁的原生樹種江某（2016.9.26）。

【雲霧中的舞台─試圖興源的源興宮】

陳玉峯

揮別李家故園，行車至瑞里國小（生毛樹分教場）4公里餘。假設車路沿過往山路重疊拓寬闢建而成，李前輩在童騃年代每天的上下學，也將跋涉7、8公里路吧？！雖然他走的是下切竹坑溪谷頭的捷徑。

到瑞里國小之前，我先在一小間土地公祠，另在源興宮大廟，下車拍照、訪問。

瑞峯、瑞里地區的路邊土地公（婆）小祠，數量或密度屬於稍高者，而一進入瑞里村前的一家「福德宮」，標榜的是其靈驗，祠左側駁坎的牆壁上的油漆噴字，強調失物尋獲之類，似乎兼司「有（萬）應公」的專長，但也相應於李前輩對宗教「唯一特徵」是「靈驗」，下了註腳。此祠屬於瑞里村6鄰鹿仔菜林的在地信仰。此行，我拍了3、4處土地公祠。

很快地下抵源興宮。

鹿仔茶林的土地公福德宮（2016.9.26；瑞里）。

原本我將源興宮列為必訪據點之一，是因為1927年設立的「小梅公學校生毛樹分教場」一開始上課，是借用源興宮的空間當作臨時教室，李前輩小一時，就是在此唸書的。

一進源興宮看見的神明雕像，以及廟口廣場右側，立有「五營房」，乃至瞭解主祭神明的變遷，本章起頭的「疑惑」豁然開朗。我認為梅山鄉的瑞里、瑞峯的早期移民，必定含有反清志士，且或有陳永華佈局下的族群後代參差其間，也可能具有將三太子帶進台灣的主事族群的後裔。這不是李前輩一家族的事，而是三、四百年華人在台灣傳承靈性主體，以及民族主義的隱藏性傳承的大議題，同時，事涉台灣人、台灣文化的根本性格或「基因型」等，內在被扭曲的機制。此一結構或因果關係若不得突破，治台灣史則永遠在表象、假象徘徊滯留，也很難大破四百年台灣人的「被詛咒」，更要命的是如今，同樣模式的中國毒污及政治傾軋鋪天蓋地，台灣始終在帝制中國的併吞危機之中，而從來「亡台在台」的根本問題，很大的一部分也在於此。

瑞里興源宮是李岳勳前輩小學上課的地點之一（2016.9.26）。	源興宮正殿今貌（2016.9.26；瑞里）。
五營房內的佈設（2016.9.26）。
源興宮廟口右側的五營房（2016.9.26）。

我這裡的書寫，結論先行。

結論不楬櫫，則李岳勳前輩一生離奇與坎坷的背景不清不楚；李前輩在台灣歷史、哲學史、宗教史、思想史等，劃時代的最重大貢獻則不明不白。我認為李前輩合該入祭台灣建國太廟的主靈位之一，否則我的書寫毫無意義。

以下，只摘錄源興宮之我見：

1.1933年出版的日治《台南州祠廟名鑑》記載，1872年木造建成，最初供奉中壇元帥、吳鳳、五穀王、鄭成功與觀音佛祖。

「觀音佛祖」是馬祖禪的特徵之一（陳貽賢攝；2016.12.19；水社寮）。

這就對了！這裡正是陳永華徒眾的佈局，在北界深山最後的孑遺！也是《禪在台灣》論述的主軸之一。

觀音佛祖是馬祖禪的標誌之一；鄭成功是陳永華必須奉祀的神主，無論生前、死後；五穀王（神農）是屯墾的表徵，也是宗教隱形的斗篷，例如果毅後陳永華詐死後，藏匿的山林區，或如後勁也有如是傳承；中壇三太子是「禪除」的方法論（陳玉峯，2012a；b；2013；2014 etc.）；最特殊，也是中部深山化的吳鳳，一則代表華人入侵或不得已遁入內山，同原住民打交道的圖騰，也有震懾原住民的用意，因為鄒族人殺掉吳鳳之後，緊接著發生瘟疫的巧合，導致一方面痛恨日本人、中國人將吳鳳神格化的污蔑鄒族人，另方面卻震懾、恐懼於瘟疫神話或迷信的心理壓力，始終不敢揭竿、豎旗明著反，甚至於1980年代末葉，吳鳳塑像的搗毀，並非鄒族人所主導。

吳鳳神像在今廟中有兩尊，一尊是文身正坐；另一尊是武身騎馬。那馬頭的雕塑很肥大，必是出自素人雕匠之手。我認為吳鳳塑像，如同禪門被迫道教化的手法，一樣是「應現觀音」的化身。

2.建廟以來，《梅山鄉誌》638-640頁敘述，因靈驗而信眾日眾，涵蓋太和及瑞峯村。又，先後加塑三官大帝、五府千歲及土地公等神像。1909年、1952年兩度重建或修葺，1982年重建為今貌。如今主神改為池王爺（鄉誌638頁），且登記主神為池府王爺及吳鳳，「但就當地人來說，主要神明卻是中壇元帥，反而五府千歲是陪祀神」，而廟地是三太子選擇今址者，稱之為「回龍顧祖地」（639頁）。

鄉誌640頁記載主要祭典年內有4度，每年有5次「五營」的「犒兵」。該廟的爐主頭家編制龐大，計有爐主、副爐主各1位之外，另有11位頭家。我認為此廟此面向象徵「雜姓村」，也就是反清志士的匯聚地，故而「頭家」眾多。

池王爺等「王爺」雜姓，我認為是反清志士的障眼法，「王爺神明」的前身乃漢、唐乃至明國時代各種官位或人臣表率、自我犧牲而顧全國家民族之忠臣等等，基本上我視同故佈疑陣、混水摸魚的設計。試由閩南歷史詳加考證，加上流亡台灣的閩粵原住民等海民因素，為何要拜那些毫無文化血緣、非親非故的「不同世界」神祉？

我認定最可能的歷史是，反清志士往梅山的內山藏匿，形成雜姓共存的瑞里、瑞峯村，乃至再向太和或各地延伸；犒兵五營、祭典等，殆為義士聯絡聚會的隱寓；而主神的變化，或可代表各姓氏集團的權力或責任之輪流分配，頭家、爐主的問卜遴選，也是舊時代政治勢力分配的變型。至於池王爺，我始終視同陳永華的化身。

很可能我會搞混反清人物與各種神明在時空流變的對映，但原則應無誤。

3.2016年9月26日我訪談廟祝代班簡宗妙先生（1948年次），以及旁側其友人陳代靖先生。他回答源興宮主神為三官大帝、太子爺公、五府千歲。我請他開鎖，端出吳鳳武身騎馬的神像讓我拍照。然後，問他該廟特徵為何？他卻回答說，每年盛會為農曆6月18日的池府千歲生日，以及9月9日的太子爺公生日祭典最熱鬧，有「烘騙龜」千斤供信徒卜杯切片帶回家吃，更有小黃金龜賜福，卜得小金龜的信徒，隔年得還2千元工本費，外加捐獻云云。他說的主神與祭典盛況重疊的是「太子爺公」，另則為池王爺才是最多信眾者，似乎暗寓顯性主神是抽象神的三太子，隱性主神是設計佈局的陳永華，我瞬時了然事實上神但只一尊，也就是終極本體的，隱藏在後的「觀音佛祖」，代表傳承的人性、人心等靈之主體；「人神」則為歷史人物陳永華；三太子本來就是「禪除」自我的象徵；吳鳳是落籍內山的務實型地頭鎮壓或鎮守；五穀王是陳永華的內政政策；土地公是在地基層，土地生界的管區派出所。其他神明大抵是障眼佈局，或逢機緣加入者。而外五營及內五營，乃遵守鄭氏王朝列陣抗敵的基本模式，或濃縮的印記。至於神像下方有個小龕，供祭虎爺，聊表鄭氏王朝的官符。

4.我從李前輩獲致解謎的啟發之後，另行揭開鄭氏王朝在宗教、廟宇設局的公式乃「神明三明治」，也就是後殿為本體觀音（觀音佛祖）；前殿是應現觀音，也就是隨著時代變遷，外來統治強權嗜好的神明，或因地制宜的，或隨政局、人事象徵的，或故佈疑陣的各類神明，畢竟，神佛無形，應物（時、局）現形；最前方的香爐或「顧爐」的抽象神三太子，代表禪門禪除人心、自我、幻象的「禪除」方法論。後殿的本體、前殿的應現時局，以及禪除心法的三太子或香爐，正是廟宇結構的三層次、三明治。

附加者，主殿主神右側廂房或護龍為主神的父母、祖宗，例如媽祖廟的「聖父母殿」；左側可以是歷代住持、各宗主神位或其他。

而台灣傳統家庭的正廳，正是廟宇的簡化或濃縮版。

主神是應現觀音，任何神明通通可以；主神背牆總是有幅觀音畫像，代表後殿的本體觀音或觀音佛祖；香爐是三太子的方法論「禪除妄相」，無論有無小尊的三太子神像。而神明右側擺設該家庭的神主牌，也就是列祖列宗。一般家庭沒有廟住持神位而已。

而我檢視瑞里源興宮舊貌（《梅山鄉誌》640頁，圖8-1-39），發現其外觀造形，其實與李鑾芙先生的百年杉仔茨雷同（李岳勳前輩消失的家園亦然），顯然的，陳永華的設計不僅在形而上，連形而下的民宅也是廟宇的簡化版。

源興宮改建前，前柱是以杉木架在柱珠的石頭上，李家老茨完全相符，但廟體在木柱後，多出了龍柱。

因此，民宅乃廟體的簡化版。人、神同構。

因此，我說「源興宮」立意「興源」，旨在恢復鄭氏王朝的古代印記。

本章我由2016年9月19日開撰，9月21-22日在台南上課、台北遠見雜誌社決選「綠獎」，9月24、25日繼續寫卻寫不下去。因而9月26日在梅姬颱風來襲前，踏勘瑞里、瑞峯。接下來花了2天，整理錄音逐字稿及照片。然後，9月29日至10月7日期間，上課3天，另分別到雲科大、台大歷史系、高雄鳳山市議會、勤益科技大學演講4天次，10月7日前往北斗鎮口訪鍾逸人前輩，加上準備上課、演講內容等，直到10月8日至10月10日凌晨，一氣呵成，也終於撥開嘉162甲道路到瑞峯坔埔，梅姬颱風的雲霧，而李前輩家世及梅山鄉歷史的迷障，終於在源興宮的際遇，打開了時空的一道曙光。

「太子爺」是禪佛教方法論「禪除」的特徵（2016.9.26；源興宮）。	個人認為源興宮的主神應是「池王爺」，也就是陳永華（2016.9.26；源興宮）。
吳鳳文身神尊（中偏左）（2016.9.26；源興宮）。	簡宗妙先生捧出吳鳳武身騎馬神尊讓我拍攝（2016.9.26；源興宮）。
吳鳳騎馬神尊（2016.9.26；源興宮）。	臨行，簡宗妙先生書寫聯體字贈予我（2016.9.26；源興宮）。