2016年8月18日 星期四
2016年8月17日 星期三
【原民林產使用草案註】
陳玉峯
小英政權上任後，在內政施政面向，個人認為最重大的突破，在於以總統或全國代表的象徵角色，勇於承擔四百年外來政權的道德懺悔，向歷來原住民族祖靈暨生民認錯、道歉，且態度、身段、行動柔軟、誠懇，朝向「還我土地」等長年運動邁進一大步，同時，行政院也馬上端出「原住民族採取傳統領域土地森林產物管理規則」草案，希望在小英執政的3個月後「合法化」，相對映的，社會主流氛圍似乎也樂觀其成，我長年倡導的台灣土地倫理、自然情操、山林文化等，好像也有了一線生機。
阿美族王美蘋說：「……原住民族最懂山林智慧，對山林資源的利用節制、不會過量……」；新任林務局長以布農原民的話宣稱：「當森林是部落的冰箱，族人就不會任由山老鼠予取予求」；報導也說：「原住民族歷經千百年，已發展一套精彩絕妙的利用方式……」，的確，台灣早該在現實層面，與全球原住民平反運動同步。
如今這第一步，表面上是在「森林法」、「原住民基本法」之下，再延展出的「子」法，但法律位階似乎介於新法與行政命令之間，而台灣諸多法令總問題在於都是「特別法」，也就是說，沒有這個法比那個法「大」，過往這些特別法（包括國家公園法、野動法、水土保持法……）衝突時，又回到行政院的「人治」裁決之，或說，人治、法治始終糾纏不清，何況目前草案諸多名詞釋義或定義（例如「從來之生活習慣」、「生活需要」、「其他與傳統文化活動有關之行為」，等等），難免流於自由心證、文化落差的諸多疑義，將來必定發生預想不到的衝突，更且，自從縣市合併升格之後，各大都公務人員層層調整或整併後，熟悉都會內容者，往往對山林事務陌生、無知，加上「事實」、「現實」的經驗與認知、瞭解等，落差掛天梯，今之如高雄、台中等，抽襟見肘的事例愈趨嚴重。
就政治面而言，蔡總統煞費苦心的宣誓旦旦，行政院十萬火急推出草案，若民間異議人士呼籲妥善從容擬議，必然觸怒當權與「主流民意」，而個人依長年山林學習經驗，提出若干原則或建言如下：
一、原住民合於規定採取的主、副產物，一概列為無價金。「國家」歷來「合法」盜取我台灣天然資源何其龐大，且造成山崩地裂、土石橫流、生靈滅絕等，蔡總統還欠這片250萬年台灣之靈一大道歉，則如今何必拘於細節、為德不卒，何況依草案計算方式，若再加上人謀不臧，其所耗費的人力、行政等社會暨國家成本費而不惠，建請行政院走出國家格局。
二、原住民山林文化是我台灣自然天演而成的生活內涵，早該讓後來入籍者瞭解與學習，這多套坦坦蕩蕩的生活型、人地關係，務必從部落會議的決定之後，在申請乃至執行的過程，全然透明公開，接受國人的瞭解與學習。
三、所有依法無價金取得之山林資源等，一旦發現落入商業或有違申請原意的處置，取消該申請核定案，依相關法規罰則處理之。
四、只有一個地球、只有一個台灣、只有獨一獨二每座山的天然生態系，且尾隨全球暖化、環境變遷，隨時隨地皆在進行複雜的天演機制。原住民傳統的生活型及土地倫理等，亦與時俱變。因此，在公開伐採行徑現地，務必詳實記載生態實境，並作至少20年的追蹤比對，從而可以讓學界、民間、政府單位學習「精彩絕妙的利用方式」，也就是將原住民對台灣山林的生態智慧、技術、文化，可以轉化為生態學的內涵，詳實依自然科學研究、探索的流程，將成果公諸於世，蔚為我台灣自然土地文化的發展。
「山林智慧」是世代累積的反覆實證經驗，絕非口號與形容詞。凡此等生態內容，正可透過新嘗試，取得台灣第一手生態資訊，並觀察其流變，提出人文暨科學的實證成果。而農委會無庸擔心人手不足，「高手在民間」，夠水準的義工列隊伺候！本人也報名。
五、自然生界的草履蟲運動，「嘗試錯誤」的原則一向管用，草案理當加上每2年「檢討修訂一次」。
六、草案研擬流程、執筆人、遊說團體，以及相關人員等，建請行政院網上公開，如是而可促進全民價值觀溝通或良性互動，避免歷來黑箱等各方質疑。
一至五項懇請落實於草案討論、修訂；第六項乃道德勸說。
至於民間、學界之濟濟多士，不妨農委會等主管單位，著手召集熟悉原主民文化者，將日治時代迄今，原住民龐多的生活慣習之與山林資源利用相關者，全面輯錄編撰百科全書型資訊，提供未來疑義、衝突時之參考。
2016年8月16日 星期二
【草仔粿與菜圃─普世人性】
陳玉峯
「咱約乎好，明年來去小笠原山，多採一些艾草嫩葉，橫直可以做成艾泥團，冷凍起來，吃足久的……」90歲的老岳母叮嚀了我幾次。不只如此，駁崁下幾畦菜圃爬滿雜草，每天路過，她一定佇足下瞰，指著一小塊先前已拔草的園地，冒出綠油油半寸高的菜苗說：
「你看，草一拔光，芥藍苗就長出來，天然下種的，不用播種吔！……」老岳母一向輕聲細語，沒有多出來的惋惜或感嘆，她很懂得使用休止符，留白總是很得體，但有了高年歲以後，火候常因短暫記憶失了準頭，因而三不五時，同樣的話，不慍不火地再敘述一次。
前幾天，他要求旅館的佣人下園除草，被老丈人阻止：「佣人工作做不完，又那麼累，不行！」；老岳母默不作聲，事實上她打定主意的事，沒人攔得住，但她一生從沒頂撞過先生。
我們三人各拿一把傘，走上例行的遊園漫步。就在阿里山人車分道的叉路口，迎面一群林管處的僱工正在掃落葉。岳母對著其中一位大嗓門的婦人央求：「禮拜天能不能麻煩妳一下？」
「不行啦！父親節子女都回來，我得回家啦！」邊說邊走遠。
丈母娘還是不死心：「阿枝仔！要不然幫我叫一位！」那位阿枝仔沒聽到，我只好拉高嗓門叫她。我搞不清楚「叫一位」要幹嘛？後來我才清楚，原來岳母先前已要僱請阿枝仔一天2千元除草，但她們是林管處僱工，只能利用假日，偏偏這個假日隔天是父親節。
原來老岳母自己被子女禁足爬下駁崁去除草、種菜，老丈人又不許她找自家旅館員工幫她除草，媳婦也罵她：
「一千塊錢買青菜，吃撐了兜著走，幹嘛花2千塊請人除草？」是也沒錯，但這是價值觀的問題，老輩人無法容忍田地荒蕪。是太陽就該放光，是田地就該綠油油，不是金錢的問題。「該然與不該然」最是折殺人。
這次，我帶了3包糯米粉及月桃葉上山。第二天早上，岳父母開始製作草仔粿。我自告奮勇：「來，我來揉！」我倒進半筒水，和著糯米粉搓揉。
不料愈揉愈黏手，再倒進一包糖，以及忘記擰擠艾草泥團多餘的水分，天啊！整盆粉漿沾黏雙手不可收拾，十指張不開。而阿里山商店沒有糯米粉，老丈人只好去7-11買了2包中筋麵粉，但一包不夠，2包還是解不了困，老丈人不得已，折回7-11再買了阿里山唯一殘存的麵粉，外加一包太白粉。
我費盡吃奶的力氣，還陷在超黏的一團「變形蟲」堆，腦海裏映射出粘鼠板上，愈掙扎愈黏陷的鼠輩，絕望的眼光，難道，做草仔粿之前還得拜土地公？！老丈人提出解決的辦法：留一半，一半加粉到可揉製。
於是，我搓揉出一塊塊粿皮，岳母上餡，包出草仔粿，岳父剪月桃葉襯底，開始蒸煑。我知道，加了麵粉的粿皮必將變硬，失掉了糯米柔粘的風味。而岳母一樣吃得津津有味，一半包給我帶回來。
第三天早上，我提議由我下駁崁除草，老丈人堅持也要下田。
於是，岳母在上端「監工」，老丈人與我「施工」。
工作了約半小時，老丈人因手掌過敏停工，上去休息。我持續拔除雜草堆。這類田間次生雜草若未能將根系清除，拔了等於促進再度快速萌長，不出一周天，勢必前功盡棄。
阿里山的紫外線超強，沒多久皮膚開始刺痛，我長年脊椎側彎的毛病也開始發作，右腿陣陣發麻。我想著，斷斷續續，聽說任何人一天發起的念頭至少7、8萬個，搞不懂包不包括五官識覺接受外界刺激的感受。我曾經要求自己與學生，嘗試「真正」不思不想幾分鐘，包括讓自己不思不想的念頭也不住。而反覆的動作形同數念珠，不過是次級的不思不想，還是在想。
我只是不忍心老岳母不捨的眼神，不捨田園荒蕪，還有她那無言的意志。年歲愈大，雖漸遠離得失，但生命的意志，恆在「該然」定律鞭策下，不斷地嘗試他的該然。即令手腳動不了了，意志一樣在工作。老岳父母總讓我想起了海明威的老人，拖回了一具大魚的骨頭，卻豪不在意有無漁獲。
海明威寫出來的，正是生命底層的馬達，絕非什麼奮戰精神，還有坊間、作文課一大堆「勵志」的評語，那些都是「業障」。
普世人性之所以成為人類的公約數，不在於多事人橫加上的解釋，更不止於人類，而是所有生命的「定律」。佛陀在菩提樹下的證悟，絕非佛書上妄加揣測的纏鬥權、錢、色慾等等。祂在出家後，早已遠離這些心識的表象層次，絕非在最後證悟的關卡還在糾纏！佛陀挑戰的是DNA內在遠離感官識覺的形而上的普世人性或生命「定律」。
我以雜草的意志，拔除自己的意志。岳父母的底層意識，催化我去除雜草與我的意識。我在拔草，草在拔我。天地之間，有種宿命的非宿命，意識的非意識在流轉。
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這些草仔粿至少融合了稻、麥、甘蔗、艾草、紅豆、綠豆、陽光、水土、藻菌等等意識，還有3人246歲的意志、記憶（2016.8.5；阿里山）。
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老丈人陳清祥先生與草仔粿。
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老岳母陳玉妹女士啃著草仔粿說：「皮是硬了些！」。
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普世人性是意識的非意識（陳清祥、陳玉妹伉儷；2016.8.5；阿里山車站）。
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2016年8月14日 星期日
【父親節卡片】
陳玉峯我最怕人家問我親子相處的問題，我幾乎完全沒有這類「問題」，因而別人家的問題就我而言直是不可思議，為什麼他們硬是要創生那麼多不是問題的問題？在他們的想法中，很可能我是個「不負責任」的父親，因為我相當於「放牛吃草」，除了生活各種客觀需求供應無缺之外，從不干預甚至未曾直接過問女兒的一切，她母女稱我為「爛銀行」。而一般父母對子女的施教，除非女兒提問，我絕少「教育」。生命從來自行成長，何況女兒是那麼可愛。我最討厭中國式的「文人樹」！日前，陳月霞女士應邀去演講親子關係，她有她一整套的思維，她先以我作測試，要我回答：「你期許自己是什麼樣的家長？」；我回答：「順其自然，提供客觀環境或條件的需要，而非主觀意願的引導。」她默然不作聲，儼然我被死當。女兒在資本主義帝國的紐約討生活，早就練就一身如今世間生存、生活的百般功夫，莫說我無能「教」她，許多面向是她在「教」我，例如她「要」我：評估沒用的話，就不說！，偏偏我一生都不斷地宣說「看似無用」的公共議題’。其實，女兒一直同她媽媽恆無止境的溝通，是母女、朋友或超越所有人際關係的互動，世間很可能少有的特例。而我，直似化外之民。今年父親節，女兒寄來一張卡片：「親愛的爹：今年爸2節卡片恐將遲到，不過，遲到總比沒有好。我最近二年來開始參與越來越多的非營利組織的活動，它們讓我成長了不少，我也越來越能體會那類有種理想，是和自己沒有直接關係的理想，但它卻充滿一股比起私人理想更有生命的動力。每一年，我想到年輕些的自己，我都很驚訝以前自己的無知和幼稚。每一年，我都有一種漸2和你的理想拉近距離的感覺。父親節快樂！相云 2016」
也許我愈來愈像植物，有感也無感。春、夏、秋、冬的土地上，到處會有無止盡的新芽冒向陽光與藍天。
2016年8月12日 星期五
【嘉義的趣味印象（2）─「鵝」誤】
陳玉峯
提起嘉義，先前台灣人甚至外國人都會想到阿里山。從1910年代以降，阿里山帶給嘉義不僅是經濟的繁榮、商業或林業文化的型塑，阿里山神木常成為街道招牌，甚至是台電變電箱上的圖案，嘉義與阿里山幾乎孿生而同體，因此，我將阿里山的「趣聞」也歸劃嘉義（市）所轄。
然而，一般人大概搞不清楚土地管轄、行政權責的議題，阿里山是「國有林班地」，由林務局代管，但阿里山一大堆建築物的建照、使用執照，卻歸縣政府核定，事實上大約70餘年來，地方政府之與林務局、林管處常唱不同調，時而劍拔弩張，特別是縣議會幾乎是「世仇」。
隨便舉例，林管處多年前開發了「水山神木」步道與車站，嘉義縣政府卻不許林管處蓋廁所，以致於林管處不敢張揚「新的遊憩區」，因為擔憂遊客隨地大小便？何況阿里山又是惡名昭彰的426的最愛地區之一！
扯這些543，是因為我要介紹阿里山的軟體「趣聞」，而這些「趣聞」常鑲在硬體建物或人工陳設物之上，以致於我也弄不清「趣聞的榮譽或責任」究竟該歸屬何方？
我關注阿里山超過35個年頭，曾經給予的建議「罄竹難書」，包括林業村等，但林管處執行之後，卻與建議者相差光年距。我不能說他們「文化水平太低」，但「他們」的確時而令人不敢恭維。
例如：二萬坪有兩塊因公殉職紀念碑，一塊是為死於1912年1月8日的技師二宮英雄而立；一塊是紀念近藤熊之助殉於1914年2月20日者，後者的石碑銘文為：「從七位近藤熊之助君殉職碑」。而林管處在步道入口立了一塊導覽路牌卻寫成「七位殉職碑」，「從七位」是人死後給予官爵位的追謚，我告知林管處：「人家才死一位，你們為什麼多死了六位？那牌子要改正！」好長一段時程還是死了七位。後來我去電說你們再不改，我要讓它上報。不久，他們乾脆將整個牌子拆掉。
事實上阿里山許多摺頁、解說牌錯誤百出，我曾告知該處太多次。2013年初，我實在「凍祙條」他們長期擺爛，遂去電林管處廖處長：「我可以幫你們每一塊解說牌、摺頁等勘誤！」，於是有位康技正寄來了全阿里山森林遊樂區的解說原稿及若干摺頁。我花了幾天一一勘訂回寄。事後，康技正回寄了小贈品答謝。但是，又隔了2、3年，部分錯誤依然「抵死不改」！
我所訂正的，包括錯得離奇者，例如他們說阿里山博物館、受鎮宮建於1911年，而1912年底阿里山鐵路才從北門站通車到二萬坪，絕大部分阿里山區都還是原始大檜林，宿舍、官廳都尚未建置完成，日本人吃撐了卻蓋起台灣人的玄天上帝神廟？也建設博物館給台灣獼猴、水鹿參觀？
諸如此類的「趣聞」，以後才分享讀者。本文以下介紹新完建的沼平車站展示廳，一、二件顛覆台灣設置中文系的創舉：
1.
有張東京明治神宮的鳥居照片，林管處解說文字：
「今天也阿里山的樹在東京明治神宮也能看。」
建議讀者仿照而撰寫些「名句」，並向林務局、林管處投稿吧！又，明治神宮鳥居的檜木早已不在該地，今之鳥居大木是來自丹大林道後來改建者，請林管處別讓國際友人看笑話！
2.
有張集木柱正懸吊巨大原木的舊照片，其下解說文字：
「在火車裡裝上木材的情況」
阿里山有史以來何時存有超級火車，可以在「火車裡」裝原木（註：「木材」與「原木」意義也不同啊！）？
3.
嘉義北門地區於1915年底挖出2個蓄水池，一號池2,377坪；二號池 5,941坪，且後來面積漸次擴增，用來貯存阿里山運下來的原木，日文為「貯木池」，在陸地上則為「貯木場」，台語謂之「貯木池」或「寄木池」，但林管處的展示圖標示為：
「木儲池情況」
林管處特別嗜好「情況」的「情況」如上圖。
好了，今天只介紹這樣的「情況」！
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二宮英雄殉職碑於921地震時歪斜，陳月霞及筆者前往勘察。
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近藤熊之助殉職碑於921地震時倒塌（陳月霞攝）。
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未被震倒之前的「從七位……」碑，圖中人為陳清祥、陳玉妹伉儷（陳月霞攝）。
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嘉義林管處寄來，我加以勘正的解說牌資料。
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筆者勘誤的解說摺頁，不知現今改正了沒？
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未拆除之前的立牌（陳月霞攝）。
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2016年8月9日 星期二
【阿里山懷古(5)─雲筍、藥草、台灣精神】
陳玉峯
§雲筍
今天的阿里山漫步我們只走小小一圈。翻上沼平車站後方，再沿梅園上方步道走回去。沿途，由於玉山箭竹全面枯死的景象，引起老丈人的回憶。
「……你六叔從1950年代向林務局標林班，採玉山箭竹筍，人稱雲筍，大抵是從雲霧森林所產出，故稱雲筍。他做到1976年或火燒之前，才完全做木材生意。當時行情太好，採不及賣；他僱請採筍工人，在林班如大塔山19、20，81至85，實驗林區28、29等地採筍。
採下的竹筍，經蒸氣爐蒸熟後，裝桶泡水運出。
每年大約5月底開始採雲筍，今年採筍處周遭，明年會長出更大支的（註：地下莖養分充足？）；較陡峭的林地，筍較細小（註：土壤層較淺薄，地力不足？）；竹稈密度較高的地方，長出來的筍也較細小……
有次，我跟他們去採雲筍，大家揹著一袋子，狗趴式四肢著地摸進去，全身當然髒兮兮，好奇妙喔，前面的人往前採，跟在後面的人一樣會採到不少前人遺漏的大筍喔，因為筍會閃躲人咧，足趣味吔！經營竹筍或竹林的人，懂得在春筍發出時，將細小的鏟除，這樣對長出的竹稈及竹叢比較有利……」
老丈人僅僅跟隨著採雲筍一次，讓人訝異的是，他記得何其清楚玉山箭竹的生態，連我這個博士論文寫玉山箭竹的，都暗自驚奇！至於他說雲筍會「閃人」，是他的幽默。老丈人一生活在阿里山林，生活內涵就是人與山林的相關，就連性情、脾氣也山林化，一草一木都是在地經驗，即令一大堆外來種，他也瞭如指掌。
「金雀花原本在阿里山種很多，只消用扦插無性生殖就可種出一大堆，但得在冬至前後插條才會活。它的花色多樣，黃、紅、白而以黃花為最多，阿里山居民都自行繁殖……」
§青即入藥
談到植物，岳父母聊起了藥用。
「採摘阿里山十大功勞的全株，洗淨後丟進桶中搗碎，然後加進乾淨的水，用手下去一直攪拌，讓黃色的汁液跑出來。接著拿掉碎枝葉等，剩下黃色液汁。靜竚一段時間，讓它沉澱。然後，將上部的清水倒掉，下面的是濃稠的黃泥。將黃泥攪拌均勻，拿起來曬乾。喔！那粉末比消炎粉還要好用！
黃蘗製粉也一樣，當胃藥，也消炎。
大東亞戰爭時，軍部下令要採『仙不利』（註：二年生草本的巒大當藥），據說也是要提煉胃藥。我們這些『在鄉軍人』奉命，每人一個米袋子，前往鹿林山、東埔山、塔塔加地區，所有人一字排開前進，將草原上的『仙不利』草一掃而光，繳交給軍部。
毒藥草（註：毛地黃）則是心臟藥，也是因應軍部要求才大量種植的，從二萬坪開始種起，種上阿里山來……」
岳母則對食用植物最有興趣，包括養豬飼料。她說：
「卡早養豬，除了廚餘，我都去砍來整簍三角草（註：戟葉蓼，潮濕地林下大面積蔓生的草本）或鄒葉酸模，全株放進大鍋熬煑。不煑豬不吃……」
她每年5月，念念不忘要上小笠原山、祝山採艾草初生的嫩葉，因為山頂陽光充足，艾草屬於次生陽性菊科草本，冬枯。她大量採集，也是在熱水中熬煑後，揉成一團、一團的艾草泥，和著糯米粉，製作甜的、鹹的艾草粿，很可口。我也跟著採製了一、二次。
阿里山至塔塔加一帶的草生地，曾經也盛產巒大蕨的嫩芽（註：火燒後幾年內旺盛生長），來自日本人的慣習，如同低海拔的過溝菜蕨，熬煑而去除植物鹼，做成醬菜，曾經一段時期還外銷日本。
即使到了晚近幾年，岳母偶爾還會採摘「三腳杵」（註：瓦氏鳳尾蕨，大型蕨類之一，因為由長長的主葉柄上來，分三叉展開葉片，因而阿里山人逕自命名為「三腳杵」），「杵」讀如「杜」，撐起來的意思。
「三腳杵」可食的部分其實有限，不過是抽長不久的嫩葉柄，先將厚厚的角質皮撕去，醃漬成醬菜。這是貧困時代，不得已的採摘。我看岳母愛吃的是回憶？！
日治時代阿里山也販賣著一種「富濟糖」，那是採摘林下濕地菊科植物「台灣款冬」，因為它具多汁的長葉柄。取長柄，撕去外皮，糖漬後，製成小孩的零嘴。
林林總總的野生藥用或食用植物，大抵是靠山吃山，窮變則通的人之常情。
§台灣精神
我們沒進去沼平新車站，否則老丈人一定沒完沒了。而面對回程的地景，他又說了：
「全阿里山區最漂亮、最壯觀的檜木林就是第1、第2林班，其次是第3、4林班。阿里山林班的編定是先伐木、後編定，因而林班界不同於後來各林區之按地形……
日本人先前闢建鐵路時，枕木等都是就地取材。闊葉林如台灣櫸木、殼斗科（欑仔、柯仔、斗仔……）、楠仔等大樹材，用在做橋梁、隧道支柱、枕木等，而且，他們砍樹後立即造林，馬虎不得。當年奮起湖並沒有檜木啊，為什麼杉仔種這麼多？整條阿里山鐵路沿線的造林也一樣，因為起造鐵路工程需要許多木材，且伐木後立即造林的結果。
等到1920年代，阿里山沼平車站、製材工廠、修理工廠陸續完成後，在地製材能力完備，於是，展開原先鐵路工程或其他相關工程的『抽換作業』，也就是過往因地制宜、就地取材的權宜施業工程，其使用的雜木材，品質不如檜木的耐腐、耐久、堅固，因而由阿里山製材廠、嘉義製材廠各自負責不同區段，將橋樑、隧道內的雜木材，逐一更替為檜木材。
工程組利用晚上時間進行抽換隧道支柱、橋梁木等，不能影響到每天的運材車通行。他們一步步抽換，直到1940、1941年間，才將阿里山森鐵本線（註：早期指北門站到二萬坪，後來泛稱嘉義到沼平，現今是嘉義或北門到第四分道。）抽換完畢。
接著抽換東埔線，東埔線闢建時多用闊葉樹材。剛開始抽換，該等雜木材都還很新、堅固，而正要抽換時，該線伐運作業已經結束……
1941年前後，鋪設水山線伐運鐵道時，將眠月線的鐵軌拆來使用，所須木材都採用阿里山製材工廠出產的檜木。那時，我在做檢尺，就有去檢尺部分隧道用、橋梁用的工程材，我看到現場施工人員直接在現地製材，不必阿里山製材工廠提供，也省下運搬。
這些現地的製材小組，由一位日本人帶隊的一班，這種製材叫做『山地製材』，我就是為他們測量所使用的檜木材材積等。
日本人從事開發建設，上上下下任何人都非常『頂真』，絕無黑白來！
終戰前，我奉派到楠梓仙溪工作站預定地檢尺。當時（1941、1942年）戰事已吃緊，日本人一樣按部就班加速開發，一樣一絲不苟。
我到楠溪工作站時，有三處工寮基地的地基整得非常工整，正要蓋工寮、宿舍及機關庫。工人們正在『遼』板仔（刨製木板），不管柱仔、壁板、杉仔瓦等，一概現地製作。
他們使用的木材是二級木的台灣鐵杉、台灣雲杉，因為該地檜木很少。現場鋸木工人的經驗是：台灣雲杉的木材較不好鋸，相較起來，紅檜木材很容易鋸。同樣是木材、同樣的鋸子，似乎因為雲杉木材較輕（『怕』），吃鋸力較重、較緊，反正就是不容易鋸下去。
他們從阿里山挑米菜來工作站址。先是由鐵路火車運到新高口，新高口以下就得用人挑，由僱來的挑夫運搬，也運搬釘子、玻璃、工具、各種器材。從新高口先挑到水山溪底過夜，隔天再挑到楠溪15林班的工作站……」。
其實老丈人身受日本教育，一生行事也是日本風格，他會不時引述日本人的優點不足為奇，而之所以從來淡淡地引述日本人的「好」，而近乎完全不批評KMT的不好（註：偶爾一些些批判，多半是我加上的），因為他吃盡KMT腐敗的苦，也養成如何「明哲保身」的方式。在我歷來對他的口訪中，印象最深刻的話語之一，我問他如何比較兩大外來政權的施政，他說：
「日本人很嚴、很凶，但日治時代台灣人活得較有尊嚴；而國民黨時代比較容易賺錢！」
怪怪！什麼跟什麼嘛？！日治次殖民地被其視為清國奴、亡國奴的台灣人，被鄙視為「貪財、怕死、好面子」的台灣人，在老丈人實際人世的體會卻是「較有尊嚴」！而這是相較於KMT上下貪腐而來，只要錢，不要人格、風格、品格，反正沒格、沒品、沒調？！
從這個角度可推衍：
1. 政策、政治固然是顯性文化，整體社會風氣才是人民生活呼吸所能實際體會、感受者。
2. 所謂治台三策、生物學統治法、污名化台灣人的說辭、印象等，很大的一部分來自文字、史誌，之將政治人物特定時空的說法，過度渲染、誇大，且被後世皮毛治學者浮誇成無限上綱而誤導。
3. 其他……
我不想重犯過度推衍，只舉一例，佐證日本人並不認為台灣人貪生怕死。
「台灣慣習研究會」1901年對抗日者，或被處予極刑的台灣人的形容：「立於絞臺時，竟無一人臉為之變色，豈不令人驚奇？」，而這是在1900年代，當時被日本人處死的台灣人，「多為苦力，或船員，或為菜販，或為魚販等下階層之輩……多半為無教育之無賴漢，自非古英雄、古豪傑之所能比……」
顯然，1900年代的日本知識分子太不瞭解台灣人、台灣文化了！台灣傳統、傳承的，乃是不立文字的禪門「無功用行」，所謂「下階層」，事實上才是陳永華、鄭成功帶來的台灣精神的始源。我的故鄉北港鎮的義民廟，正殿對聯：「古民族不可輕視；真英雄大抵無名」，反映的，正是台灣文化的特徵，只不幸幾百年來，都被外來強權懷柔、收編台灣所謂的仕紳、知識分子，硬是污名化了台灣人之所致。
我一生行走台灣草根，我的體會、感受，平均或整體而言，台灣四百年移民史迄今，最沒品、最下流的，多是知識分子、上流社會、既得利益的權勢者，而真實的台灣普羅大眾、草根民間，從來都是公義質樸的無名英雄！後來的日本人隱約感受到真實的台灣文化，也就賦予台灣人相當的尊重、敬重。
國府據台之後，先殺的就是日治後期培育出來的台灣文化菁英，而KMT歷來拚命培植的一批批台灣人渣，成功地「以台制台」，導致70餘年社會風氣的全面沉淪，即使如今小英政權全面執政了，龐大的國府餘孽，以及魚目混珠的「偽綠」，特別是青壯世代的若干人士，不斷依附派系，已佔據、將搶占高位者，必也形成小英政權真正的危機！而小英的審慎是她最大的優點，也將是最致命的缺點，因為用人的保守、沿襲舊窠臼，終將拖累新本土政權！
話回老丈人的憶舊，為楠溪工作站留下前所未記載的素民史，就連台灣雲杉較不好下鋸的木材性質，都是我認為的，應予留存的鄉野經驗。
忽略了人地關係、土地倫理，殆即失根的文化。
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| 玉山箭竹新長出的筍，台灣人謂之雲筍。 |
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| 岳母引進阿里山，曾受阿里山人廣植的澳洲櫻草（2010.3.15）。 |
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| 岳母陳玉妹女士在小笠原山頂採艾草（2010.5.10）。 |
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| 艾草嫩葉（2010.5.11）。 |
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| 阿里山十大功勞（2010.3.15）。 |
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| 阿里山十大功勞的花及初果（2011.2.4）。 |
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| 阿里山十大功勞葉緣針刺（2011.2.5）。 |
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| 阿里山十大功勞葉緣針刺（2010.11.24）。 |
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| 阿里山十大功勞的紅葉（2010.11.24）。 |
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| 豬飼料之一的鄒葉酸模（2016.5.28）。 |
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| 台灣雲杉的針狀葉。 |
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| 楠梓仙溪工作站的老屋（2011.8.9）。 |
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| 單位面積玉山箭竹密度愈高，長出的新筍愈小？這可不一定。 |
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