【植物雜記—漫步延平林道（3）】

 陳玉峯

 

主線長達56公里的延平林道，幾年前的登山資料說是可以行車至15.5K。2021年4月8日我們只能停車在14.5K，往前的林道已被次生灌木、白背芒、台灣懸鉤子等盤據，只在路緣靠藉不時人行所穿出的一道路跡。從植物次生的狀況估計，荒廢超過5年以上？

林道前段，散落的廣東油桐花開，早期的造林木相思樹已毁，殘存者偶見。

管制站位於10K，兩棟類似大型貨櫃屋，外披覆木條的簡易建物已廢棄。

 

管制站入口鐵門（2021.4.8）。

 

廢棄管制站屋（2021.4.8）。

 

管制站鐵門前的山壁上，有金毛杜鵑已抽出或長成年度春新葉，並提前開花。

 

金毛杜鵑（2021.4.8；延平林道10K）。

 

10K之前的植群破碎不堪，應係長期干擾之所致。

沿途稍具規模的次生林是「山黃麻優勢社會」，充其量1、20年生。小面積造林木有台灣楓香、錫蘭橄欖等。另，途中有剛植造林苗木如肖楠、烏心石等。

海拔約676公尺處，林道下方有株大葉柯，雄花盛開。

它的存在，說明它是原本闊葉林的第二或第三層小樹，伐木時它倖免於難，而後有機緣長成如今的樹木。

 

海拔約676公尺的大葉柯盛花（2021.4.8）。

 

烏心石新植（2021.4.8）。

 

而原始林殘存物種有大葉楠、江某、香楠、青剛櫟、水同木、樟葉楓等，以樟葉楓的數量稍多，暗示此等地區是潮濕夾雜岩生型的植群。

除了山黃麻之外，次生物種如白袍子、野桐、山鹽青、咬人狗、杜虹花、台灣桫欏、刺柄碗蕨（成團、量多）、冇骨消、王爺菊、大花咸豐草、紫花霍香薊、假酸漿、腎蕨、長葉腎蕨、田代氏澤蘭、台灣懸鉤子等等，而黃藤不時仰空伸竄。

或說，大約1千公尺以下山地盡屬亞熱帶潮濕雨林系列。

 

牛奶榕新葉。

 

杜虹花。

 

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延平林道的台灣紅檜，原始林時代可能以管制站所在地為下部界，海拔1千公尺以下地區可能存有散生木。或說10K以上地域漸漸進入雲霧帶，符合台灣東南部的「南降型」，且較之西南部，霧林帶下降了500—800公尺！

10K管制站區，人工栽植有台灣櫸木、青楓等；一株長尾栲正盛花中，旁側有油葉杜、楊梅（花謝）、木荷與港口木荷的中間型。

自此往上，依序有台灣杉人造林、柳杉人造林及台灣紅檜人造林。紅檜的造林木多分枝幹，就造林而言殆為不良造林木。

行車中所見，柳杉林緣多裏白、闊葉赤車使者、島田氏月桃、冷清草等；林道旁，至停車處14.5K之間，散見賊仔樹、江某、長梗紫麻、黃藤、幾株罹病死亡的筆筒樹伴以台灣桫欏群。

14.5K之後我們只能步行。

14.5K處海拔約1,325公尺。

 

長尾栲盛花中（2021.4.8；延平林道14.6K）。

 

此地前後，我看著物種在霧雨之中，其種別以及氛圍，感受濃烈的時空交錯，一方面，低海拔元素不斷因暖化而上遷入侵中；另方面，原本的生態系等價於西部阿里山區的二萬坪。

停車處處於一片次生的台灣赤楊林中。

 

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果真直覺先行，前行不久，路邊出現大量的，台灣紅檜林緣的縮羽金星蕨。

受限於時程，我們只前進到17K附近的鉻紅色鐵柵門而折還，來回只走了5公里的路程，海拔約在1,300—1,500公尺之間。

東南部及恆春半島的螞蝗出奇的多。

40多年前，我在恆春半島南仁山區等，經驗豐富。

歸納的結果：行走速率愈快，被螞蝗上腳的概率降低八成以上，但走再快也不見得可以倖免，因為螞蝗不只搶攤，也有傘兵空投。而一旦佇足調查，不用說，上身概率提升至九成或必然，差別的是數量多寡。

我老早已養成隨便你咬的慣習，野外調查沒有閒工夫打理。我想暖化作用下，螞蝗也大量上了中海拔。

藹光捐了2、3袋鮮血；我回到台中後才檢視，被一隻顧客吸飽後自動離去，留下一紅點，撫摸有小硬點，多天後才散去。

 

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生活是跳躍的，思緒是斷裂的，植物的分佈是從逢機、雜亂中，才不斷釐出特定時空的「秩序」。自然物的存在，存有一假定的傾向，也就是「凡存在即合理」，所以要去找「理」。

我知道不是這樣。上帝常常開玩笑。

合理性是時、空、機率及抗爭的函數，生命更多脫線的演出。

有時，植物的存在很是濫情。

白狗大山茄是不規則地排列在路邊林緣，叫做秩序；出現在這一點或那一點，叫做機緣的濫情。我一向把感情視同深沉的「理性」。

 

白狗大山茄（2021.4.8）。

 

島田氏月桃的族群，個體數量多到要卜杯才合理，人們卻只計較它跟卜萊氏月桃有何分別。我眼中，它們是同一生態種群，用以調節生命樣相的彩粧。它不是目的論，上帝說有光，就有光。人們執意要分別，上帝滿足了人們，也叫人們煩惱分別，否則建立不了大秩序。

 

島田氏月桃（2021.4.8）。

 

佩羅特木挺高身裁，依據著神秘的數列凌空打臉。

霧雨淋浴它的葉片，它大叫出細緻的小花團，沒人在意。

 

佩羅特木（2021.4.8）。

 

圓果冷水麻及奮起湖冷水麻從西部吵架吵到東部，從林道聚謀到林下、林緣。

17K的紅柵門前後，圓果或奮起湖冷水麻迷惑了我的老花眼，三出脈既凹陷，也凸出。

一用心，可以釐出短暫的秩序，也可以看出更深層的失序。靈魂不在秩序或失序中，只是它永遠幻變的示現。

 

圓果／奮起湖冷水麻（2021.4.8）。

 

霧林帶物種、上遷的物種、東台在地特色的物種、森林演替系列的不同物種，編織生命的交響。我的紀錄是逢機的休止符，發出了一聲無調音階，止息後還在傳遞。

【玄奘大學演講概要（2021.4.20）】

 陳玉峯

 

永華英靈帶著我穿越時空340年，最後我在急水溪入海口跪地感恩、拍下海峽夕照（2012.10.4）。

 

回來我曾經擔任客座教授一年的玄奘大學宗教學系（今改名為宗教與文化學系；我於2011.8—2012.7授課一年），以〈縱情大化自然〉為題，跟有緣人縱橫古今三百萬年談台灣。

我從台灣早期文明史的台南／果毅後的神話故事及其象徵談起，牽扯出2012年10月4日，我祭拜過陳永華先賢衣冠塚之後，彷彿永華英靈帶著我穿梭340餘年時空的神奇，我才能寫出《蘇府王爺》一書（2013年出版，前衛出版社），而且，就在我將剛出版的該書再度回到永華墓祭拜交代的同月，我應聘到陳永華的故居：成功大學台灣文學系館，教了六年書直到退休。此間，我的際遇也十分神奇，特別是「永華英靈」讓我冥會「台灣人是如何內鬥以致亡國」的戲劇版，甚至，永華在政爭失敗後，「假死」內遁果毅後，開始以宗教手法從事「反攻大陸」（註：陳近南即陳永華在中國從事地下反清復明的分身），而祂讓我「看見」祂離開家園時，祂所看見的夕陽！

 

果毅後鎮西宮的神榕（五爪龍）。

 

《蘇府王爺》第三章〈急水溪的傳奇〉即是描寫上述天啓的故事，其中，有位媽祖的童乩告訴我「台灣島出海是108萬年事」（我問他如何確定108萬年？看什麼地體、地質書？他回答是他起乩時，媽祖告訴他的），衍此，我開始談台灣島的前世今生，650萬年前以降的板塊擠壓、250萬年來出海的機制，並以9.21大震的斷層逆衝實證，說明台灣島的造山運動，以及多次冰河期，東喜馬拉雅山系及中國的生物，以及日本的檜木林如何來到台灣，台灣島又如何以主體地靈天演生界，並以台灣獼猴物語，詮釋「異域演化（Allopatric Speciation, Enst Mayr）」。

接著，我以「台三線」（森林界線、降雪線及雲海界線）、「台三種（玉山圓柏、台灣紅檜及台灣樟樹）」及「台三稜（玉山主稜、阿里山脈及大凍山稜）」，輕鬆談「護國神山」的神奇與美妙。

 

森林界線。

 

  

降雪線。

 

雲海界線。

 

視時間狀況，演繹台灣天門（卑南主山到北大武山段落）以下的台灣落葉林大本營（例如槲樹、台灣櫸木、台灣楓香等等的生態天演），從而導出台灣的天文、地文、生文及人文（四文）所蘊釀出的，台灣五大價值系統：（五價）

1. 台灣地體自然生界

2. 原住民族的自然情操與土地倫理

3. 鄭氏王朝／三萬餘廟宇的帝制倫常

4. 陳永華禪門的無功用行（締造台灣最美的風景是人）

5. 現代的民主、自由與法治

接著，回到我這代人的文化根系、人情義理。

視時間狀況，我談台灣禪的故事，從我童年，經青年哲學時期，乃至治學47年、社會運動，到生命哲思（註：參看拙作《千年後再見》，2020年，愛智圖書出版），最後，回歸現今的《山居物語》、《山林書籤》寧靜致遠。

 

【善緣—序蔡嘉陽博士的《搶灘：彰化反國光石化之戰》】

 陳玉峯

 

2011年1月27日台北反國光石化遊行。

 

千禧年是個生界及文化大變遷的「遷急點」（註：河流形成瀑布的遽轉處），正是台灣政經、社會價值觀、一切社會行為的重大轉捩點，也是社會典範徹底解構的開始。

千禧年之前，尾隨解嚴前後各項社會弱勢運動興起的環境或保育抗爭，正義凜然、各方護持，特別是在台灣報紙、傳媒都得顛倒過來看的年代正要瓦解，第一線的記者因為相對了解「真相」，紛紛因看不慣而投入形形色色的運動，環保運動自不例外，因而傳媒也特別重視環運的正面報導。

由於世代從來都是交疊連續更替的，台灣的環運人士在千禧年之前算是第一代，或勉強算是模糊的二代，我也勉強在自然生態保育面向算是第一代。

我還在國家公園任職時，1987年即在逢甲土地管理系兼課，1989年則在東海大學生物系兼了一門「自然生態保育與國家公園」課。大概是時代氛圍的影響，雖然僅只一個學期的選修課，卻有幸結緣了一些年輕世代，例如王豫煌博士、蔡嘉陽博士、林笈克（博士拿到没？）、吳聖傑碩士、林艾德先生、馬士元先生、何秀蘭小姐、郭榮信先生……（註：我若記錯，請告知），也就是「東海幫」的諸多人才。學生們對我「超好」，我永遠記得我38歲生日，一堆學生使用38種植物的果實，黏製成一幅立體的台灣地圖，加上「陳玉」二字，以中央山脈及玉山為「峯」字，在夜間摸黑到我住處送我，而我卻不好意思地跟他們玩捉迷藏。

當年，我從沒想過我會刺激出什麼社會人才，2、30年過後，我才瞭解這批學生當中，甚高的比例都是社會菁英棟樑人才，可貴的不只是各具特定的專業，而在於明辨是非、忠厚不二、腳踏實地、堅持浪漫的情懷，且不時在世代公義的種種面向，奉獻可貴的情操撥亂反正，而扭轉生界世代的命運，蔡嘉陽博士就是這樣的傑出者！

然而，2010年代初葉，我從電視節目上看到成熟穩健的嘉陽侃侃論述、從容迎戰任何議題時，我欣賞、讚嘆之餘，並不知道他的情操養成過程與我有何相干，直到後來，有次公共電視訪談他時，他說出了1989年修習我的課，所受到的啟發云云，我才知道他與我的因緣。

嘉陽投入環運第一線戰場時，時序已然進入典範快速瓦解的2010年前後，他面對的，正是政經極為詭譎幻變的龐大勢力，他更面臨3、4百年「華人」在台拓殖史的「詛咒」拉扯，也就是狹隘的「民族主義二分法」的「忠、奸」之辨！而以嘉陽的泱泱胸懷，大概是年輕氣盛的可愛，免不了還得憤憤不平。這面向在台灣「悲劇史」上罄竹難書，甚至於演變成如今的網渣潑糞駡街、下流無極限，而能洞燭結構性長遠因果關係的智能愈加流失殆盡，幸虧台灣福地，永遠代有傑人扛下半邊天，嘉陽捨我其誰的承擔，值得大大喝彩！

3、40年來台灣環運極具戲劇性，國光石化的戰役道盡社會價值變遷的荒謬。

2005年DPP政權提出國光石化開發案，先是雲林離島的環評碰壁，2008年轉進彰化，且以政權移轉，留予KMT決定。極為諷刺的是，2011年4月，DPP代表人物反對原先他們黨所提出的開發案，KMT代表的人半支持敵對黨的本案。接著，在嘉陽等環團的努力下，讓KMT決定「中油公股不支持在彰化的開發案」，逆轉了大約6年來的爭議，更弔詭的是，由於美國頁岩油田開發的成功，環團延緩開發案反而拯救開發投資者免於賠大錢的命運！福禍、正反不時開玩笑，政黨的顏色或主張，遠比蝴蝶的色變還精彩，蜥蜴也不如政客的善變。

環保本來就是最先進的政治，若論色彩，必也紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、紅外線、紫外線、α—、β—射線，外加宇宙其他全射線！畢竟人性的演化還很生物性，從個人私利，經伴侶、家庭、氏族、部落、鄉鎮、地區、社會、國家、種族、人類、動物、植物、生命、生界、生態系、地球，到宇宙等範疇，人心在乎的，愈來愈稀薄到甚至完全不沾鍋。而環保議題多在生界以上的維次考量，這也註定了環運者理想性的悲劇「命運」，因為他們看得「太遠了」、「太理想化了」，註定的，必須忍受、承擔珍稀人性的大考驗。

堅貞「環運人士」的桂冠在雲端、在天上。人世間，他們常常只是個備受煎熬的「獨者」。從某個角度看，嘉陽一路走來，正是如此的進程。

《搶灘：彰化反國光石化之戰》銘記著台灣，也是全球環境議題的一座里程碑。

印度阿占塔（Ajanta）一座石窟內有段銘文：

「一個人只要在世間留下清晰生動的記憶，他就會繼續在天堂享受幸福。因此，人們應當在山間建立一座紀念碑，讓它永存於世，與日月同輝」

嘉陽沒想這些。他只是忠實記載台灣環境進程的一個重要驛站的故事，他書寫成傳承、智慧的火把，為台灣留下「清晰生動的記憶」。是為序。

 

陳玉峯2021.4.16

於大肚台地

 

2010年4月22日世界地球日馬英九接見環團談國光石化

2011年4月3日參加萬人反國光石化餐會與自救會溝通

2011年4月4日馬英九到濕地參訪

2010年10月藝文界反國光石化