【台灣造化的天門—漫步延平林道（1）】

 陳玉峯

 

卑南主山向南，至北大武之間，長約60公里的脊稜是台灣重大的演化天門。

 

卑南主山(2013.3.5)。

 

路是走出來的嗎？絕大部分的，都不是，除非生命軌跡套疊在路徑、彼此對話或聯結，而且交錯烙印下特定的記憶或相互影響。

否則，充其量只留下一句貧血、缺氧的話：「去過了」，相當於「過去了！」；自己開車（不准使用Google map）跟搭別人車，通常對路線的記憶天差地別。

現代人大部分人生路徑都是矇著眼走過？心眼半閉或全盲不等而半感覺？

2021年兩次尾隨山林好手楊國禎、潘富哲伉儷漫步東台櫟殿，我差不多是半盲地跟著走，而行走間才由綠精靈不時拉扯我的衣角刺激，然後「存在主義」式地，我已然在此，才去思考我是誰、何處來去、為何來去、「我」在時空不可思議的何處？

從「既存、既在」猛然追溯所以然的旅程，本來即人生。

而思索的起點，顯然是從原點經緯座標，人、境皆然。我得從他人搭建的人、時、空四維度，另行瞬間自行定位。

從蘇澳海岸、花東縱谷到恆春半島的這條「直線」，是台灣島的結構生命線，左右開展250萬年台灣出海以來的開天闢地。

從延平林道的許多段落下瞰花東縱谷構造線，氣吞山河之類的「嬌弱感」頓成跛腳，也不是什麼大山大海，而是無窮寰宇的幽深與渺小。自我不小，看到地景都很大；濫情膚淺，最容易吸引人。

 

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從山地生界角度，我把玉山、西峯、前峯、塔塔加鞍部以迄兒玉山連線以南，界定為台灣南部。

南台的中央山脈走到了卑南主山後，進入我估計百萬年來，崩塌下陷大約2,000公尺的，全國最是破碎的地帶，最凹陷處即雙鬼湖及紅鬼湖地段，而後持續往南，再挺高為北大武山。這段直線距離約60公里的龍脊，我視為生物地理的劇烈的「隔離機制（isolated mechanism）」。

就約在卑南主山與鬼湖之間的東側，正是延平林道之所在。

我想這輩子我可能無法依實證暨先進的科技探索生界的奧秘了，但我還是得依此生的體悟，做些臆測。

我認為冰河時期台灣植被帶、生物必然下遷，間冰期則反向上移。冰河期從東喜馬拉雅山系或華西、華南進入台灣的通路，乃至間冰期漸次成為隔離的台灣島，可以依據現今海平面上下的地形，電腦模擬、計算、繪出，且可依時間軸舖陳或演義客觀環境的連續變動。

然後，依各物種、假想植群狀況、造山運動流年、崩塌等等，解讀族群、物種、植群的種種變遷，實證則必須網羅且建立地下花粉、孢子等系列證據。

而目前乃至今生，我是沒機會玩這些自然史的劇碼了，只在此，做些「觀想」。

 

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假設最後一次大冰期結束於8千至萬年前，最後進入「台灣島」的一批物種，在8千年來，循著中西部最後斷掉的陸橋，從海岸登山，且在隨後的小冰期有機會南遷。

無論何其複雜的時空、物種變遷，我將太魯閣櫟簡化為：

1.   是在最後一次冰期之前已來到台灣，且在東台的岩生環境中演化出台灣特產種，而最後一次冰期結束後，在特殊的相對高溫期，從東台越過大、小鬼湖中央山脈南段最低鞍，來到西部的隘寮北溪集水區系孑遺、殘存。這是西越說。

2.   8千年來，由西部越過大、小鬼湖凹鞍，這是東進說，而西部族群滅絕到只剩隘寮北溪集水區系孑遺，而中部地區如今只殘存幾株在新社。

然而，除了太魯閣櫟等少數東台指標物種現今存在於西部隘寮北溪集水區之外，東西橫貫鬼湖區且由下往上，畢竟得跨越海拔2千多公尺實屬不易，因而我推定東南隅的櫟林等，夥同一些裸子植物，最可能是由南部繞過例如浸水營古道區，以及從恆春半島北進而來，此外，海岸植群、植物在東台另有一或多條管道交流。

無論是上遷或下移，南台灣向南面積的狹縮段落，包括恆春半島銜接南部的山地，始終處於變遷及演化的大塞車、大車拚的地區，從而形成全台灣演化最複雜的地段。

如上，我只先簡約提出時空結構的大議題。

延平林道相關的「明星物種」台東蘇鐵，在紅葉村境內的延平事業區19、23及40林班內，沿著鹿野溪兩岸，海拔300—900公尺間，當局劃設了東西約7公里、面積約290公頃的「台東紅葉村台東蘇鐵自然保留區」，在我的生態歸類中屬於岩生植被，長期滯留於初生演替的前階段，它的時空變遷及物種演化、生態探秘，必然相繫於東台環境，夥同台灣穗花杉、台灣油杉等等孑遺活化石物種，在在都是探討台灣自然史的絕佳素材。

 

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2021年4月8日，潘富哲老師、楊國禎教授為了釐清滿山紅、大武杜鵑、金毛杜鵑、唐杜鵑、丁香杜鵑等等，數十年來的撲朔迷離，依潘老師久遠年代之前，在紅葉山稜的某段崩壁採鑑過的杜鵑族群，想要重新校驗，因而有此延平林道的踏勘。而我毫無用心，只是前來台東林管處演講，順便跟著上山罷了。

延平林道原本的入口之後，已因段落崩塌而不通，改由紅葉村產業道路切上銜接。我們先是依原林道路口，誤上了初種南瓜的山坡地，從而俯瞰紅葉少棒的故鄉。

 

  

俯瞰紅葉村聚落（2021.4.8）。

 

 

新墾的南瓜坡地（2021.4.8）。

 

在走上林道前，我想著、計算著這片南瓜地的原始林，如果沒被砍掉的經濟價值。27年前，我計算出種高冷茶農淨賺1塊錢，台灣社會、世代便得付出37—40塊錢的社會成本，不見得馬上兌現，卻是永世兌換。我並不厭世，一向積極挑戰的不是風車，而是整個人性。我還沒自殺，有些不可思議。

【海洋怪客】

 陳玉峯

 

 

2021年我開始寫「演化大塞車」，雖然我原先定義為：隨著氣候的急遽變遷，各地區原先物種尚未離去，生育地或棲地卻已湧進大量的「外來者」，形成有別於過往長期的演替或演化現象，導致物種歧異度、豐富度的猛爆，也延展諸多雜交、染色體「異常」重組或多倍體的發生，連帶的各物種族群、個體及個體、個體及環境之間的關係，加劇、加速異動，伴隨而來的，物種表象的形態也會五花八門、歧異示現，不再只是物候現象的大亂。

4月7日中午，拗不過藹光的邀請，前往一家「海洋怪客」開的餐廳，要求所有顧客必須點完菜色之後，始准跨入餐廳，還有一些令人噴飯的「規矩」，否則立即轟走客人；門口「警告牌」也明文規定：假日及寒、暑假不准追加點菜，也就是說，一旦點菜，就是過河卒子？

 

海洋怪客餐廳是尋常鄉間小店（2021.4.7）。

 

藹光點的菜中有道紅目鰱，一端上來，牠碩大的目睛立即擒住我眼。一般假設，這種沿岸夜行（食）性的魚，眼珠在光線的適應性特別大。過往量多，如今很難釣到了！

 

紅目鰱的白眼珠。台語翻譯「小巨蛋」謂之「卡細粒吔大粒卵」！

 

看著如此的大眼珠，牠看不到未來，我們看得到嗎？

英國人預告海洋漁獲到2050年全面枯竭，其實目前的魚獲老早改以養殖者為主，而我觀見的，不是魚種的枯竭，而是海洋生界的演化大塞車，密密麻麻地佈滿異形異種。

演化的某個面向像極了「海洋怪客」立下的規矩，人類正加速走向不歸路，但看人們點上什麼菜囉？其實，一切都已太遲了！

【台版青蛙王子與白雪公主】

 陳玉峯

 

青蛙王子。

 

白雪公主。

 

遠在岩層風化成泥土幾公分那麼久的年代之前，台灣南島語族的祖先們共同遭遇了一次沖毁所有口傳或歷史書的大洪水，殘存、悽慘的布農族人逃往大山上，卻誰也沒有攜帶火種，他們處於饑寒交迫的窘境，無論如何，取得火種是生活的第一優先。他們向天神祈求！

天神垂憐人們，卻不願讓人們不勞而獲，於是派出雷神在玉山頂，商請玉山圓柏大老們，捐獻一堆年輪加起來超過十萬年的木材之後，雷神彈指一撥，玉山就熊熊發光發熱，在暗夜裡，照亮了人們的希望。

長老派遣勇士前往玉山取火種，奈何淊淊湍急洪水，沒有任何人可以穿越。

就在大家束手無策時，兩棲類的青蛙自告奮勇，說牠可以橫越洪流。看著弱小的牠，大家都沉默不語，可是牠就以無比堅毅的眼神出發了。

經過千辛萬苦，青蛙取得了火種，最後只能扛揹在背上渡水。熾燒的高溫炙傷了牠的背，牠忍著焚燒的劇痛，一切看似沒問題地渡過水面。就在牠要上岸時，牠以本能的行為，身子向下一沉，後長腿用力向下一蹬跳上岸。不幸的是，沉水的瞬間，火熄滅了；跳上岸的身軀也力竭而亡。牠的背部留下了燙傷的一團一團肉瘤與凹洞，從此，牠的後代也就叫做癩蛤蟆。

接著動物們群起論議，哺乳類推出善跑的山羌和與水鹿。水鹿跟山羌說：「我會游泳，而且我的腿比你長，我去！」

水鹿成功地取得火種，卻在渡水的最後一步，牠後腳一蹬、跳躍上岸的瞬間，濺起的火花竟然澆熄了叉在鹿角上的火種而功虧一簣，徒留大家一陣的惋惜與嘆息！

哺乳類放棄後輪到鳥類。

先是帝雉、藍腹鷴的公鳥一齊前往，牠們的頭冠燒紅了、羽毛也快被燒焦了，反正牠們是鎩羽而歸；台灣藍鵲也一樣無功而返。

接下來由烏鴉擔綱。

烏鴉卯足全力，一樣全身被燒成烏黑，好不容易帶著火種回到岸邊卻看到一塊腐肉，沒想到牠竟然停下來啄食那塊肉，火種掉下水中去，牠也忘了初衷義舉，留下了為德不卒的遺憾。

於是，三姑六婆型的、聒噪的、耍嘴皮一流的烏頭翁一直說三道四，大家就推派牠前往一試。烏頭翁卻說：「喔！喔！這樣啦，讓我回去想一個晚上，明天再來解決問題！」

烏頭翁回家後果然想出了一個「好辦法」。

牠將頭鑽進白石灰，蒙上了一頭白粉，然後隔天跟大家說：

「唉呀！我想了一晚，一頭烏髮盡白，我老了，沒力氣了啊！」

因此，世間演化出白頭翁。

大伙兒心知肚明，儘管心裡嘀咕討厭，卻也無人、無心揭露。

最後大家望向白雪鳥。

白雪鳥一身素白、潔淨，平常最是守淨不二，牠從來高潔尊貴、愛惜羽毛。面對這個「不可能的任務」，牠二話不說，只對自己內心許下永不放棄的誓言後，振翅飛向玉山。

牠取得了火種，全身羽毛已然燻成烏焦黑；牠咬著火種的鳥喙燒得通紅；改用鳥爪抓著，兩腳也燒成通紅；牠痛苦不堪，但牠堅持不懈，即令燒成灰牠也絕不放棄！

牠成功了！牠終於可以將牠鼓舞自己接二連三、永不放棄的，規律性的二連音、三連音清唱出來，也就是現今牠的美妙叫聲！

人間終於取得火種、薪火相傳了！可是白雪鳥已然變成紅嘴、紅腳的紅嘴黑鵯。

布農先人、長老們從自然生界的無常，體悟出生命的本質，期許後世子民們永遠要具足青蛙王子及白雪公主永不放棄的精神，再怎麼絕境中，也得要有壯烈犧牲不足畏的浪漫意志，於是將癩蛤蟆尊稱為「Tamahudus」，也就是相當於曾祖父輩分的祖先之意，後世人當然也不會去傷害癩蛤蟆了。

而紅嘴黑鵯是永世的恩人，名之為「Hai-pis」，意即「永不放棄」的意志力，當然成了布農族的聖鳥。

2021年4月8日，周素貞老師、楊國禎教授伉儷；董藹光、潘富哲老師伉儷與我，在廖聖福主任、董華澤校長（兩位都是1948年生的退休教育界前輩）的引導下，前往大半路線廢棄的延平林道勘調。

我們先是約在台東縣延平鄉桃源國小集合，而桃源國小如今是由鄭漢文博士校長領銜百年大計。我與鄭校長相識於可能在他初任朗島國小之前吧？他當然是我激賞的、腳踏實地的耕耘者，但我們數十年未曾第二次見面。

鄭校長在桃源國小前等我們。國小門口左右兩側水泥柱上，分別塑立了一隻癩蛤蟆及紅嘴黑鵯的塑像。

鄭校長先是介紹了延平林道的故事，我插嘴探問塑像緣由，他敍述了青蛙王子及白雪公主的文化內蘊，我略加「後製」成如上拙文。

關於洪水、鳥種、火種等故事的「版本」五花八門、各有美妙，如同《華嚴》演義「根性是一，緣何有種種差別？」而「差別」是世間法，永遠演繹多幻變。這些故事的譬喻、象徵、暗寓、提嘶、美麗與哀傷、反諷、多元弔詭、無厘頭等等，逕自延展，我只稍稍放進一、二粒鹽巴或果糖。

 

鄭漢文校長與我（2021.4.8；桃源國小）。

 

桃源實驗國小的廁所。

 

桃源國小小朋友的話。

 

廖聖福主任打開延平林道管制站的鐵門。