【搶救西南半壁的天兵天將（2） ──會哭會笑會憤怒的馬臉】

陳玉峯

自救會的標誌。

～我們本是星辰之子，具足宇宙中最充分的意識，可以感受山精地靈，否則，試問誰人沒有生前死後？！～

熟稔山川地理的吳明憲先生參與了「反馬頭山事業廢棄物掩埋場自救會」，也導引成員觀受馬頭山的「馬臉」神韻。2017年11月5日，他驅車載著楊國禎教授、黃惠敏老師及我，登臨二仁溪與旗山溪兩大水系的分水嶺，眺望他所發現的「馬臉」。

馬頭山位於田寮鄉月世界的東方約5公里處，以馬頭山（標高219公尺）為圓心，5公里半徑範圍內，就只馬頭山鶴立雞群、昂首青天。

不妨進入時空隧道，數十或百萬年來，月世界、旗山西側等地區在造山運動擠壓中，不斷依斷層跳動躍升，平均高度應該都比今之馬頭山還高，但因泥岩惡地接受風吹、日曬、雨淋的風化、蝕解速率甚快，依不等安息角角度，呈現複雜不等的崩陷速率。這種泥岩地層本來就是很不穩定的地區，溪澗、水系、山丘表體等，隨著時間、地震、侵蝕等物、化作用，隨時隨地在改變，加上年週期旱季，水脹乾縮，崩塌、滑瀉無從捉摸，故被列為地質、地體高敏感或變動區，土地利用根本不該規劃為固定式長期的建物等。

在蝕解的時空流年，馬頭山以厚層砂岩體，相對堅硬地挺立，因而在周遭崩塌、流失的恆定中，異軍突出，形成旗山以西，最為突出的地標，自古被奉為山神聖地，也是此區民心依止的繫賴。

馬頭靈山異軍突起於泥岩地形（吳明憲 攝）。

馬頭山頭的厚層砂岩體長約550公尺、寬約20公尺，挺出於泥岩層高度約80公尺，因而從四面八方、長短距離觀看，它都雄鎮全山區。然而，因為砂岩鉅塊聳立，面對所有環境壓力也最為劇烈，因而從其四周崩蝕，故而山形陡峭，傾斜角從60度到垂直或小局部懸空，加上砂岩體已形成破裂面，不定時會有大小不一的岩塊崩落，依現今山腳岩塊檢視，崩落岩塊直徑多在1～5公尺間，一旦崩落，殺傷力驚人！

吳明憲君所宣稱的「馬臉」，事實上就是此一砂岩體的縱軸面，砂岩節理、崩塌後，夥同其上植物生長等，所形成的，特定時空下，整體場域或立體山系予人的意識刺激。

神佛無形，應物現形。在馬頭山下即將陷入萬劫不復的廢棄物放置場的悲劇下，我「看見」馬首搖擺嘶吼，鬃毛憤怒飛揚，彷彿向天控訴、悲鳴！

2017年11月5日，我觀見馬頭嘶吼，此照片在手機上略加放大，當可看出我所觀進的意境。

搶救馬頭山靈山聖地（吳明憲 攝）。

我知道如果高雄市政府執意要為資本政商護航，此一守護高雄的地體、地靈必將逸去，而砂岩體必將蝕解，最可能在下次「大地震」中大毀，而政情及山川環境其實網網相牽，連鎖的變遷容或山搖地動。反之，如果馬頭山守得住一旅奇蹟，此半壁江山尚可依循自然律，緩慢生、住、滅。

我不是迷信，而是自然科學本來就是宇宙真理的數理及非數理一體呈現的探索。人地情感也是意識表現的一種形式，民怨、地怨從來會預警世間的動亂或祥和。歷史見證著一小撮人的私慾與執著，在在禍延世人及世代！

要知「事業廢棄物」代表資本業者獲取鉅大利益後，卻將毒化垃圾形成社會及世代的「共業」，政商在特定利益的關係下，又將「業障」轉成長期再一層的「暴利」剝削，卻犧牲山川自然大地生態系眾生的福祉，這等「社會成本」在道德或宗教角度而言，殆屬極端惡業，故而全球環境覺知早在20世紀下半葉即鼓吹「製造者、得利者、使用者付費」，任何生產者必須為其生產品負責，遑論栽贓給無辜者的毒汙物質。

容我再度強調：環保生態與經濟本來就是一家（Ecology、Economy），是一體兩面的同一件事；是資本家、特權者賺多賺少暴利的問題；是這代人與世代子孫權益分配與公義的問題；是慾望與良心比例原則的問題！！

馬頭山「事業廢棄物掩埋場預定地」設在「私人業主地」，卻要摧毀自然生態系、地理風水守護區，又要禍延四鄰及世代；而業者之「利」，卻是背德造孽不成比例的極凶惡業，天理、生界豈能容之？！

而國家政治承擔全民及世代公義大議題，自當責成事業單位完全處理無汙成本，且妥善規劃終極去處，包括境外購租地域等，豈有挖東牆補西牆，嫁禍偏鄉、禍延地理聖山聖地，且危及世代的高變動地區之理？

奉台灣永世之名，懇請各級當局，留給馬頭山一縷命脈傳承！

馬頭山依我首觀，應類似「雙馬童」（觀音的原型），乃雙匹馬而非單一頭（吳明憲 攝）。

馬臉祥光護持半壁江山（吳明憲 攝）。

【搶救西南半壁的天兵天將（1） ──羞禮花（Biophytum sensitivum DC.）】

陳玉峯

你可以叫它感應草、見羞花，當然也可以使用不大符合中文語法的羞禮花。

感應草的體型袖珍，不惹人眼，但只要你定睛注目，瞬間瞝住你的驚喜與內在的某種觸動，它，是那樣奇特的造形，一碰觸，如同含羞草般，葉片就閉合下垂，像極了舞者謝幕。

它全株造形就是一根主莖直立向上，莖的最上部，叢生羽狀複葉，其生存策略有點像是迷你型的「菁仔叢」（台語叫檳榔為菁仔叢，意即直楞楞的一稈，上端長出叢生的羽狀複葉及檳榔，影射為人傻呼呼的直腸子，不知禮俗等變通。），爭取脫離地面的陽光。

神秘而有趣的是，它們的族群在嘉義以南的年週期旱地、惡地形泥岩砂質土上，以一年生的生長型，因應節氣而萌長，夏末開花、結實至秋季，冬季或旱期枯落而形骸消失，直接反應氣候變遷且調整下個年度的基因池（gene pool，指族群個體能否萌長、繁衍的基因集合），它們簡直就是天文、地文的小精靈，敏銳地呈現節氣的變遷，形成台灣西南半壁的低草植被的指標物種，銘記台灣地理氣候區原本的真面目（台灣若除去山地、高山，則生態系略似澎湖等全球的疏林形相）。

而它們的葉片晚上會睡覺，白天時，一遇風吹草動、外物碰觸，之所以敏銳閉合的機制，固然可以解釋清楚，然而，這類植物運動如何演化而來，有何生態意義（how come？why？），恐怕就眾說紛紜，天人釐不清？

在我長年採集調查史上，大概就是馬頭山存有最大的族群，2017年11月5日的勘調中，予我相見恨晚的感慨，因為這片南台丘陵異軍突起的馬頭山系，刻正面臨有史以來，徹底毀滅的殺機，所謂的「乙級廢棄物處理場」即將毀山填置。有人估計，這片不及30公頃的山谷地，擁有「2000億」（不知如何計算的？反正利益極高就是！）的價值，用來盛裝龐雜無法處理的垃圾商機！

西南半壁年週期旱地的泥岩地形，是台灣百年來，生物、生態研究失落的環節，歷來無人探及台灣在經歷冰河期、間冰期、小冰期、乾旱與潮溼的輪迴歷程中，泥岩地等惡地形，提供特定生物群的調整基因庫！它們是生界演化關鍵的一環節，迄今從未得到研究界的重視。這群天兵天將千萬不能因為人們的無知而滅絕啊！

馬頭山神有靈，祈願降下護國庇蔭啊！阿彌陀佛！

【觀山聽海布袋行 ──死亡海岸線】

陳玉峯 

死亡海岸線怵目驚心（2006.10.16；急水溪入海口附近）。

是那張古意、質樸且佈滿風霜的臉，叫我禁不住說：我會先來布袋港一探。他，聽聞我在台南為環保團體募款餐會演講，2017年10月28日他趕來，交給我他收集的，一疊八掌溪水系及朴子溪水系載自Google的集水區系地圖，前附該兩水系的摘要資料；他認為近年來布袋港海岸地區的系列問題，來自阿里山區土地利用的不當；他曾經帶著鎮民前往嘉義林管處舉白布條抗議，可是一見面，我實在看不出他那溫和慈愛的面容，怎可能是抗爭行列的人士？

他，就是嘉義布袋鎮民代表會的李志榮代表。

1938年日本人發行的布袋區地圖(上河文化出版)。

2001年發行的布袋區地圖(上河文化出版)。

直覺驅使著我想了解怎麼一回事。因為，光憑台灣過往對偏鄉所謂民代的刻板浮面印象，似乎都是虎豹龍蛇，一方之霸，關切的，不多是暴利私慾，怎可能關懷海岸家園，問題卻指向中、高海拔的內山地區？再者，主動找向一向被扭曲成「偏執」的所謂「環保人士」，這樣的鎮民代表也叫我好奇。

與其說我要再度勘調海岸，不如說我嗅聞到台灣社會轉型的徵兆。

多年來我認為自己早就遠離十丈紅塵，更非所謂「公眾人物」，李代表怎會輾轉探問，要購買我往昔關於阿里山區的生態圖書？莫非水系山脈的地氣相牽？

由於餐會上人多嘴雜，我帶著李代表，引介給楊國禎教授，拜請他倆聯繫，我擇日拜訪布袋，是即因緣。

於是我約楊教授11月5日南下布袋。另因馬頭山抗爭團體的「小邪」來訊，乾脆就同日勘查。

我這樣說並非過往沒有地方自治基層代表等來找，事實上遠在1980年代即不時有在地形形色色的基層，經由種種管道求援。而年前雲林口湖納骨塔案也是一樣，真正解決問題的，都是自覺的在地人鍥而不捨地打拚而成，我只是提供微不足道的生態知識、資訊或不見得有何助益的意見，帶給他們肯定、鼓舞罷了。

我想瞭解的是，地方基層如何體悟山海一體的系統化思維。

而提及布袋，我比較了1938年及2001年發行的地圖，認為一甲子以來是沙洲陸域化，但約自1980年代以降則反其道而行，轉變為侵蝕性海岸。

殆自布袋商港以南，以迄八掌溪入海口之間，今之台61公路以西，乃沿海洲陸連之後的潟湖、砂洲等地形，鹽水溪（龍宮溪）貫穿其間。

2006年10月，我調查雲嘉南海岸植被，當時我敘述：

「……（布袋以南）往日，曾在潟湖兩岸及鹽水溪入海口附近，遍植約70餘公頃的海茄冬紅樹林，後來因為台鹽開發鹽灘，興建土堤，剷除海茄冬……（2007年初報導）僅存20多公頃，更且，全長3.3公里的好美里離岸砂洲寬約600公尺，過往遍植木麻黃防風林，如今則全面枯死中。

（1984年以降）政府公告夾在魚塭之間，廣達861公頃面積為『好美里自然保護區』，然而，布袋港防波突堤伸入海中之後，必然對海流有所改變，加上陸域因攔砂壩、水庫等攔阻砂源供應，此間海蝕狀況日益嚴重，筆者於2006年10月2日調查好美里海岸地區，枯死、殘破的海岸防風林足以說明侵蝕狀況嚴重。事實上不只此地如此，南向乃至曾文溪口皆屬陸蝕區。」

好美里海侵枯死樹的黃昏（2006.10.2）。

殘破、死亡中的好美里紅樹林保護區（2006.10.2）。

也就是說，發生數十年之久，11年餘前我的調查再度提出警訊，大約自布袋以南，經好美里、急水溪入海口、將軍溪、七股海堤，以迄曾文溪入海口，凡南北直線距離約35公里的海岸線，除了人為刻意補強的點、線、面撐出海退陸進的假相之外，這長段的西南海岸線及海岸地區事實上早已陷入嚴重海進、海蝕及暖化的首衝地域！

  

急水溪入海口地域的死亡現象（2006.10.16）。

曾文溪口北岸的死亡海岸（2007.3.4）。

2004～2007年我在全台灣千餘公里海岸線地區的全面調查中，給我最大死亡印象衝擊中，就以此段落最為恐怖。

而這段死亡的海岸線，正是以布袋為北界起始點！

布袋港地域究竟面臨何等生態困境，在地人士長年體悟或生態覺醒的內涵為何，正是此行我想瞭解者。而死亡海岸線絕不只在此西南段落，而是全台灣！！

台南四草野動保護區枯死的欖李（2006.8.16）。

台灣中部海進死亡的木麻黃（2006.9.13；房裡里）。

【無國界的台灣秀梅 ──諾貝爾和平獎得主來台演講系列之三】

陳玉峯

鍾秀梅教授（中），左為陳月霞女士。

遠在16世紀末，台灣就是國際的台灣。1995年葡萄牙政府發行的紀念金幣，將該國與台灣的關係界定在1582年！我沒有收藏具有世俗價值物品的習慣，但真的喜歡該枚金幣，只因明確的「TAIWAN」及台灣地圖的浮圖可愛，遠比我們現在通行的新台幣系列美麗多了！

文化是不斷創生的活體。歷史之所以有意義，正因我們就是歷史，歷史在我們的血液中流走，歷史在我們DNA的螺旋中鑴刻。我們不僅不可能遺忘歷史，我們從來以普世價值及人性不斷地開創！

因緣際會，自從2014年我落籍成功大學台灣文學系以來，我吐納在百年歷史建物的場域，欣賞著個性十足、活力四射的同仁師生。其中，有幾位老師一直在台灣的接軌世界面向不遺餘力，例如蔣為文教授長年深耕越南、東南亞，成就擲地有聲；另有許多老師之於歐美、日本等，建立了渾厚的文化交流，而鍾秀梅教授縱橫跨國龐多普世人權等運動，我台文系正在進行的「諾貝爾獎國際論壇：世界的危機與希望大師系列講座」，就是她用心規劃的項目之一。

提起秀梅教授，全國社運、環運界大家或都熟悉與讚美她。早在台灣美濃反水庫的年代，秀梅不僅投入在地運動，1994-1997年間，她將台灣的反水庫帶上國際，她本身參與巴西庫里提巴的第一屆國際反水庫會議、反對泰國政府在湄公河上游興建水壩等等；她也相當關心亞洲社會的草根民主、生態與社會正義，她自1997年起，即加入「亞洲另類經濟發展組織」，該組織以關懷亞洲社運的人士及學院「進步學者」為主。

千禧年至2005年期間，秀梅教授則關注澳洲難民、原住民等人權暨政治的議題，她參與澳洲雪梨的「城市社會論壇」；她更是在瑞士發起的「全球千名婦女爭評2005諾貝爾和平獎運動」委員會的委員之一。

除了長年環境社運的投入之外，秀梅在台灣則是為「浩然基金會」設立「全球化計畫委員會」，她是2016、2017年的召集人，她在民間推動台灣人同世界友人及國際非營利組織之間的合作、交流，培育台灣人在跨國個人或組織連結的實務經驗。

因此，她在我台文系引導學生視野，她開授「台灣語言基礎及寫作」，以台灣的主體意識，銜接世界；她也開授「文化與社會基本議題」、「族群與文化專題研究」、「知識份子與社會介入」、「社運全球化」、「全球化下第三世界的性別政治」等等課程，也就是說，她將台灣的民主政治、人權、性平，以及人類正義等諸大議題，以其長年接軌世界的專才，引導、開發台灣學子的視野、心胸與格局。

她在2017年1月底卸下台文系主任行政職之前，投注相當心力在籌劃「諾貝爾獎國際論壇」。她曾經多次徵詢我的看法，我認為即令完全沒有公費挹注，我們也可以獨立完成，但龐大國家經費投入在諸多雜項事務，更該實踐具有普世價值意義的優質計畫才是，何況我心目中如諾貝爾文學獎得主的亞歷賽維奇等等人才，最適合引介來台，甚至於我都曾經向成大蘇校長建議邀請習近平、ISIS代表人物等前來演說。

我在2010年曾撰寫一計畫（收錄在拙作《山˙海˙千風之歌》，2011年），利用台灣的最大弱點，創造最大的優勢，因為給我一個立基點，台灣可以溫和地撼動全世界。在台灣人權自覺程度低落的現況下，根本不了解放棄台灣主體、自主權的自我矮化之下，絕不可能加入聯合國，因為國際人權、國格等，必須由台灣主體人權去自我爭取，世界各國瞧不起自我放棄，卻等待別人「同情」的弱勢。

台灣根本不必加入聯合國，而可以結合世界上「不被承認」的百來個「國家」，另創一個「聯合國」，純粹由民間、公民社會來串連。台灣可以擔任不被「舊聯合國」承認的國家、地區或組織，進行國際交流的平台或窗口，發表地球宣言，楬櫫世界新境界，成立全球性軟體大政黨或國際組織，開創新世界的政治制度，滙整全球、世代重大的公共議題，扮演穩定全球的新角色。

當年我鉅細全括的計畫，看過的人只有李前總統說「讚」，「但要很多錢」，我不以為然。反正歷來我提出的一些構思，都在欠缺理想、浪漫的投降主義中，被視為「天方夜譚」，遠遠不如秀梅教授一步一腳印的國際實證經驗。

這次，秀梅辛苦主導的「突尼西亞全國四方對話集團」來台演講，本校校方也已同意提撥部分經費舉辦，加上社會各方贊助，已然成局。我要特別感謝與讚美秀梅教授的任勞任怨、鍥而不捨的付出。

依我在台文系四年來的觀察，秀梅教授處處為學生設想，且隨時出手幫助師生；她為人樸素無華，謙沖和藹而平易近人，特別是溫和大寬容對人的真誠，善以同理心待人的胸懷我最欣賞，而且，無論多大的付出從不居功。只有一點我不苟同，就是太過謙虛，做了龐多的事工，卻想隱匿在幕後，而她本來就具足領導格局的恢弘氣度。還好，這次諾貝爾和平獎來台演講的所有事務，她全盤主事，且擔任主持人、發言人，以及一切的決策。而我，負責後勤支援、攝影或打雜。

秀梅教授是我台文系在社運、族群與文化、第三世界國際串連的要角，更是台灣無國界的天使。台灣政府當局若能稍加重用她在國際政治、社會的影響力，誠乃台灣之福！

歡迎國人於12月20日（三）下午5：30 - 9：00，前來成功大學成杏校區成杏廳，分享突尼西亞諾貝爾和平獎得主代表人物之一，梅沙悟德˙荷穆達尼先生的大師講座：〈突尼西亞青年：希望與挑戰〉，並欣賞秀梅教授主持的風采與智慧，還有在全國幾個地方的講場，秀梅教授也都會全程主事。

成大成杏廳的這場多元政治智能的前瞻盛會，我們也邀請到多屆金曲獎得主的羅思容小姐，作開幕及閉幕的金曲獻唱！

【台南募款餐會引言（2017.10.28）】

      陳玉峯

        過去我們經常聽到，關於社會公義的事，大家互相鼓勵：有錢出錢，有力出力，眾志成城！
       關於3、40年來台灣環境運動的事實卻是：沒錢的出錢，無力者出力，就算是孤鳥，我也義無反顧，雖千萬人吾往矣！
       陳椒華教授就是這樣的人，濟濟投入台灣環運的朋友就是這樣的人，所以今天如果我沒來，我就對不起台灣，對不起歷史！
      這幾天在FB上看見椒華在公聽會上，對著官僚勸說所謂國土計畫的問題，我心淌血，我想起2、30年來在相關議題上，把舊畫面、幾十年的舊建議拿來重播，內容幾乎一模一樣！

       也就是說，行之長年的思想、價值系統、對本土的認知、對世代負責的道德及承擔，超過半個世紀不但沒有提升，反而更加沉淪！我分析一下政治的時代氛圍，也許可以解釋一部分為什麼民進黨政權對環境、生態的政策及態度，將（是）比國民黨時代更惡質？
       國民黨敗逃來台灣時，1947年228事件以及隨後38年的戒嚴白恐，其政客背負一大筆欠台灣人的天債，雖色厲但內荏，加上他們是以四維八德禮義廉恥作假招牌的,千禧年之前畢竟還不敢以土匪的真面目示人，因而種種社運、環境的訴求，尚能獲致至少表面上的正面回應，對待社會正直、公義人士尚會尊重三分。直到民進黨第一次執政之後，下流猙獰的面目才逐漸和盤托出，且在2008-2016年間徹底投共，宣告直接以台灣為敵，也註定只剩下啃食黨產，作最後的「死而不僵」。
       民進黨不同，他們承接了台灣先人舊不幸的庇蔭，打著公義起兵，坐收台灣人集體的福份，最關鍵的，心態上不但沒欠台灣人，反而是以大善人之姿君臨天下，更不幸的是，除了阿扁時代還懂得禮賢下士，尊重昔日一起打拚的戰友之外，二度執政後，小格局、小鼻子、小眼睛、沒學問、無深度，嚴重欠缺反省能力的弱點，就逐漸顯露，而且，其第二代、第三代搭順風船的，將過往國民黨的統治術照單全收，更加青出於藍，權力中心不斷爭奪過往國民黨時代扶植或裙帶的政商利益，派系分贓毫不遮掩，環繞在權力核心的佞臣竭心盡力排斥社會上有才能、有節操的剛正人士，重用的，大半是半忠奸仔，或能力不佳、見風轉舵的投機客，發揮以台制台的人性悲劇。他們急於籠絡財閥政商利益團體，因而面對環境人士嗤之以鼻，更重用善於妥協、別具用心或乖乖牌的社運人士，以其人之道反治其人。
       因而如國土計畫、水土保持等議題，有違他們的政商佈局，加上真正剛正不阿的環運人士比例並不頂高，在小名、小利的誘惑下，骨子裡很容易敗倒。如此而官民沆瀣一氣的現象，或將愈演愈烈。因而我們幾次推薦如陳椒華教授之流的人，當局從來避之唯恐不及。我老早就預估民進黨二次執政下，環保與保育等世代正義議題，形勢必然更加險惡！

       有次某官員跟我談起部會組織改造、農林長遠保育大計時，我問他：滿朝文武，哪一位官員具備百年思維，真正瞭解國土大計，又真的是胸懷世代的無私智慧的勇者？他深思許久，啞然搖頭！
       所以我必須強調幾十年來的一再強調，改變的可能在民間、在年輕世代、在每一位陳椒華手中！
       所以今天我老調重彈，從集水區系水庫的活水源頭，以天然林生態系的角度，再次解析根本議題。然而，今天主要為集氣而來，為見證與肯定在座大家的台灣正氣而來，因而生態學理與議題只能以一半時間點到為止；另一半時間，我要為募款著力。