陳玉峯
台灣尚未開花的茉莉！
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來自地中海北非的茉莉花，究竟與台灣人的茉莉花有何異同？
茉莉花這一屬（Jasminum）植物大多芳香、色白，廣泛見於歐、亞、非洲，早已經是世界性或世人喜愛的物種。以茉莉花或其栽培品種為國花的國家，例如印尼、菲律賓、巴基斯坦及突尼西亞。
或說，香氣嗅覺加上潔白高尚的茉莉，延展成為人們心目中的清新可喜、理想或希望的象徵，不記何等遙遠的古代，已然成為人類居家尋常喜愛的伙伴，無人在乎它是原產、外來，流浪或宿存。
它，因為是突尼西亞的國花，而2010年底、2011年，突尼西亞發生了系列嚴重的反政府示威抗爭，被稱之為茉莉花革命，且延展成為阿拉伯至少六、七個國家民主風潮的運動，被稱為「阿拉伯之春」，甚至於燃燒到中國。
茉莉花革命影響了阿拉伯世界的民主運動。
(來源：https://goo.gl/cfPZBx)
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六、七年連鎖運動的風潮下來，只有突尼西亞尚稱成功，進行了民主轉型，其他各國大致上全部失敗，中國的「茉莉花」運動甚至於花苞未現，就被強摘枯萎！
突尼西亞之所以尚稱成功，直接的原因是相對成熟的公民社會，以四大團體為代表的溝通對話，建立多元民主體制的合作，化解內戰的危機，完成憲政體制，成功轉型民主。
突尼西亞是北非的阿拉伯國家之一，它的東北部以1,148公里的海岸線銜接地中海；國界西邊是阿爾及利亞；東南界跟利比亞為鄰，面積162,910平方公里，是台灣的4.53倍，其中，五分之一是撒哈拉沙漠，約6成面積是地中海型氣候下，肥沃的可耕地，先天條件優良，因而很早年代即成為迦太基（Carthage）的發源地。這個古帝國在紀元前，曾與羅馬帝國PK，前後打了三次大戰，名將漢尼拔還一度要打進羅馬。可惜後繼無力，西元前146年，反而被羅馬所滅，成為羅馬的非洲行省。
後來，先後隸屬於汪達爾王國、拜占庭帝國、阿拉伯的鄂圖曼帝國等。1881年成為法國的保護國或殖民地。
1956年3月20日獨立為突尼西亞王國，但很快地被終結掉。1957年7月25日，民族主義領袖哈比卜˙布爾吉巴崛起，就任共和國首任的民選總統，強力推動現代化，被稱為「布爾吉巴主義」，也就是經濟自由化。
哈比卜˙布爾吉巴的統治竟然長達30年，他靠藉民族主義的招牌、現代化的改變、所謂的「收買人心」，以及「伊斯蘭運動」，而維持其強權。直到1987年，扎因˙阿比丁˙本˙阿里發動不流血政變，將之推翻。
說來有趣，本˙阿里的政變叫做「茉莉花革命」，2011年他被迫流亡到阿烏地阿拉伯的民主轉型，也叫做「茉莉花革命」，這兩朵大小不一的「茉莉花」彰顯出，茉莉花是和平民主轉型的象徵。
自從1987年本˙阿里掌權以來，1994、1999、2004及2009年他都順利連任，夥同他之前的布爾吉巴30年總統的漫長，當然不是自由、民主的「常態」。本˙阿里擔任總統以降，他延續布爾吉巴「經濟自由化路線」，吸引大量外資，在1987～2007年的20年間，人均國內生產總值每年平均以5%增長，讓突尼西亞的經濟發展，締造「非洲第一」的「突尼西亞奇蹟」，成為開發中國家的樣板。
然而，隨著經濟自由化而來的，種種人性解放的思潮也會挑戰民族性、宗教性的傳統父權結構，人權的興起自不在話下。
2008年全球金融海嘯重創突尼西亞的旅遊業，旅遊業連鎖或周邊基層的影響首當其衝，失業率（特別是年輕人）節節高升，加上通貨膨脹、政治腐敗、言論等欠缺自由，民眾因生活條件低落，社會蠢蠢欲動。
統治長達23年的總統怎可能不腐敗？突尼西亞早已淪為警察國家，而且，總統家族結合黑道，或說黑白同道長年壟斷利益，人民當然怨聲載道。
2010年12月17日，西迪布吉德市的一位26歲青年穆罕默德˙布瓦吉吉，他是位水果攤販，由於他沒有擺攤執照，攤車被警方沒收。他抗議，卻被一位女性官員打了一巴掌！這一巴掌恰好打中了阿拉伯文化的大忌，對男性極大的羞辱。
布瓦吉吉被摑掌之後一小時，他在政府大樓前引火自焚，後來死於醫院。這把火引發了群眾長年的壓抑與不滿，加上當地政府漠視，只把該女性官員調職。於是，手機茉莉花「花香」無遠弗屆地傳播，引爆有史以來突尼西亞最嚴重的反政府示威，要求本˙阿里為此事負責。
軍警驅散示威民眾。
(來源：https://goo.gl/jy33ad)
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本˙阿里竟然宣布解散國會、重新大選，但示威抗議活動早已燎原，暴力頻生，全國治安形勢崩潰，國會大選無能舉辦，2011年初，本˙阿里被迫將權力交給總理，自己流亡到阿烏地阿拉伯。
2011年1月15日，憲法委員主席宣布，國民會議長臨時代理總統，2天後，聯合政府宣布國家和政黨分離。然而，強人政治一旦瓦解，各種政治路線、集團利益、宗教派系、階層矛盾……不斷引爆，更頻頻出現政治暗殺，眼見即將引起內戰，幸虧軍方維持中立，2013年夏季，總工會，工業、貿易及手工業同盟、人權聯盟及律師協會等四大集團開始運作「全國四方對話」，歷盡人類政治史上所謂「多元民主體制」的協調，只以半年時程，2014年1月26日，制憲大會完成共識，通過新憲法；11月23日完成正規總統選舉，埃塞卜西當選新總統，成功地完成民主轉型。因而2015年的諾貝爾和平獎頒給了「突尼西亞全國對話四方大會（集團）」，肯定其在多元民主體制，做出了決定性的成就。
然而，2011年的茉莉花一旦起火，靠藉手機網路立即性的連結，帶動革命風潮，於是，埃及、利比亞、葉門、敘利亞、巴林等等穆斯林國家紛紛起義，強人倒台、內戰紛紛，因而從突尼西亞開啟的茉莉花革命，就展開了「阿拉伯之春」，如今，茉莉花歷經七年的驚濤駭浪，花朵依然開展，新、舊問題也不斷燃燒。
我沒有在穆斯林國家蹲點，對他們的歷史文化、民族性格等等，也一竅不通，我沒有資格切入真正結構性、因果性的評析。這次我們邀請突尼西亞的當事人來台演講，引起我龐多的困惑或疑問，也許可以跟主講人梅沙悟德˙荷穆達尼等人多多請益。
我暫時想起的困惑，例如：
一、諾貝爾和平獎的宗旨是：為促進民族國家團結友好，取消或裁減軍備，以及為和平會議的組織和宣傳盡到最大的努力，或做出最大貢獻的人。
如是，或可簡化為「為世界和平作最大付出或奉獻的人」，而2015年和平獎頒發給突尼西亞四方對話集團，歐美國家的價值系統或政治算計的比例或程度有多少？受獎團體及突尼西亞全國對此獎的見解、感受，隨著時空變遷的傾向是何？穆斯林許多國家的看法又如何？和平獎等內涵，或人類的思想、價值觀、哲學背景、宗教情操或意識形態等等，又如何前瞻演進？
二、突尼西亞人權聯盟主席的阿卜杜薩特拉˙本˙穆薩，曾經表示（2015年10月）他願意在香港推廣突尼西亞經驗，則中國共產黨政權能否接納？台灣呢？當理性遇上異文化、意識形態、政治現實之際，能否發揮的前瞻契機是什麼？如何創發？
三、突尼西亞強人獨裁者一夕垮台之後，各種宗教派系將憲法加重許多伊斯蘭色彩，且各方人馬搶奪新權力的瓜分，政治暗殺頻傳，而內戰將起之時，總工會挺身倡議各方組成全國對話機制，並力邀其他三個最有影響力的民間組織加入，且其目標單純：伊斯蘭政黨交出政權，制訂新憲法，並訂出新選舉制的時間表。
他們之所以成功，迫使原本對立各方，走上理性對話及道德勸說，可以說，很可能最重要的關鍵在於當時並沒有超強的一方，而是各方勢均力敵？也有許多觀察家認為突尼西亞具有最高比例的已覺醒的年輕人族群，具備公民社會的西方思潮，且婦女解放程度，堪稱穆斯林國家中之最高。還有種種其他的事後解釋。
無論如何，一項耀人耳目的事實是：突尼西亞當時的政黨與政客們，跟其他陷於動盪中的國家一樣爛，他們竟然可以靠藉無黨派的組織，以及許多位傑出無私的人才運作而達陣？
這項特徵恰好擊中台灣將近半個世紀以來，選舉的迷思或盲點，台灣歷來選舉最荒謬的現象之一：「二元對立，西瓜偎大邊！」；「沒有第三黨存在的空間」！長年來每逢選舉，明明就有五、六位候選人，傳媒、民眾只聚焦在「二拚一」，因為大家彼此都「相勸說」：那個選不上啦，不要浪費你的選票，不管他有多優秀！太多選民直接放棄「選擇改變」的民權，聽任永遠爛下去的迷思，所以黑道、買票、既有爛人可以繼續爛下去！這是沒有選擇的假選舉。
這套迷思的腦袋價值觀來自宗教幾千年的愚民及洗腦效應，也就是從來「政教合一」的統治術，卻沒有信仰與宗教的本質。當然，還有龐多的現實或勢利眼取向的原因。
簡單地說，台灣人民（迄今）被奴性化的灌施太長久了，「奴隸當久了，建不了國」！
相對的，物質經濟基礎遠比台灣低4～6倍，太多指標遠遠落後於台灣的穆斯林國家突尼西亞，多數年輕人卻有了驚人的自覺比例！可以改變的叫現狀，他們揚棄了既有的領導人或政客，他們選擇了理想、理性本身！
而我想聽聽來自北非的友人，對台灣現狀的迷思有何見解？
四、我也想探問穆斯林的人權鬥士，當你們批判歐盟採取「歐洲堡壘（Fortress Europe）」政策，實施更嚴格的邊境管制，並在地中海一代增加軍事武力邊防，導致經由突尼西亞，逃避戰亂或生態災難的難民的非常態移民（偷渡）湧向歐洲，更多的難民命喪地中海時，請問：換個議題，我在網路上看見穆斯林年輕貌美的婦女，不知犯了哪條習俗戒律，被族長鄉人下令半活埋在土坑中，然後由族長（？）開始隔一段小距離丟擲石頭砸中眉心，血注流下後，鄉民一一狠擲，更強迫小男孩，一樣砸向該女士。小男孩百般不願而顫抖，最後還得死命地拋出，擲不中還得重來！最後，該女士垂頭在血泊中死去！那畫面每閃進我腦海就想嘔吐！這樣殘忍的私刑，或傳統信仰的習俗之與人權之間的關係是何？！
婦女看手機被處死、被強暴一樣被處死、為求知識讀書被處死……一系列罄竹難書，在別的民族、人民看來是凶殘至極、泯滅人性的殺戮，試問受害者有無人權？當人權與習俗、戒律、教條、信仰、男性沙文等等遭遇時，穆斯林的人權鬥士的態度、見解、行動、策略為何？
我相信此類問題一向是司空見慣，而我從《古蘭經》似乎也可讀出完全相反的解釋，請教：宗教信仰是何等的魔力？真神許可或訓示了何等的啟發？
我這疑問「很幼稚」，各種詮釋也多如牛毛，但我只想從血淋淋的真實案件，探索人權鬥士的人權思維。
我的問題無窮，我以一生的行為來作答，我們也都將以一生的行徑，面對終極的考核或審判。
