陳玉峯
〈地文演替的自然營力〉
三義附近的三角山（海拔567公尺）區經過百年密集土地利用的摧殘，所幸近30餘年來，大自然的自我復建營力不斷地自我復育！原來的人造相思林逐步死去，相思樹冠下的大頭茶取而代之，也因相思樹冠的消失，引發次生的白匏子族群大量滋生，形成時間順序的錯置，較後期的大頭茶反而先出現，而相思樹冠的凋零卻引發原本理應較早出現的白匏子，於近十餘年來才滋長，推測2、30年後，三角山頭及頂下，將可演變為大頭茶優勢社會，一種台灣面海第一及第二道主山稜的穩定社會！
我最擔憂的是無知的政府或民間造林人士，再搞所謂的造林，也就是我駡了3、40年的「造林即造孽；放生即放死」，「有良心的做壞事、善意的做錯事」，甚至更可惡的，只為了弁利，騙盡無知、白痴的官僚，不斷地浪費人民纳税的血汗錢，傷天害理地作賤土地，導致台灣天然物種滅絕，生態系猛往潰決發展，而生界走向不歸路！！
我最擔憂的是無知的政府或民間造林人士，再搞所謂的造林，也就是我駡了3、40年的「造林即造孽；放生即放死」，「有良心的做壞事、善意的做錯事」，甚至更可惡的，只為了弁利，騙盡無知、白痴的官僚，不斷地浪費人民纳税的血汗錢，傷天害理地作賤土地，導致台灣天然物種滅絕，生態系猛往潰決發展，而生界走向不歸路！！
我一生永不放棄地為天精地靈、山林請命，不信真理天道喚不回！！
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此外，我行走山林40餘年，隨時隨境遇對著錄影機（筆）自我對話。如同攝影，當下即是，沒有「等一下拍、回程再拍、下次再拍」之類的，任何際遇，永遠僅只此時、此地、此人、此境、此念，人生僅只如是！所以我說：可以重複演出的叫戲劇；永不回頭的叫人生！
下山途中，隨手拍些次生物種，有記錄稀有，多尋常可見物，例如胡氏懸鉤子、烏毛蕨、五節芒等，因為近年來我常以手機，隨手進行通俗性解說Po在FB上。有緣人隨緣傳播意念。我早已了然，世間沒有為我準備好的舞台可以發揮什麼，我可以在一呼一吸之間，善盡我可為、當做！
〈胡氏懸鉤子〉
數量少的北部分佈型的胡氏懸鉤子（Rubus hui）在三角山頂及上坡段，應是退縮型物種？
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〈烏毛蕨的內外在美〉
低海拔山區半遮蔭至全陽光、中等潤濕地的土坡部位，乃至次生林下，常見的中等體型蕨類的「烏毛蕨」，是外形姸美，捍地力强的水保本土物種，也很適合引為庭園植栽。
它那一回羽狀複葉，從初生到成熟，充滿色系的變化，造形則由捲旋而攤直；葉質硬朗，充滿野性力道，而生機旺盛。
認識植物不見得要去強記什麼名，而在於你能熟識它予你的，或你同它的某種連結，它本來就是台灣人的好朋友，默默地呵護著我們。只要你願意，用你的方式去接近任何植物，一旦稍可專注，你就會有意想不到的體會！
你用你的方式去叫它，去凝視、去解讀，慢慢地忘卻世間給你的規則、概念，自然界沉澱的力道會逐次進入你的意念系統，如果機緣合宜，它會按摩你的神經、內分泌、免疫系統，甚至你的靈性！古人所謂的「靜體天心」、出家人入定的媒介或橋樑，有很多成分，就是先從環境中的植物銜接的！
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〈割膚鋸的五節芒〉
長年野調最怕的植物之一：五節芒，因它長葉片邊緣佈滿細細的刺，人一拂過，如同小利鋸鋸下，粒粒血珠浮現，接著發癢，這也是野外活動宜穿長袖的原因之一！
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年輕時，我總是會講究方法論，如何更精準、更有效能或效率去達成原先設定的目的，對於時間、生命更是斤斤計較功利型的目的，也就是研究的成果（註：跟一般所謂的功利內容差很多，我一生志業完全跟名、利無關！），如今，已然領會遠比所謂成果更重要的價值選擇太多了，其中一大類就是內在與萬物的聯結，雷同於禪悟的喜悅，或說，我在自然情操與宗教情操的面向殆已合體，或清除了過往研究習慣的囿限，而愈來愈是單純的喜悅。雖然很難分享給別人，但我相信它具有感染力。
見山又是山，我是回到尋常的行徑，翻閱自然天書，逢機代替草木宣說。而當我們調查進入演替第二階段的森林時，整個林分的美感逼人熱淚盈眶啊！
〈台灣本命土的守護神——自然森林〉
苖栗三角山海拔4百多公尺的山稜凹鞍，經由大約40餘年的次生演替，發展出成熟的「香楠優勢社會」，結構完整、層次分化、物種豐富而自然生機健全盎然！這裏頭龐大的自然知識、交互相關的生態內容，才是真正自然教育的題材。台灣七十多年來，政府（包括教育體系）自挖雙眼，裝聾作啞，不但蔑視台灣本命土的生態系，更惡質地全面撲殺！經過3、40年的保育及環境運動，偏偏真正的生態内容從不及於真實世界！！何年、何月、何日台灣人可以稍稍真實的親炙自然，由知識、智性，到感性、靈性，體悟我台灣本命土的主體？
過往，鑒於全民被愚民，且全面無能稍加深入（因為懂的人太少，懂的人又大多欠缺台灣意識，且被洗腦為伐木派），我不敢揠苗助長，只能感嘆：「我長年來有個溫柔的遺憾！！」包括一大堆假自然的什麼自然文學，大抵都停留在人本中心、中國鬼魂、自戀及自卑情結中打手槍、招摇撞騙，此所以為何自然文學始終無法突破的根本缺陷！
在許多郊山，台灣母親母土撐起造化大內涵，慈悲大愛地擁抱任何子民，等待任何願意回頭覺醒者！
如果朋友們願意，我想找楊國禎教授等人，再度發起台灣山林教育營隊等事工，募款3百萬元，以2年時程開辦之！
臨老心未老，奮畢生餘力，但願可以傳承些微台灣自然法脈！
而可認同的有心有識者，盍興乎來！！
（註：徵求願意捐款者！！）
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自然生界無時無刻都在說大法，更隨時隨地進行著大大小小的循環，於是龐大的分解者，始終擔任著常被人眼忽略的關鍵角色，整個森林生態系能源及物質流通的鉅大通路，而枯枝落葉正是隨處可見的解構者角色扮演。
〈香楠枯枝落葉的分解者——真菌類〉
森林生態系的綠色植物是生產者，動物昆蟲人類是消費者，此外，系統運轉的重大環節，卻往往「看不見」的，就是分解者。分解者最大比例殆即真菌類，負責將植物體分解，它們最大的「身體」叫做菌絲，連綿密緻在植物枝葉木材之中，等到成熟，且通常在雨後，就從菌絲體長出子實體，這時，人眼才看得見它們的存在，也就是一大堆的菇類。
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2017年6月6日上午，我們以不到3個小時的流程，登上三角山，調查了3個樣區，隨意以手機記錄當下可以分享給任何人的簡單解說，然而，一解說就會碰上不可言說的部份啊！
〈山林知心！〉
有時候我會想要辦些少數人參與的山林行活動，可以無掛礙地隨著際遇，談出境界、靈會的氛圍，同地氣、生靈連結。在現實界，我卻裹足，太多內外在原因使然。
愈是纖細的心音，愈是難能分享啊！只能說，朋友們自行出離啊！
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下山途中，由於下坡的視野更加寬廣，林相的美感也大肆膨脹，腳下的地坡也連綿舖寫地文的詩歌。
〈求米草─耐蔭地被物種〉
小草雖小，擁有走過的每一吋土地。
台灣不同海拔、不同環境條件，就具備各式各樣的地被草本、藤蔓、半灌木、灌木、小喬木至大喬木，分别進駐不同的生態區位（ecological niche），它們各自依自身遺傳特徵，扮演各自角色，總成森林生態系複雜、動態、連鎖的巨大有機系統，完成該地終極、穩定的完美。這是演替、演化恆不止息的目標。
在特定的程度或尺度下，森林不致於因人為作為而瓦解，例如森林內小徑的闢建，因為自然界有能力自我修護！例如這條林內台階小徑，總是會在下雨時形成地面涇流，帶走土沙、往下切割，而求米草自動蔓走，庇護土表，還有許多物種陸續加入行列！根本不需人們為消耗預算，拚命「綠化」！
大地從來無私，大寬容地忍受人本霸道的横行，總在人們想像不到的全方位，庇護子民！可悲可嘆的是，20世紀的台灣，已經重挫母親母土到潰決的地步，太多地方自然營力已經無能為力而淪為成住壞空！
多年前我曾經到頭社、魚池等地，預見全面淪亡的悲劇。日前該地小規模地變，只因梅雨，農夫王順瑜先生想起我先前警語，因而網上Po出感嘆，偏偏一些人一樣漠視鄙夷而冷嘲熱諷，我在網上苦口婆心，一樣引來紅藍綠「網軍」辱罵、圍剿！我同情、悲憫這些異形，但我總為這一批批的迷思者誦唸、回向、超渡！所有我所做為，遠遠比不上求迷草，遑論四千餘種天造地設，大化流轉！
草根文化根植於整個生態系的運作，但願人們不再只是形容詞口說，而能親炙母親母土無遠弗屆的說法！
〈燈籠土地公－—健行三義三角山的登山口〉
高速公路北上，過了火炎山下進入三義（三叉河）地區，正式進入北台灣亞熱帶雨林的範圍。
三義火車站東方約1公里半的三角山（567公尺）正是北台低山代表之一，原始時代山頂是大頭茶、小葉赤楠、豬腳楠（紅楠）的小喬木林；中坡是白校欑、赤皮、淋漓的殼斗科為主的林型；下坡段是樟樹、香楠的社會；溪谷是大葉楠、江某、樹杞的森林；溪谷平台邊的潤濕且季節性淹水地，存有茄苳社會！
這是我研究台灣41年縱橫穿梭時空經驗暨學理，對三角山設樣區調查過後，最簡要的植物生態系釐析。
下坡段樟樹及香楠的原始森林毁於19世紀末及20世紀初，全山改植為相思樹林，再加或改植為廣東油桐林，還有此間苦茶油樹、香茅草拓殖時期等等。
近30餘年來農林萎縮，山地抛荒，土地公、地基主負責盡職，依自然營力（天道）進行次生演替，於是，從登山口以上，到中坡段地區，大致進展到第二期次生林的「香楠社會」，讓它再發展下去，不到百年後，原始森林可望再現風華！
三角山登山口有間很有意思的土地公祠，名叫「燈籠褔德祠」，真打著燈籠也難覓的低山天然復育區。祠後有株伐木時時期殘存的小樹，如今長成可住「卜卜洛」的規模，在此小憇，人們若得合宜、正確的自然解說，或可進入自然摩呵三摩地！！
三角山登山口有間很有意思的土地公祠，名叫「燈籠褔德祠」，真打著燈籠也難覓的低山天然復育區。祠後有株伐木時時期殘存的小樹，如今長成可住「卜卜洛」的規模，在此小憇，人們若得合宜、正確的自然解說，或可進入自然摩呵三摩地！！
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光明正直得由自己來！
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土地公廟來回三角山，短短的郊山自然印象，我只撿拾了這幾片落葉書寫。我知道每隻昆蟲鳥獸蛇族都懂得比我多太多！
