陳玉峯
～我一生自以為竭心盡力在搶救台灣的山林生界，近年來我才了悟，我們從來沒在搶救山林，而是山林從來都在搶救我們！我何其盼望我們的後代子孫，依然可以跟我們一樣，還可以欣賞、體會台灣的天造地設、自然風光！如果我有前世，必也是山林中人；如果我有來生，但願我是土石流區的一株大樹，在被肢解之前，在粉身碎骨之前，我還是吶喊，還是伸出每一條根系，牢牢地捍衛我們世代地土的母親～
2013年3月5日清晨，脊稜東西兩側，緩緩翻滾著雲之海。原本我總是會目測估計，東西雲海上部界的高低落差，可今天幾乎不分軒輊，搞不清年度內或何等氣流的影響下，東西兩側的氣壓會是均等？
雨過天青。大夥兒精神抖擻，因為MIT今天即將完成中央山脈大縱走，最後一座百嶽的登頂，但我們先得邁向三岔峯下營地，卸下重裝備，而後走向卑南主山。
昨夜營地上升起柴火，大家都把溼透的鞋襪衣物，攤在火堆旁烘烤。我那雙不是登山鞋的Timberline，一不留意，右鞋底的橡膠竟然腫大、脫落了一半，因而今早我只能用繩子綑綁，否則一步一開口笑，很難撐下山。
1970年代我在野外的採集、調查，穿著但只尋常，從沒想過所謂登山的裝備，八竿子也搆不上如今的百般高級用品；而今登山者諄諄告誡「千萬別穿牛仔褲」，我卻40年牛仔褲「一褲到底」！1981年11月15日調查玉山頂，我的絨帽是路邊攤30塊錢買的，上衣50元，夜市的S腰帶加掛廢軍品的水壺，充其量買了一雙笨重無比的登山鞋，那年代從沒使用過登山杖，因為，注重的只是採集、調查的工具，上山總得揹上綑綁得十分結實的舊報紙數百張、枝剪、望遠鏡、老式相機、採集簿、放大鏡、老式錄音機、自製的調查表格、鏟子、鑷子、底片（20–40捲）、藥品……，因而衣物、睡袋等，盡可能減輕重量。後來，在國家公園服務時，才見識到齊全的登山裝備。
專心也是一種內在美。
§卑南山系與台灣天演
我們從營地起步已經是9點鐘。為求公平，每天開拔前，揹工朋友們總得耗費一段時程，秤重量分配裝備。秤重分配時，有點兒像是古老柑仔店的買賣鹽與糖，算是自然發展出來的現代規則。
高唱著〈中央山脈之歌〉，我們南進而登高，首先翻上卑南主山北峯東側的更高山頭（標高3,267公尺，即三岔峯），但這兩個山頭究竟何者較可名符其實地命名為「卑南主山北峯」，岳界曾經有所爭議。若依地形，我會將三岔峯叫做「卑南主山北峯」，而將地圖上的卑南主山北峯改稱為「卑南主山北西峯」，不過這些名相之爭，對我來說，沒有太大意義。倒是以卑南主山為圓心，在不到3公里的半徑劃出的圓圈範圍內，竟然可以找出東、西、南、北四象限，各自代表的副山頭。事實上，隆起的諸山頭並非僅止於4座副峯，而是將近10個小山頭，我的解讀或想像如下：
此一圓圈區的地層、地體相對的堅硬，在晚近數萬年來，伴隨著地震等造山運動隆起，冰河期、間冰期以降，東西兩側河川最上游的向源侵蝕也因應此區的均質，從各方向、角度蝕解山體，植物的演替與反演替也參與拉鋸，終而相對均勻地，形成以卑南主山為中心的山系，四鄰諸小山頭、稜線及側稜，狀似眾星拱月般佈列。
然而，從中央山脈關山以南的主稜檢視，除了大崙溪向西挖掘的功力稍強之外，由於西側是反插坡的斷崖面，整體而言，西部的向源侵蝕遠勝於東部，卑南主山南側，馬里桑溪向東挖得厲害，是高雄縣向台東縣搶地盤搶得兇的地段。
不只這樣，卑南主山南峯（3,185公尺）以南，全台灣最劇烈的陷落帶登場，沿著鋸齒縱走南下的各山頭早已大去勢，落差下掉了1,100—500公尺左右，甚至以大小鬼湖、紅鬼湖區而言，殆自卑南主山以南，下削到跌停板的極端，然後，再漸次挺升，直到北大武山，總算異軍突起南台尾稜。
也就是說，卑南主到北大武之間，中央脊稜曲折走了70多公里的下陷區，形成全國生界高地地區，最最嚴重的隔離機制，迫令隨著冰河來去的植物遷徙「進退維谷」，硬是將北大武自中央山脈脊稜的連線切割開來。
1990年代，我開撰《台灣植被誌》系列的首卷，將中央山脈由北端至南岬鵝鑾鼻半島，畫出了將近340公里的大剖面，解讀自上次大冰河期迄今，台灣植被帶上遷的天演故事（詳見陳玉峯，1995；2001年重印，《台灣植被誌（第一卷）：總論及植被帶概論》，272—295頁），其中，自奇萊山主峯至馬博拉斯山的直線距離約60公里，也就是以能高、安東軍大草原以迄丹大山的凹陷區下部，視為是台灣北部與中部的生殖隔離機制區；而卑南主到北大武這段直線距離也恰好約是60公里的，超級陷落區，更是台灣南部與中部的隔離大洋。
1994年我在撰寫此立論之際，曾經遺憾我尚未調查南一段關山以南的地域，也未能站在卑南主山，省視自己立論的重鎮，而今天，我頗有近鄉情怯之感。
卑南主山及其副峯的北稜下，地形大多陡峭，且存在鐵杉與冷杉的交會帶，而且，冷杉林帶常被壓縮，或退卻成小小的一窄帶，或說，繼北大武山之後，卑南山系將是在氣候暖化的今後，第二區台灣冷杉將要滅絕的高山。
台灣冷杉就全球而言，是分佈最接近赤道及北回歸線的冷杉屬物種，在台灣適應得得心應手，也早就演化出台灣特產（endemic），然而，只因在崩塌頻繁、母岩裸露的高山絕頂、稜線，競爭力不及其上的玉山圓柏，以及其下的台灣鐵杉，因而在氣候變遷的條件下，竟然比玉山圓柏更早被淘汰，這實在是台灣生界的重大特徵之一，也是地質地層凌駕地理條件的現象之一。
我們抵達三岔峯下營地，南望卑南山，它還是一個單面山，東向順向坡及山頭一樣以高山草原為主要的植被，而冷杉、鐵杉狀似正在仰攻山頭。
我心悠閒，眺望著雲霧氣由西部流向東台。
§卑南主的祈願
三岔峯下營地休憩之後，傍晚前我們邁向卑南主山。
卑南主，海拔標高3,295公尺，百嶽排名53。由於玉山箭竹高地草原低矮，每逢晨昏高色溫時，鋪陳溫暖地毯似的毛絨覆被，在那和緩數大的順向坡上，對映著厚重挺直的暗綠冷杉，以及撐起傘蓋似的鐵杉，一幅溫柔祥和、壯闊浩蕩的天府境界，如同地母無邊大愛的示現，更搭配無垠無涯的天際、宇宙，教人倘佯在有如大地母親胸懷的舒適、安全感，因而岳界視其為女性大山。
我滿腦子生界天演的劇碼，構思著我應該在卑南主山頂，面對著北大武山及直線60餘公里下方的大小山群，講解高山植物王朝如何在150萬年來的興衰更替，也該探索主導大戲背後的，神話與屬靈的內涵，彰顯生界、無生界到底想告訴我們何等的終極祕密，相對的，麥導及大縱走的弟兄們，為即將完成的壯舉興奮不已，兩樣情迴盪在大塊脊稜的天地間。
隨著步步昇高，足下的雲海越來越壯闊，我的每一腳步一當下，如同大山的吐納，平穩與厚重，也無多餘。
我們登頂了，大夥兒歡呼！這是老天爺賞賜給意志的嘉許，人世間一向得以輝煌的象徵是謂「登頂」。然而，我卻是一絲沉重。
乘著興頭，麥導要求每位夥伴在鏡頭前講出一段感受。
每位夥伴都有很有意思的回應。輪到我了，內心卻有著大音無聲的尷尬。
「我有個願望！
幾十年來我一直誤以為我們在搶救台灣的山林，後來我才逐漸明白，我們從來沒在搶救山林，而是山林從來都在搶救我們！但願後代世代子孫們跟我們一樣，還可以看得見這片天造地設的美景，但願大家一齊來捍衛這片母親母土……」
說完，我強忍不住數十年山林行唯一一次的淚崩。我閃避人群到山頭一隅，我的淚水潸潸，澆滴在地土上。
忘了甚麼天演大解說，沒人在乎生不生態。環繞卑南主山山麓360度的雲海或已凌越海拔3千公尺，因而檢視不出北大武山匿跡何方。
卑南主毫無疑問，正是南台的天壇。
所有人間遺世獨立的任何豪情壯志，比不上在此一立一坐，看著西部的雲瀑流灌東台，界面的流轉！東台新康接連著向陽、關山，還有遠天近巒、脈脈迤邐揮灑，以挺空的高聳，訴說基盤的堅實厚重；南眺好像是宇宙邊界之外的琉璃國度，大致就是所謂的華藏世界？蒼茫之外還是蒼蒼茫茫。
這裡不需要知識，沒有《心經》、《金剛經》，沒有佛不佛，沒有有或沒有。看得見大化流轉，而一座一座山影踩踏著莊嚴的步履，走在雲海之上，說不出輕盈或堅實；夕陽盡情地塗抹漸層的彩粧，不著痕跡卻又色相繁複，我看見我的來處與去處。不用坐化，我本來就是山。
2013年3月5日際夜17時57分，日落大典揭幕，緩緩也快速；隱沒也高昇。殘紅之後，冷冷的青空，浮現冷杉堅挺的剪影。
下山不再魚貫，各走各自的悠閒。
§水鹿之夜
不只是山景的圓滿，小楊煮起晚餐時，遠近的鹿鳴響起。
三岔峰下營地的水鹿族群還算彬彬有禮，不像別處搶食人糧的剽悍。入夜後大約20餘頭水鹿現身在營地四周，牠們啃食著玉山箭竹嫩葉，但人、鹿都明白，鹿隻在等候人尿，牠們想攝取鹽分。1980年代我常在林道的駁坎上看見飛鼠、松鼠等，舔食油漆或水泥上的某些結晶，大抵跟礦物鹽有關，如今，水鹿、山羌直接吮食人尿。於是，幾人尿後，鹿群聚集而來，阿益又開始夜間拍攝，我也藉助攝影師的打光，拍些水鹿的活動。
依據MIT2012、2013年中央山脈大巡禮的經驗，整條脊稜沿線，只要有水塘、有玉山箭竹，大概就有水鹿的蹤跡，大南三段水鹿族群甚多。以紮營地為例，阮小姐敘述，MIT在白石池拍攝的水鹿為最多。一般，水鹿多在傍晚或入夜以降走出森林，往高地草原移動，吃箭竹與喝水，日出後即離開草原。然而，在白石池營地旁，大太陽普照下，水鹿拖延到早上9時之後才離開，因而MIT拍得很完整，鏡頭都很美妙。
現今的水鹿通常不忌諱與人親近，這是台灣30多年來最重要的文明指標之一，人與野生動物重構新關係的開始，但別以為這叫「烏托邦」，萬事萬物恆處於動態多變的調整。
這群水鹿徹夜在帳棚外覓食、活動，直到隔天日出時還在啃箭竹。我們早餐後，牠們也隱沒入森林中。
§反暴力高山劇場
2013年3月6日，清晨5點半前後，大地已甦醒；6點多日出雲海。
今天團隊有一重點「戲」，也就是拍攝「反暴力高山行動劇」，由陳月霞策劃，原住民朋友當下討論、創發劇情，我則幫忙製作道具。說來好笑，所謂的道具，不過是在煮飲用的臉盆背面寫上幾個字。
鑒於上山之前，台灣的婦女團體響應全球反暴力活動，在各地發動連署暨相關行動，而陳月霞長年從事平權教育，本身又是影劇科系畢業，她認為MIT節目除了豐富的登山文化介紹之外，也可以增加些微多樣性，彷如山林翠綠中出現紅紫花朵，總是吸睛。因而在時間充裕的空暇，適可加上「反暴力運動」的宣導，而3月6日正是時候，剩下的只是回程。
自然界的一切，皆可視為歌舞的特定形式，原住民本來就是最接近自然，他們一聽陳月霞構思的重點：反暴力、反家庭暴力、求援電話113及平權，立時編劇，當場預演、公演。
我想這是台灣史上第一齣人為的高山短劇，而且幽默、歡樂，也許也帶給平地觀眾若干思考也未可知。
總之，山林自然皆道場，南一段縱走在此劃上句點，我們行將步上歸途。
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40-562 2013年3月5日早上9：51，我們走向三岔峰。
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40-874
筆者在脊稜下小憩(2013.3.5)。
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40-879筆者與陳月霞，背景即卑南主山(2013.3.5)。
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40-570 2013年3月5日下午3：06的卑南主山。
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40-893
MIT中央山脈大縱走圓滿登上最後百嶽的卑南主山大合照(2013.3.5)。
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40-886卑南主山之下，360度的雲海浩蕩(2013.3.5)。
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40-900卑南主山頂，左起阮小姐、陳月霞、麥導與筆者(2013.3.5)。
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40-588卑南主山看夕照(2013.3.5；pm5：58)。
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40-599夜間水鹿的覓食(2013.3.5)。
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40-605鹿群搶吮人尿(2013.3.5)。
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40-634
40-629反暴力高山劇場(2013.3.6；三岔峰下營地)。
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