陳玉峯
台灣島生界本來就是地球的傳奇，因為它躬逢地體、氣候及生命大遷徙與演化的大運會，形成實實在在的「諾亞方舟」，保存大約3分之2的全球生態系。
台灣島的人文精神意識也一樣，保存閩禪最幽微的普世人性「無功用行」特徵，形成4百年華人拓殖史上，完全不見諸文字的，台灣最美的人文風景。
這等人文風景系列中，不僅在清國、日本統治期間，斷續爆發民族意識的抗暴，更顯現在1980年代以降的社會運動，就像社運史上被暴警打得最嚴重的那次520農運，高齡族群挺身而出，他們一向是最沉默、最素樸的工農草根，沒有特定的規則，也不見得是生死存亡；有的時候深謀遠慮、著眼世代，有的時候慷慨激昂、路見不平。
我了知這般隱形的法脈正是台灣的神祕主義，神秘到當事人徹底不知，卻神鬼不覺地，不定時、不定點地，如同土壤中隨時隨地存有成千上萬（1平方公尺內）的種子會萌發，只要某些啟動因子被觸動。它可以被說成種種表面上的言之成理，卻是沒啥意義的茶餘飯後，也常被各種外來文化模式亂套成五彩繽紛，但我清楚底層的觀音法理抿嘴莞爾，而佛陀法眼半開半閉。
其中，神秘中的神祕，就藏在急水溪的上游，而且也流佈至嘉義梅山鄉的坔埔或雲林的草嶺等清水溪流域，更尾隨全國廟宇最龐多的王爺信仰（或媽祖信仰的約半數），深入草根的性靈根荄。
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急水溪入海口的落日（2012.10.4）。
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急水溪入海口的夕陽（2012.10.4）。
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蚵寮保安宮所在地，我認為最可能是台灣王爺廟的矢蒿（2012.10.4）。
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不管三太子如何走向非洲，如何被電音趣偶化，底層禪除妄相的本質，從來都是靈鳩山頂或驛站上，拈花如是一笑。就算說破了嘴，用盡了文字，也沒人會相信，台灣的環境運動會與之有何關係。它其實就是沒有道德的道德、沒有善事的善事；右手做的好事，不讓左手知道，右手也忘了；一種必要時，或必要或不必要都不清楚之際，就為了某種內在的理由，講不出什麼東西的台灣草根，突然就可殉道！
然而，它始終只是表象突發型的猛爆，事後也無疾而終或無跡可尋，永遠存在，卻無能蔚為台灣民族的大義，因為它存有內在的不足；因為它從鄭氏王朝滅亡後，就被迫成為依附在「迷信」似的「雜神信仰」或神話底下，屬於被統治、被壓迫、被邊緣化的次文化、變體文化，只以裸真的台灣情、台灣愛，地下伏流狀，偶而冒出地層斷裂處，它，就是1972年李岳勳前輩所破解的「台灣禪」（《禪在台灣》），也是我近十幾年來一直在「化暗為明」的台灣精神或價值觀底蘊。
我認為這套「宗教政治」的發源地就在急水溪的上游，由鄭氏王朝陳永華所設計，且隨東寧王朝被清國消滅後，遁入山區，自果毅後、龍虎巖等地，不斷蔓延各地。或說，包括嶺南村等地，或多或少都有鄭氏王朝反清義士的後代，或至少感染台灣禪風的底層文化。
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急水溪古稱「盲龍」，暗喻鄭氏王朝之前台灣的無政府主義（2012.9.7）。
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赤山龍湖巖（2012.10.4）。
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「赤峯頭上有一人；山雲隱藏至於今」！龍虎巖外門口的對聯直訴台灣精神傳奇開創者陳永華（2012.10.4）。
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而嶺南村大約8百餘人的聚落，近年來展現的鄉土情操，最顯著的一役，正是反永揚事業廢棄物掩埋場，從不可能的完全弱勢當中，逆轉勝成為台灣草根環境運動的「奇蹟案例」。
幾十年了，我總是會天真地幻想，信誓旦旦重複表述環境優先的政客及政府，有天會良心發現，由國家整體規劃，各區域劃設公地，系統且先進設地置處理全國事業廢棄物的近、中、長程或終極處置，而不是數十年來不斷養廱遺患，培植一大堆官商合體，從中牟利，卻不斷犧牲世代環境，再創造新汙染源的「環保公司」。以我看法，這個國家從來不想釜底抽薪解決長遠的問題，從來鋸箭療傷，他們永遠只想處理火燒屁股的小問題，創造未來更多更大的問題，好像這樣做，才能製造政客、官僚可以「永續發展」的唯一方法。
不談我數十年的夢或夢魘，先交代嶺南村的反永揚「奇蹟」。
1999年，永揚環保事業公司在嶺南村買下了一大片土地，規劃為事業廢棄物的掩埋場。他們「過五關、斬六將」，2001年「有條件通過環評」，這時，村民才了解事態的嚴重性，他們在陳椒華教授等諸多環境義士的「瘋狂」投入協助下，展開漫無止境的鄉土保衛戰。
他們是平均年齡65歲的老村民，24小時接力靜坐；他們揪團如同王爺、媽祖遶境，踏遍全縣31個鄉鎮苦行申冤；他們結伴參與各種公聽會、環評會、請願；他們大打行政訴訟官司；他們承受種種造謠、攻訐、恐嚇、肉身暴力；他們輪班監看勢力者有無偷偷施工，他們上演的劇情如同古代無政府偏鄉之防盜匪來犯！他們寫下時空錯亂、「合法」暴力下，荒謬連續劇般的自力救濟；他們只有最簡單的一個訴求：不要掩埋場！
整整「生死兩茫茫」的十年，他們「竟然」成功了！辛酸、苦楚地保住了傳統的原鄉，締造一份文化遺產的典範！
獨立紀錄片工作者黃淑梅導演再一次扛起了照妖鏡，拍攝這段化不可能為可能的故事，題為《家鄉保衛戰》，2016年殺青。
黃導演將嶺南人一片赤裸童貞，對映著看不見，邪魔似的，文明帝國的專業謀殺與犯罪集團，帶給世人一幅幅台版的唐吉軻德現代劇。對於嶺南人而言，隱形的邪魔消退了，他們可以繼續過著他們的「苦」日子，但他們心知肚明，最恐怖的魔頭是人心，誰都俱有，人性的宿命！他們暫時又可以回到三、四百年沉默的意念，沒有其他，不用說什麼英不英雄。
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果毅後這間「相公廟」祭祀的是隱形的陳永華（池王爺），它的對聯：「萬軍驍勇師驃鎮果毅；聖教善和威靈扶社稷」（2012.10.4）。
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「相公廟」完全沒有「神像」！（2012.10.4）。
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果毅後陳永華墓是空棺！（2012.10.4）
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對於環境俠義人士而言，精疲力竭、身心俱創之餘，可以暫時告慰自己：「這場好仗，我已打完！」，如同保羅在羅馬皇帝尼祿的監獄中，準備受死的心情；許多時候，環保人士幾乎都處於「我已被奠祭」的心境，即令永揚已被裁撤了，環保人士無暇欣喜，他們明白隨時隨地即將出現新的「專業犯行」！
1990年代，我慨嘆：「民主、自由、人權、環境權……一切都在進步，但別忘了，邪惡力量、統治技巧也都在『進步』！」；嶺南免除了一時事業廢棄物的永世汙染危機，龍崎惡地形的事業毒污大烽火又起，同樣手法，同樣懷柔、賄賂、檢舉、恐嚇、合縱連橫、上下勾結、事業毒污大軍無孔不入、官商挾帶公權暴力鋪天蓋地籠罩下來，龍崎牛埔里不到400位老人的聚落，處境較之嶺南更加險惡，因為這是2001年以後，行政院夥同地方政府「欽定」的掩埋場預定地，2003年已通過環評，而且，政府「因應國營事業民營化政策」，這是由退輔會及民商合資成立的歐欣環保公司，執意「長遠解決事業廢棄物終極處理」的辦法。4、50年頭痛醫頭、腳痛醫腳的政客政策，更尾隨千禧年之後，走馬燈的政權更替，機關首長隨時換人的窘境下，台灣完全失卻了「長遠一貫政策」的可能性，因此，環境戰爭只好「永續發展」！
我認識黃淑梅導演18年，也看著她一部一部嘔心瀝血的土地紀錄片不斷出爐。由於我曾經長年身處台灣劫變的現場，或多或少可以深刻感受她內心的創傷。在介紹她的《親愛的孩子》時，我說她：「……鏡頭前的大慟、煎熬、不忍與不堪，教導演或掌鏡者，直似比死者更淒慘、比悲者更哀傷！數十年了，我深深了解台灣的政策殺神、工程殺人、業者自作孽，但受苦受難或死亡殞滅者，大多是無辜者……」，如今呢？！
我知道黃導演帶著《家鄉保衛戰》的嶺南記事，前往龍崎播放給牛埔里的村人觀看，但她不知道她帶去的，不是紀錄片而已，而是3、4百年台灣精神的法脈，而龍崎正是嶺南的續篇，原來這是一場看似無止境的戰爭，考驗著台灣文化的本質，以及禪門普世人性的再次見證或檢驗！這是人心的屠宰戰場，沒有勝、負，只有末法時代無可避免的傷痕藝術！
許久、許久以前，心淳法師送我《三時繫念》，說我隨時隨地用得著；近日日本宗教團體人士三度找我寫放水燈超度亡靈，說我背後跟隨著一大堆「聽經」待度的意識體，然而，我看黃導演毋寧才是不得不的「禪師」，她一路記錄著人性起伏於正負面的永世戰爭，沒有自行出離或解脫，怎堪如是殘酷、殘忍啊！她的鏡頭之下，大抵都是台灣草根弱勢無可奈何的吶喊或犧牲，控訴著人類「文明」的罪行，有的時候她萬念俱灰；有的時候她又激昂奮起。所謂觀音與千手千眼觀音的比喻或象徵，正是如是心情的寫照。
忠實、純潔的台灣紀錄片工作者簡直就是「參與耶穌的苦難，相似祂的死！」（斐3:10）；他們似乎也秉持著「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪25:40），用這樣的姿勢記錄著邪魔的嘴臉，也了知自己內心同樣擁有如是的鏡面。
黃導演捎來她的影片，要我再度書寫多餘的文字妄相，寫得我心酸手軟。我也明白我的天責、任務，就是彰顯無始以來，我們來處與歸宿的某些本質，以及這類本質暨本體在台灣的應現。
無限祝福《家鄉保衛戰》銘記台灣草根素民史的片斷，無限祝福嶺南、龍崎以及台灣過去到未來所有的人性戰場！揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
