【北台的生態綠化緣起】

陳玉峯

2018年2月7日來訪的劉耿佑工程師（左）、蔡再益總經理及陳攸婷經理。

平面幾何說兩點之間最短的距離是直線，時空相對論以後，人心的迴路往往抄「短路」，因緣可以是跨越時空的「蟲洞」。

年輕時生命力旺盛，生機及意志強勢，是非、黑白清楚，對的事情堅持到底，且依時空生界分層次訂出判斷原則或準則。而1980年代以降，由是劇烈地投入種種弱勢運動或抗爭，當然主要焦點鎖定在山林國土或生態的面向，一些運動抗爭表面上似乎也獲致差強人意的「成功」。

然而，我很清楚我們從來沒有成功地搶救過什麼山林，而是山林一直不離不棄地捍衛我們。從本質或究竟看，我數十年來不能說沒有改變台灣的些微觀念、政策、教育或若干人員等等，然而，主流思潮一樣停滯於人本、唯用，整個社會對自然的瞭解、體會、主張、作為或經營趨勢還是換湯不換藥，或說增加了繁多的名詞，實質上根本難以撼動；我倡議了30餘年的「生態綠化」，實際作業的內涵幾乎近於零，所謂本土種的適地適種等，盡往商業噱頭發展。

2015年5月30日一次大肚台地的植被勘調，意外地認識了老圃造園公司蔡再益總經理，從而催生了拙作《有容乃大──大肚台地的生態綠化》及《台南的生態綠化》，而後者甫一出版（2018.2.1）沒幾天，蔡總來訊，希望再續書寫。

2018年2月7日下午，蔡總、陳攸婷經理及劉耿佑工程師聯袂來訪，蔡總重申台灣各地必須要有真正原生生態系的深度瞭解，造園的理論才可能接地氣；複層造林如果沒有極相林的模式及內涵，不出數年，植栽形同換盆栽，而每個地區自有其天演最佳的搭配，希望我能再續前緣，為北台的生態綠化落筆。

我們也談及造園的文化背景等等。事實上對我來說，如何打造屬於台灣地理命盤的園林哲學，是挑戰，也是新的義務。

經由2、30年本土植栽的鼓吹與實務，我認為光是所謂的本土植栽，其實是種迷思，沒有至少數十、百年的長期檢驗，是不可能或很難明白些微物種的相對充分的特性，而台灣迄今沒有永續林的實例，充其量只是時程稍長的植栽或「盆栽」，我歷來宣講的「生態綠化」，必須要有各地稍大規模的永久樣區監測。然而，無論何種狀況下，各地的原始森林相，永遠是終極依歸，且隨氣候變遷，進行複雜的動態更替或更新。

在世間法（常人生活心緒反應等）內，我難免有時會感嘆「踽踽獨

行天涯路」，研究再多、寫再多卻沒有人「接應」，終究只是歷史殘跡，在台灣土地生界暨文化的創生面向，還是起不了作用。而因緣就是很奇妙，在我幾乎放棄掉對「生態綠化」的努力之際，老圃公司竟然願意投入探索，且付諸實踐，更且，挹注我多出些微力道，可以為台灣環保、保育界的朋友加油打氣！

如同熱帶雨林龐多物種、層次極為複雜的共生關係，絕非線性、直接所能維持巨大生態體系的循環且邁向終極。老圃公司的因緣迂迴也直接，替我在新的一年，激盪智性生界之旅的新驛站。

新、舊年關之間，檢視2017、2016年等，自忖，如果2018年我跟過往年度的行事一樣，不如死了算。但生命之「新」並非說是改變生活、就業、工作、任務等等的形式之謂，而是朝向理念、信仰的終極探索中，產生更深邃且自在的喜悅，並對生界發生互相的啟發或承擔。

朋友問我：「在你一生研究的過程中，什麼是最快樂或滿意的成就？」

我瞬間回答：「在寫作的困思或流暢中，某些流程或時段，恰好跟自己的內在，真實地相連結；在自然調查的困惑摸索中，猛然同造物相連結，幾乎是所謂的法喜。」

朋友說：「所以，這是真理囉？這種真理存在於他自由自在的精神中，他自己的原始而無名無狀的本質？」

我答：「所謂真理，近於心理的特定狀態，我們根本都只在門外觀望。但是，光是觀望內裡的閃爍明滅，就足以樂開懷。」

1992年我在大坑調查的喜悅中寫下：

「我不可能告訴你，什麼是真理、什麼是生命的意義，但可以確定的是，我們都想知道，都要追尋什麼是真理、什麼是活著的意義。透過探索、不斷地辨證、體悟、挫折與隨時的驚喜，我們始終在接近真理、親炙真理。這種感覺叫做學習。」

經過2、30年後，我愈發不知真不真理，只是心可以更貼近某種生靈的原力罷了。感謝老圃公司為我締造新契機！

【山林生態的內觀】

陳玉峯

中及右是350年生的日本扁柏；左為日本紅檜莎哇啦。

日本奈良東大寺號稱是全球最古老的木造建築物，古代採用的建材迄今1,300多年，物種是日本扁柏。他們宣稱檜木幾年生，木材就可以使用幾年之久，所以東大寺使用的檜木，砍伐之時，樹齡已經超過1,300歲？其實，這只是比喻而已，之所以可以使用千年以上，還有個「奧秘」，日本的古人懂得木材使用的「仿生學」。

東大寺那根1,300年的扁柏主柱，原本生長在斜坡，經常日照處長出多側枝；背光向陰面，幾乎沒有側枝。千餘年前迄於今，他們的神社用材，伐木時是三人聯手以斧頭合砍的所謂「三點伐木法」，除掉側枝也使用利斧。他們伐木時必定註明樹幹的坡向，以後建築用柱，樹幹原本向陽面就安置在陽光直照處，他們認為：如果你反向安置，原本向陰面如今經常曝曬陽光，則加速腐敗速率。他們重視原木生長的環境之與木材使用處環境的吻合，如此，生、死相埒、陰陽相符。

其實這並非什麼「奧秘」。我口訪梅山鄉瑞峯村的百年杉木老茨，主人告訴我，使用的杉木是在地種的，因而使用期遠比在別處使用耐久，而且木造屋務必保持門戶洞開而通風，否則很快地敗壞。道理很簡單，那一株樹木可以活在密閉空間中？！

任何人只要常在自然界中走動、觀察，太多顯著的現象光憑目視，都可發現其與環境條件的相關。通常向著寬闊山谷面，側枝長且多；向著山壁面，因為陽光短缺，側枝少且短。2017年6月30日夜間約8點半，倒掉一株大枯木的所謂新中橫「夫妻樹」，它們的側枝就呈現如此的典型。

然而，我們也可以找出表面上的反例，例如阿里山慈雲寺下坡的那株台灣杉，它反而在朝向山坡內面，也就是慈雲寺方向伸出較多、較長的枝椏，連主幹也傾向慈雲寺，因而我戲稱它是「愛聽誦經」的樹。其實你若仔細觀察，你就可發現生態學上所謂的「因子補償作用」，我們必須找出關鍵性的因子，層層剖析二、三……級相關因素，找出真正相關的因素，是謂「限制因子」。

新中橫所謂的「夫妻樹」，左側朝向溪谷，多側枝；右側為山壁面，側枝少（2015.5.15）。

阿里山慈雲寺（右）前，「愛聽誦經」的台灣杉。

我在學生時代，對於調查時的記錄，例如樣區為什麼要記錄坡向，坡向影響什麼因素？何等限制因素（子）才是坡向影響植物生存、生長的關鍵？我從南仁山現存原始林找出了山頂、中坡及下坡或溪谷型的變化主軸，然後再往第二級影響因素等下推，基本的思維模式當然是先分析，而後多層次建構種種的排列組合等等。而分析當然得化約到理想模式，例如我對山坡向的影響生命，先從最單純的每天到每年的日照總量開始思考，於是我畫了兩山坡相對夾著溪谷，檢視理想化的日照量，如下圖：

理想化的東西向山坡日照。

假設這是東、西坡向，且恰好在春、秋分的赤道上，晴天太陽6及18點出、沒，則山頂或上坡段這天日照可大於9小時；中坡段約7～9小時；下坡段6～7小時；溪谷少於6小時。

南北坡向呢？如果位於北半球的不同緯度，則有些北向坡的中、下坡段以下，幾乎終年照射不到直射陽光！

再看森林結構，每片樹葉假設垂直於陽光，則光照下，葉子的本影長度理論上是它直徑的108倍，實際上葉片並非垂直於陽光，加上氣流擾動等，真正本影長度大約是葉片平均直徑的50～70倍。假設只有一層樹葉，每片葉平均直徑5公分，則樹冠之下2.5～3.5公尺範圍內，可以是最黑暗的本影，其下，則是側影及散射光；各不同層次（喬木、灌木、草本層等）的光強度、光照總量等，北向坡的山頂到溪谷的差異可達到數萬倍。

單層葉片的本影及側影。

森林層次與光強度變化。

本短文走到此，只提到光因子的小小一部分。影響光照的動態因素都沒提及，還有龐多的動態交互作用現象都擱下。

土壤或立地基質的大議題，風或氣流議題，氣溫、降水、水文循環大議題，等等，不可能將之化約到純理想的無機物化現象去做討論，而且，別忘了，生態議題是無窮流變的生命與生命、生命與超恐怖環境因子流變之間的關係。更且，我感知生界一切幾乎都是意識不等程度的活體，物化定律只是把玩的一些原則。

所謂的「陰、陽」並非只指白天與黑夜、生與死、黑洞與白洞，而是一切二元對立的概念，而且，其範疇無所不包。換句話說，只要人們一旦起心動念，二元對立的「分別識」就出現，自身即在造出龐多的「風水觀」！

我從唯物生態的學習，走進生態本體論。我真的無能瞭解生態與禪悟有何差別。佛陀時代有所謂顯學的「外道六師」，其中有一師（派）叫做「不可知論」，其乃採取直觀角度，對一切問題都不下決定說，都沒有定論。

儘管我在生態學的諸多道理可以講得「理直氣壯」，究其實，心知肚明於理性語言只能到達類似「不可知論」的狀況。「合理地說」，那是因為我們可以掌握的變數太少，如果可以包括足夠多的變數，就可以拼湊出更逼近的「真相」，「大數據」就是此類的「迷思」之一，基本上還是數理、科技主義的堅持，我不以為然。

當人們生理機能老化，腦功能漸次衰弱之後，理性力量愈趨薄弱，如果平常欠缺「心識」（直觀、體悟、止息或意識本身）的發掘，則只會很動物化地終結，或即物化而已。有生之年的下一階段，我要探索心靈風水觀，投入山林生態的內觀。

【南瀛之濱】

陳玉峯

台南是全國地體最年輕的古城！也是最低矮的行政地理區！

台南是中央山脈、玉山山脈、阿里山脈接連推擠，最後冒出的餘脈，以及海峽淤積沙洲、海汕，山與海聯手打造而來。

玉山北峯等山脈推擠之下，台南是阿里山脈再往西北推出的，最後餘脈尾段的淤積地。

我一直認為西元1350-1850年的小冰河時期，黑潮及沿岸流必定與今大異其趣，因為台灣之走進近代文明史，台南古城之所以形成嚆矢，顯然是洋流的運會，不只如此，另亦與西拉雅北來相關。

台灣文明開拓史以台南為嚆矢。

更早乃至數千年前，南島諸族之進入台灣，我認為是最近一次大冰河時期結束後的大約8千年來。這之前，應是另一大波冰河、間冰時期的考古及花粉研究的年代，但那等年代絕大部分的「台南」尚未存在。

現今的台南市（含先前台南縣）全境最高海拔點，只不過是曾文水庫西側，台南與嘉義縣交界的大棟山（1,241公尺），其實，台南市境海拔超過1千公尺的面積近乎零！台南與高雄的邊界最高山，是標高973公尺的西阿里關山頂。

1990年代我曾勘調西阿里關山，山頂孑遺一株巨大的台灣櫸木，全山山區早在1950-1970年代，將原始森林除盡，主要種植竹林等。

台南、高雄交界線上，從內烏山（408公尺）東北向斜走到西阿里關山，以迄台南市最東邊界的雙連堀，這條小山稜的東側下方即楠梓仙溪，以及溪東的台21公路，東北端即近年來「有名」的小林滅村大崩地之所在。

玉山南峯是楠梓仙溪最上源的谷頭。

或說，台南市最東界的區域，其開拓史相當於甲仙地區的楠梓仙溪流域，也就是說，自然山林的開發，源自日治時代的伐樟取腦，台南山區的開發進程也約略等於甲仙地區，始於日治時代。

樟樹紅葉。

就自然生態而論，台南市大約一半的面積是數千、百年來淤積的產物，其餘的淺山區多屬於台灣西南半壁的相對旱地，植群屬於旱地山坡或溪谷型的社會，間夾亞熱帶樟科為主的林型；而大半面積的淤積地，古代稱之為「鹿田」，也就是類似疏林的高草（甜根子草等）生地；還有，廣義海岸及狹義海岸的植群。

台灣西南部疏林景觀的甜根子草。	南非疏林中的鹿科動物條紋跳羚；台灣則為梅花鹿及已經滅絕的獐。
我推測台南平原在17世紀最普遍的疏林景觀。

我的故鄉是雲林北港。我童年、少年維特的「煩惱」時代，最受不了的是陰天，因為濁水溪以南地域已屬西南半壁的江山，我老家在17世紀初葉是海港，號稱華人最早的築寨定居地，就從顏思齊登陸北港近郊的水林算起。而「水林」我認為就是紅樹林的生長區。

而16、17世紀，從台南往北延展的沙洲潟湖往陸域側，所謂的「倒風內海」，小船舢甚至可由鹿耳門航行到今之雲林縣境。我老家已歸屬於「鹽分地帶」。

雖然老家與台南同屬於不斷長大的海埔地，氣候或氣象因子卻有顯著差異。以老家隔壁的嘉義測站相比較，嘉義市一年的日照時數是1,723.8小時，日照率只有39%；台南測站則是2,619.6小時，日照率達59%。讀者可別小看兩者相差895.8個小時的效應啊！

以同緯度的花蓮跟台中比較，台中全年日照時數高出花蓮795.8小時，單位面積的稻米產量，台中是花蓮的1.64倍哩！而台南全年日照時數還比台中高出165.3個小時，台南是全國九大平地測站最最「陽光」的城市，然而台南稻米產量卻只有花蓮的1.36倍，也許是氣溫年均台南高於台中1℃之所致，但也說不準，畢竟因素太龐雜，而且每種作物的結果也都不一樣。

稻米的產量台南只是花東的1.36倍。

另一方面，嘉義的年降水量是全國九大平地測站的「跌停板」，只有1,418.7公釐，我老家又比嘉義少。於是，低雨量、低陽光直照，亦即陰天多！所以我童年、少年時代對於陰天特別敏感，既不陽光，也不肯乾脆甘霖普降，擱淺在半吊子間晃蕩，予我心情的感受，彷彿霉在溫吞之間的抑鬱。

而我的知識啟蒙也一樣，直到高中負笈台南，台南的陽光一下子照亮了我的天靈蓋，第一本我為之瘋狂的《西洋哲學史話》（威爾˙杜蘭著），就在1970年3月11日我在台南購下的當夜燃燒。

是啊！我一到台南，立即感受到文化的氛圍，整個城市盪漾在某種素養的空氣中，每個月家中的生活費一寄到，第一件事我總是逛書店，什麼知識我都狼吞虎嚥，生似知識飢渴症，或者是良性的知識虛榮心？

奇怪的是，在我學習、調查台灣植物生態的第41年，我才開始有機緣想要寫一本關於台南生態的書！

筆者3年前落腳台南，也是在優美典雅的文化氛圍中陪伴學生。

聽說佛陀的上首弟子，號稱「智慧第一」的舍利弗先生，當他80歲之際，透過入定感知自己要死了，於是徵得佛陀同意後，回到他的老家，在他出生的房間內，安詳地入滅；大象在死亡前，會回到象群集中死去的象塚安息；全球許多原住民具有聖山、聖湖、靈谷地的設置，也就是意識的某種覺知，生命最後依止的現象反映，歸去所來自。

我不是要入滅，也沒那種感受。我只是想到台南是我在知識面向的自我啟蒙地，而我開始撰寫台南生界的故事，談不上我要回到知識的「祖籍地」，倒也是回溯的一份該然吧？！

於是一專注看台南，猛然察覺台南的重大特徵：土地生界最年輕、文明文化最古老、地形地勢氣候最接近台灣的地理區……

請談台南！

台南大部分的面積是淤積而來。

【從赤道線到北回歸線的地標】

陳玉峯

赤道線，左右分屬於南、北半球（2008.2.8）。	赤道地標。
赤道地標（2009.2.8）。

        一大堆人沉迷於占星術，然而，真正決定地球生命絕大部分命運的，事實上是太陽、月亮與地球本身。

        瞭解地球日夜的現象，之與人類清醒與睡眠的生理機制，即可明白自然人實在不用把昨天的悲傷帶到今天，而愈往極圈接近的，自殺率愈高。

        如果月球消失，整個生界勢必大翻盤、大滅絕、重新洗牌，因為地球的軸度、四季、潮汐……，以及所有生命的演化，本來就是建立在這一恆二衛（還有其他星球），兩重「雙星運動」的引力場域及其永遠的運動或時空變化。

        而地球繞太陽運轉一周的一年過程，也就是像鐘擺一樣，陽光直射地球線，在南、北回歸線之間擺盪了一週期。理論上，赤道承接了最大的太陽能，平均氣溫達最高，且由赤道向兩極遞減。

        就好像人們的錯覺，如果不是科學的認知，誤以為大地是平坦的；以感官視覺而言，其實也「沒錯」，這是因為相對而言，地球太大、人太小，不成比例，依據微積分原理，把地球的圓球面微分到人的尺度，曲線也變成「直線」，然而，即便只是人眼視覺，空曠地或大海上，敏銳些的人還是可以察覺到地平線、海平面其實是圓的。中國北京古代皇帝祭天的圓丘壇，就是利用到地平線的最大圓，設計出一台階、一台階的圓型台階，最後到達皇帝祭天的最上方最小圓，因而站在圓心向下放眼一望，層層圓旋，包括最遠、最大的地平線大圓，讓皇帝由視覺的錯引，產生迴旋升天的錯覺，心理上無限高昇，以致於彷彿手一伸出來，就可跟天（上）帝握手一般。

        我唯一一次登臨到圓心的瞬間，戲劇中的台詞立即出現腦中：奉天承運、皇帝詔曰……

        類似的比例問題，即令人們理性上已經知道「回歸線」是每分每秒都在變動的，精確測量、計算過後，設置了北回歸線的地標，明天就不在那個地標的位置了！一般人大概很難接受北回歸線其實不只位於嘉義水上到花蓮瑞穗，事實上，北回歸線的變化，是從台中到屏東的大範圍在變動的，目前正處於南移的周期中。不過，以人生的短暫，人體的渺小，這些時空大尺度的變遷，人是無感的！

        § 影響回歸線變動的因素

        剛敘述回歸線受到天體運轉而不斷做週期性的變動，其實還故意忽略地殼本身恆無止境的變動，地球岩漿流的湧升，例如中洋脊及不定期的火山爆發，以及隱沒帶環繞太平洋側邊，包括穿越台灣的下沉，帶動地殼的走動，不管速率，總的說，台灣島的北部不斷遠離中國，而高屏卻向中國海岸挪近哩，因為整個台灣島走動的方向，大致是略順時針在變化或游動的！蘭嶼、綠島則是隨著海板塊，不斷向西走過來，一般估計，40萬年後，綠島不但撞上現今的台東市，還把台東市推擠上升海拔超過1千1百公尺呢！

        以科普常識來說，地球上的南北極圈線、南北回歸線及赤道線（註：我把它們叫做「地五線」），都是不斷變動的抽象且具象的人為線。

        想像一下，地球自轉、公轉、地球跟隨太陽繞著銀河中心在轉（聽說轉一圈費時2.5～3億年），銀河系（估計有1千多億顆恆星，在250萬光年範圍）又朝向織女星系方向移動，宇宙又依近光速在膨脹，同時，地球公轉時，受到其他行星引力的牽引，使得公轉平面（黃道面）發生變化，一週期大約25,800～26,000年，是謂「歲差運動」，造成春分點、秋分點永遠在改變。

        還有，月球及其他星體也會影響地球的自轉軸的運動，地球自轉軸進行複雜的擺動，週期約18.6年，是謂「地軸的章動」。

        還有所謂「極移現象」，地球自轉軸在地球內部也非固定不變，地極移動的週期大約1年多，此移動自會影響黃赤交角。

        就氣候狀況而論，地球公轉軌道會有偏心率的改變，因而地球有遠日點及近日點的週期連續變化，影響接受太陽能的數量，何況太陽更有其自身的極為複雜的變化。

        歲差運動當然也影響氣候。

        地軸的章動，日射角度的改變也影響氣候。

        人類工業革命之後的開發，更是空前地改變了氣候！

        這麼複雜的交互網狀連鎖相關的動態變化背景下，硬要說南、北回歸線內叫「熱帶」、台灣在水上以南屬於「熱帶」等等，我實在講不出口。

        § 台灣的北回歸線

        凡此星球隨著時空週期地變化，當然是影響氣候變遷的基本上位因素，次一層級的變化，也就是人們熟悉的地理氣候區的變化，再延展同一地理區海拔高度的變化，乃至於地形、地勢、坡向、坡度、坡段、立地基質，或更細微的變化。

        台灣的地理位置恰好處於熱帶邊緣，北迴歸線穿越嘉義水上及花蓮豐濱鄉。以高山來說，北回歸線也「經過」南大水窟山（3,381公尺）、玉山圓峯（,3,752公尺）與三叉峯（3,807公尺）之間，也就是說，玉山主峯、北峯、東峯、西峯及前峯，乃至稍北西方的阿里山區，一年365天當中，太陽從來不曾出現在人直立的正頭頂上（天頂距），一年當中最接近我們的頭頂上的一天，就是夏至；天頂角最大的一天就是冬至，北回歸線以南的人們，一年才有2天，真真正正頭頂直線貫穿日頭！

        然而，赤道線如果純粹依據地球實體去測量而釐定，則是相對較精確且穩定的「實」線，夥同回歸線，如果依據太陽光直射之與地球的角度而劃定，那麼，當然是不斷變動性的一條「虛」線。

        偏偏人們喜歡在永世流動、變動的地表（可別忘了，整個地殼一直在走動著，從來沒有「不動如山」這種事實），設置一些地標、硬體、銘誌，當然有其意義與作用，權充教育、教化、告知、資訊、政令宣導……，例如西元前250～240年代的古印度阿育王石柱等。此中，赤道線、回歸線的地標可以說是很單純或客觀的銘記。

阿育王石柱近照。

仿阿育王石柱。

佐久間左馬太總督統治下的1908年，台灣縱貫鐵路通車，在水上鐵道旁設置了全球第一座北回歸線地標。

很有意思的是，台灣是全世界最早設置北回歸線的標誌區，在第五任總督佐久間左馬太統治下，1908年台灣縱貫鐵路完工。為慶祝這項劃時代建設的記念之一，便是選在水上地區，縱貫鐵路西側處，仔細測量、計算後，設置第一代的北回歸線地標，當年訂定為北緯23度27分4秒51；東經120度24分46秒5，之後還增設北回歸線火車站。

        1921年原址改建，到1942年則是第5代新建，而1923年新建第3代時，立碑處往西移動了約50公尺，從鐵道旁遷移到縱貫公路的東側。

第一代（最遠處）至第四代北回歸線的標誌排列（2014.10.3；水上）。
第一代北回歸線標誌臺，上書北緯23度27分4秒51；東經120度24分46秒5（2014.10.3；水上）。	第二代標誌（2014.10.3；水上）。
第三代標誌（2014.10.3；水上）。	第五代標誌（2014.10.3；水上）。
第六代太陽館（2014.10.3；水上）。
橫越縱貫公路上的北回歸線標示（2014.10.3；水上）。
春分、秋分、夏至、冬至或回歸線的現象，也可以由觀日出來詮釋（2011.4.16；對高岳解說牌）。

        1995年，在標誌東側大興土木，蓋了一座「北回歸線太陽館」，整個硬體驟然飆大。1998年6月19日則「窺陽台」落成，趕在該年夏至，供民眾觀看正午時分「影子不見了」，或太陽直照天頂距下的「正圓光影」。此即「立竿不見影」。

        而東部的標誌設立年代較晚，1933年日本人在瑞穗火車站西側，北緯23度27分4秒51處，建置地標。1981年則因東線鐵路拓寬，被拆除，改於舞鶴台地重新樹建。

1980年代以後，東部的北回歸線標誌。

        

　　2004年6月21日，嘉義市博愛路與世賢路口，新設立的6座小型北回歸線「標誌群」落成，號稱「全球第10處」興建的地標，因為專家們計算，西元1788年是北回歸線通過博愛路與世賢路口北端附近，因而在此處立標。

        說來有趣或無聊，目前北回歸線每年大約以14公尺餘向南移動，台灣還可增建數十、百、千、萬座地標，乾脆設置一周期約4萬年，從高屏到台中的「北回歸線連續變遷擺盪線」？！真令人哭笑不得。

        北回歸線近110年的台灣故事，網上多得很，包括1947年228之後，3月5日，台灣人民軍在北回歸線的陣地上，被中國國民黨軍打死傷3百餘人，口訪記載，有人將屍體收埋在北回歸線標誌兩側的水溝4、50具。3月9日，國民黨軍空降水上機場屠殺，3月11日更大肆屠殺；3月18及23日，在嘉義火車站前槍決12名台灣菁英；3月25日，屠殺包括畫家陳澄波前輩等4位參議員。

        而台灣最早被西方人提及相關於北回歸線者，殆為1554年葡萄牙人繪製的世界地圖；1624年，荷蘭人測繪台灣地圖，也強調北回歸線；1648年世界地圖中已明載北回歸線穿過嘉義（諸羅山）。

        這些，大抵是人的尺度看地標。

        我要談台灣南部的生態系，先引地球的永恆性變遷為背景，提醒目前已知的自然變數真的是「有常的無常」，卻比不上「人禍」之改變劇烈！2006年我公佈調查研究台灣海岸的結論系列之一：台灣在暖化的30年來，一些海岸指標物種族群，向北遷徙30–80公里！相較於北回歸線每年南移14公尺，則目前暖化現象反南移的劇烈程度，約達71–190倍？！

        我警告的台灣生界劇變已經過了十年，全國迄今無人在意？40餘年來，從山林生界及環境變遷，乃至社會典範瓦解及價值觀劇變，我幾乎夜以繼日的書寫呼籲，完全無效？！難免自嘲我是寫給後代子孫看的？！

        我不是「先知」，而是生界具體反應的後果呈現之後，我才後知後覺。

        § 赤道地標之一

        2009年2月8日，我從印尼蘇門答臘的片丹‧西笛蒲昂（Padang Sidempuan）前往熱泉森林公園（Hot Spring Rimbo Panti），確認熱帶雨林的茄苳／白榕林型，接著沿公路跨越赤道地標，夜宿舞起‧聽記（Bukittinggi）。

白榕。

茄冬。

        「赤道線」上，公路牌樓書寫著：你正穿越赤道線！我們停車拍攝赤道的一些地標。其中，較引人注意的是地面上的白漆線，讓人一站，左右腳分別「踏在南北各半球上」！當然這只是一種象徵性的感覺，來自文化的形塑，算是由「理解」進入眼見為真的「瞭解」，卻又感受不出「真實性」，畢竟史學家湯因比的一句話最貼切：「地球上每一點都是中心」，道出「人本」的「我思、我在、我中心」，卻是難以捉摸，也很難抓得住的塵相。

我當然從俗，跟小孩子一樣，踏在「赤道線」上，跳左跳右進出兩大「半球」。

        我在印尼勘調熱帶雨林的印象，其與台灣低海拔乃至海岸等，所謂熱帶圈的最大形相差異，在於台灣誠屬於季風盛行區的林型，而熱帶雨林林木的筆直通天最為醒目。

地球上直接以「赤道」來命名國家的，就是厄瓜多爾（Equator的西班牙文）。

而台灣到底有沒有熱帶雨林，我將另述。