【馬頭山義勇軍向天地布達 ──支持高淑慧女士顛覆不義體制】

陳玉峯

母親母土義勇軍的布達。（曹桂萍 攝）

制度是短暫過去式的妥協，制度來自改革，也很快地將被革命，當制度違反當代社會公義之際。

比較好的制度是可以跨越相對長或大的時、空，並妥善照顧到整個生界的傳承與永續。

馬頭山的開發案，環說書說有197種植物，沒什麼「法頒」稀有物種，可以開發。2017年11月，我們隨便繞走一下，登錄了超過三百種植物，包括5種珍稀或瀕危物種，然後，體制允許業者補件再審，而且「珍稀」等等不重要，只要移植或復育就OK了！動物有腿，可以跑去別的地方，就像台灣海峽「很寬」，白海豚「會轉彎」！奇怪咧，垃圾場也有「腳」，汙染物質也會轉彎，一切都沒問題的？！只要「專家」、「護法」、「體制賦予的裁決權」等人說「沒問題」，一切就合法、沒問題，而這些人有幾位真正調查、瞭解整個生態體系的運作？有幾位憑藉正常無私的心智在判斷，判斷的標準或內容是啥，這時代良心、良知狗屎不如？何謂專業，我的專業比你的專業更專業？台灣的體制比上帝還權威？

反馬頭山事業廢棄物掩埋場的自救會費盡千辛萬苦，好不容易責成拔管，拔出來的管果然證實造假，實證昭昭，市府也馬上查封為證據，然後進入「司法」程序，不料，石破天驚地，司法在短短三個月內「終於還給開發業者」「清白」！喔！╳╳╳╳╳！民進黨全面執政時代的「黑暗」，KMT算老幾？！

接著，「也是受害的業者」堂而皇之傾巢而出，連前環保署副署長也披掛上陣，投票結果，只有一票，唯獨一票反對！7票贊成通過開發案！進二階延長戰線12票！

馬頭山自救會好不容易責成拔管，此案卻又深陷司法黑洞！

我自己當過環評委員，深知此間苦楚或兩難，我只能就時、空、生界、當代及世代的原則，且勘查現地，依我一生調查研究全國各類生態系的全面盱橫，作個人的專業判斷，同時，配合與龐多專業的交互相關作考量。無論如何周延，無法或不可能有壓倒性的選擇，最後的關鍵，往往是理念、信仰、價值觀、大是大非的抉擇。雖然委員是「有權無責」，也就是說，假設他贊成開發，開發之後卻發生不可預料的傷害，他卻沒有任何責任。因此，我最後的考驗在於：假設將來真的發生了不幸，我必須在決定時，預估我事後良心還可以交代！

回頭看2018年8月15日馬頭山案的結果，20票中只有1票反對開發！這種地方環評，罔顧長期以來的「補考再補考、造假完全沒發生」，它最嚴重的殺傷力，在於摧毀制度本身，更讓國人的是非道德跌落到無底深淵！它，讓台灣的「國家」暴力，演化到「異形進階版」，我彷彿看見畢卡索的世界名畫〈格爾尼卡（Guernica，1937）〉的驚悚，將台灣人的精神自殘，推展到人道滅絕、極度混亂的敗德與失序！

（註：讀者不妨自行搜索〈格爾尼卡〉，或許可感受我的感受！）

台灣畸形演變至今，社會隱約（其實只是開發或汙染派的權、錢派）將環保團體（分子）視為「作亂」的眼中釘，在環評會上呈現極端不公義的現象，「輿論」也盲從地將之區分為「正、反兩造」，這些都是體制形塑的絕對反公義。試問，開發、汙染派及權貴、委員是不是投資者、受薪者、某種程度的利益受惠者或謀取暴利卻「遺禍當代及世代的施暴者預行犯」？

反之，開發地區住民或自救會，是已被迫或將被迫成為受害者，他們完全不是所謂的環團，即令「環保分子」，絕大多數的他們都跟任何人一樣，只領上帝給的一口氣、一份活著的無形口糧，他們超越的付出，「賺取」了什麼？只有心力交瘁、身心及物質的耗竭，「成功」了得到什麼？「失敗」了損失什麼？

因此，當社會具備充分反省力的時期，傳媒或大多數人都會力挺或聲援；當典範解構、解體，而蕩然是非不存之際，什麼無恥下流卑鄙的謊言都可大喇喇地咆哮，而最悲慘的，就是造孽直接的受害者，尤其是我自然、人文調查口訪數十年所見，南台旗山馬頭山區最純樸的台灣素人。

因此，8月15日，自救會精神或身、心、財務受害人的義勇群，選擇在環評當時，進行落髮儀式，一方面不信台灣社會已然「無法無天」；另方面也宣誓抗爭到底的決心，自救會長高淑慧女士當然義無反顧，直接投入代議士的選戰，此情慟天，此勢堪危！她的人生，自此已然走上獻身的不歸路，從此她不再是單獨自行負責的一個人，也不只是一個家庭母親或自救會的會長，而是馬頭山神境界下的祭酒，扛起眾生的託付，也相當於力拒體制或國家暴力的第一線尖兵！

落髮參選的高淑慧會長。

馬頭山自救會濟濟多士、為民先鋒，從此高淑慧女士已然是一股正氣的鋒頭，舉凡認同我台灣主體、世代公義者，皆該襄贊其義舉，而她在8月15日晚上，傳訊給我「她已宣布參選」，我當下回她：「主打家鄉保衛戰，加上全方位自覺自主、文化復興，找回台灣價值，告別歷代唯私利私黨政權！」。

後來在電話中我也鼓勵她，浴火鳳凰、毫無得失，她必然脫胎換骨，因為不只鄉親、台灣善良民氣會護持她，馬頭山綠色天兵天將、動物眾生，必也集氣加持！她的參選就是代表台灣義勇軍向天地的布達，她即將挑戰不義體制。

而三年來，受害者自救會成員大家出錢出力，放下工作、私人照顧，付出的代價極其龐大。奉台灣及馬頭山之名，先前我呼籲大家「無力者出力、沒錢者出錢」，如今但願大家可以奧援一、二，而我自己告貸贊助其參選的第一筆經費（保證金）的半數，算是拋磚引玉。

敬愛的朋友們，這是被沉淪國土、悲情偏鄉硬擠出來的，台灣文化的新一波造山運動；這是尊嚴自決、自覺與自救的先聲，代表草根對抗錢權托拉斯的聖戰，也將匯聚台灣良知、善念的開展，在此，我懇請大家全方位提供奧援，包括馬頭山運動的種種策略、區域環境政策宣言、體制改革方案、文宣或任何競選辦法、在地及全國性的串聯，等等，願意奉獻心力者，拜請逕自向馬頭山自救會聯繫！感恩十方！！

馬頭山義勇軍奔走多年，不信公義喚不回！

【「國」之棟樑 ──蘇國棟傳奇（3）：雲林之恥】

陳玉峯

§「民主」暴政、亡台在台

生態學上有個名詞或現象叫「time lag」（時差），不是旅遊異地作息時刻的短程不適應，而是指天文數字的因子連鎖交互相關極為複雜，從某些成因的發生，到其整體成果或後果的展現，或說短時程已然無法迴轉，通常得花上漫長的一段時程（註：以人類的時間尺度而言）才看得見結果，而等到惡果猛爆時，已無可挽回或搶救。

舉一個最簡單的例子，台灣檜木林砍伐之後，由於早年的砍伐通常保留樹頭，因而直到根系大致腐朽，固地力失卻大半，在颱風豪雨的時候，引發水土潰爛下瀉，形成土石流等，則從伐木到災難的發生，依山區民間的經驗，大抵是30–50年的「時差」。

對台灣山林生態系的摧殘，而顯現明確的「討債」或惡果的出現，大致得隔了2、3代，也就是聖經哀歌說的，祖先做的惡，但祖先已經不在了，子孫卻得承受！

然而，這等「時差」現象只是人們感官識覺籠統的認知或大階段辨識的顯示，事實上除了瞬間氧化的爆炸、核爆等等尺度，絕大部分因果的發生，都是緩慢而漸進，且因應天氣等劇變（如颱風、地震的啟動），而將累聚的後果，依短暫時程引發。

環境病變中，存有更可怕的，人們價值觀、惰性或習性，或籠統的「文化時差」，也就是由統治強權到民間，由上代到下代，反覆因循而很難改變，特別是關於短暫利益及精神麻痺的面向。

就實務施業而言，過往中央政府全面開發山地、濱海或全面國土，1990年代以降中央收手，但地方政府及民間踵繼，如同大海波浪，震盪源停止了，陣陣波浪卻連綿傳導、加成，如今還反過來要求中央繼續震盪、放鬆法規及政策開放。

事實上是：中海拔以降，山地全面開發的浪潮，如雪球般愈滾愈大，不但沒能停止，反而變本加厲！過往由中央犧牲台灣，成就外來政權在台灣境外的政治目的，如今已然轉變為犧牲世代，成就這代台灣人貪婪的短暫暴利。台灣超過七十年的政治扭曲，如今全面移轉成為本土土霸短視政權，而亡台在台已然全面開張；過往的暴君式暴政，也蛻變為利益集團、權貴族群的暴政，而且，暴政的手腕已經轉型為民主體制的技術性壓倒，例如台灣如今的環評，已經完全不問是非、沒有道德倫理或世代正義的價值根據，純粹只有極其有限的，極其少數人訂出規則的玩遊戲，假裝沒看見真正龐大的問題，由一些可能被收買的權貴在「判決」！

某個面向、某種程度以上，我認為台灣早就亡國矣！我之所以至死不休、死後戰鬥，大部分原因是不忍無辜眾生之苦啊！

§上山

我與蘇國棟前輩、助理蔡宜珊小姐上山。

沿途，蘇先生帶我們看了幾個他的故舊、親戚，我隨緣問訪些有的、沒的。我直講，如果只是記些各地區的流水帳我沒興趣，也不值得浪費筆墨，我的書寫至少具有下列若干特徵之幾項，或同時具備：

1.具備台灣文化史的直接或間接性質，之在特定時空的些微紀錄，而且，這些紀錄是所謂官方、學界主流通常不會涉及者，過往我稱之為「隱性文化」的系列。

2.希望具有超越時空、跨越世代的若干意義。

3.期待點出結構性的議題。

4.自期從自然土地到人文社會，乃至天演及世代，都具備內在的一貫性或基調。

5.留下或見證個人因緣下的特定紀錄。

6.隨時反思、後驗式（posteri）的修訂。

7.主觀的客觀、客觀的主觀，開放心胸不能沒有洞見或眼界（vision）。

然而，歷來我進行口訪雖然多少是事前有個主軸或目標，但一旦進行時，立即轉向盡可能無預設，而且，不管有無議題的相關，訪談可以是無目的論的學習，因為我本身或任何人即已布滿特定經歷的累積性傾向，千萬不要掉入目標導向，特別是「有用、沒用」的自我設限。

此行，我只感受到草嶺人先天傾向傳統「尚武」的若干特質，以及其在歷史進程中，必然充滿諸多扭曲或被扭曲的問題，值得進一步探討內、外在的緣由，無論如何，其與草嶺地體、地氣的現象，必然存有現代學術不願接受的相關。

本文只敘述或討論蘇先生要我見證的不當開發議題，草嶺的人文面向，留待深入訪談後再議。

而前往「雲嶺之丘」的旅程中，我看到一大片孟宗竹林剛被砍伐不久，可能又要轉為利潤極高的茶園發展，就在新伐區下方，茶園早已盤據原本的孟宗竹林地，也就是說，茶園在雲林縣境的開拓方向，一樣隨著增溫現象而往上猛爆！

孟宗竹林被全面皆伐，伐下來的竹稈還堆置在林地上（2018.8.6；石壁上區）。

竹林伐除後的裸地（2018.8.6）。

伐後竹稈頭（2018.8.6）。

伐除林地的邊緣（2018.8.6）。

新伐區下方的茶園（2018.8.6）。

極為諷刺的是，雲林縣政府沿著山路旁，立了幾面的紅牌告示：「竹林保育˙禁止開採˙違者重罰」，好像是向野生動物警示的，與人無關。

禁制牌（2018.8.6）。

§番仔田山頭的「雲嶺之丘」

我尚未查清究竟產業道路何時核發開闢至雲林古坑與南投竹山交界的番子田山（1,649公尺），而地圖上並無公路呈現，顯然是近來才新闢者。

在此縣界稜線平台或制高區上，一邊是南投竹山鎮的「農牧用地」，民間承租，殆自2008年前後，開闢為大面積的茶園，業者在茶園及道路邊，設置了一小片賣茶的臨時商店。

稜頂制高區另邊是雲林古坑鄉境，縣政府在此剷除原本的柳杉林，在裸土上鋪設石板步道及台階、砌巨石為山頭土丘的駁崁、剷除森林後的裸地種植外來草灌木、設置地圖解說牌、山頭地形眺望示意牌、一處所謂名家的銅雕，以及土丘頂一座鋼架不規則流線的看台，美其名「雲嶺之丘」，吸引遊客前來觀賞日出、雲海、雲霧籠罩等等景致。

原本的森林，先是「一國兩制」，南投縣境大約十年前徹底開發為茶園，合不合法我不清楚，但如此茶山的深入內山早已罄竹難書，而雲縣的林地恰成對比。

而後，雲林縣政府自毀山基，砍伐掉大片柳杉林，2018年開張了如此的看台，並立茶園解說牌等等，也正是蘇國棟先生所指控，摧毀國土命脈，一味無知的開發行為。坦白說，此項開發案若予詳實追蹤其來龍去脈，必有很「有趣」的內幕吧？「還好」，雲林縣或南投縣的環保團體或人士，似乎尚未察覺其嚴重性，也就是大石壁、草嶺山區是否經得起這類毀山伐林，且竹林或森林正在被鯨吞蠶食的事實，「勇敢的」雲林人就絲毫不擔憂下次的大山變？

1990年代以來的土石亂流、生態災難只不過近年沒有顯著發生或報導而已，說健忘，也不能快到如中風，一下子不復有人在乎肇災始於人禍？

草嶺人即令對自己的長輩嗤之以鼻，地方政府難道也一鼻孔出氣？今天蘇前輩無論如何非拖著我來，我就聊記一筆，銘記著這筆「債務」，日後一旦發生不幸時，請記得誰是始作俑者、誰是決策下達者！

「雲嶺之丘」是摧毀原本森林而打造一片裸地與工程（2018.8.6記錄）。

「雲嶺之丘」位於雲林古坑與南投交界的番子田山（2018.8.6；新設解說牌）。

原森林被剷除的邊界（2018.8.6）。

石板步道與茶園（2018.8.6）。

廣大伐木區與外來種植栽及裸地（2018.8.6）。

觀景台（2018.8.6）。

茶園介紹牌（2018.8.6）。

殘存原林木（2018.8.6）。

蘇國棟先生批判「雲嶺之丘」乃「雲林之恥」，然而世間有幾人可以明瞭他的憂心？（2018.8.6）。

§外一註

──這把年紀了還在上街頭搞環運，大家都在嘲笑你！

有天，曾經是社運、環運、政治運動的夥伴，也是我的老師、前輩，一位德高望重、深入西方文化或哲思的自由派學者跟我聊天，他告誡我說：好好反省，到現在還在搞環運，會讓人家嘲笑的！他也惋惜我，當年不願到美國，可惜呢！

我明白他的用意與關切，我也瞭解他的涵養及思想的深度。坦白說，我可能是可以體悟、感受他深沉面向的極少數人之一；他也算是瞭解我的能耐與缺點的少數長輩之一。他認為我「走偏了」，回頭還來得及！

不只是這位師長，還有一、二位好友，他們也都「不忍心」我還「這麼愚蠢與幼稚」，相對的，更多的前輩還在「寄望」我，「更付出一些」、「出來從政」之類的……，所有這些，我全然心存感恩、感懷，而沒有半句辯解。

2018年8月6日午後，我在「雲嶺之丘」，而雲霧籠罩。山不說話，樹林沉默，土地橫躺著，水氣翻滾著，和著我的鼻息。

大慟無悲！

雲霧山林（2018.8.6）。

【「國」之棟樑 ──蘇國棟傳奇（2）：草嶺滅村】

陳玉峯

§背景

1901年10月30日，日本警官佐佐木英之助警部補（註：日治時代警官有三階，依序為警視、警部及警部補，其下警察有五、六階，依序為巡查部（班）長、甲種巡查（日本人）、乙種巡查（巡查補，華人等）、警手（陪同巡查者）、警丁、隘勇等，最後兩類後來合併於警手一階。），為追緝抗日志士柯鐵虎的同盟者，率領26名軍警前往草嶺、石壁地區搜索。（註：柯鐵先生於1900年2月9日病逝，以上說法尚待考證）

日警一行人到達草嶺東北方的石壁區時，在一處懸崖峭壁下，遭受抗日志士以樹藤架設巨石陣，砍斷藤繩、轟然下滾，佐佐木等26位官兵悉遭殲滅，引發日本當局震怒，誓言將草嶺「土匪」趕盡殺絕，也留下後世人許多版本的「草嶺滅村」事件。

1901年全台灣尚處於兵荒馬亂的階段，日警死者就地掩埋，而草嶺地區遭受日軍殘酷屠殺，住民流竄各地，幾乎空無一人。漫長一段時日後，才漸漸有人回到草嶺地區復村。

1932年12月31日，全台灣最後抗日的原住民英雄拉馬達星星及塔羅姆兩家族九人，被日警處決，且1933年1月5日，日警寺澤芳一郎率領搜索隊前往伊加之蕃；1月7日焚毀拉馬達星星最後的房舍，全台數十年抗日義舉可謂完全終結。

1936年3月30日，草嶺居民設置「招魂碑」，銘記佐佐木英之助（等人）殉職，也見證台灣抗日的史實？這塊碑即「羊咩寮招魂碑」。

然而，除非先查出所謂26人的姓名及日人資料，否則，目前只能確定死了一個人。

§李岳勳（1959）的「草嶺滅庄復庄的故事」

李氏著作《梅山鄉的全貌》172–174頁講述其家鄉梅山瑞峯村，隔著清水溪對岸，古坑草嶺的屠殺事件。李氏敘述：

日軍為清剿藏匿在草嶺的抗日殘眾，準備進攻討伐。事前被瑞峯領導人（相當於清國及日治初期偏鄉所謂的「總理」）吳炎得知。吳炎派人前往草嶺透露訊息，「……但未知何故，只有『林家』一戶奔過溪南之田寮。日軍進攻，將全村民眾無分男女老幼或善惡，全部殺光，並放火燒盡房屋，這就是所謂『草嶺滅庄』的故事，而草嶺及石壁庄一帶住民，僅林家一戶倖免於難外，全部滅絕，情況可謂至慘。林家後來在『草嶺復庄』後搬回草嶺，現仍人丁鼎盛，事業大有進展……」。

李前輩書寫的重點在於他父親李我的遭遇，直接看到日本人槍殺「土匪」，乃至滅村後的「奇遇」。

李岳勳（1959）草嶺滅庄復庄的故事。

李我，1891年生。草嶺、石壁滅村前後，他大約10、11歲吧？那時候，日軍駐紮在瑞峯村，營地設在今之瑞峯東北側的「大窯」。

現今地圖上，在瑞峯聚落東偏北方大約1,100公尺處，有座名為海角山或海鼠山（1,311公尺）的山頭，依命名的時間順序，理應正名為「大窯山」，該山即望向草嶺、石壁地區良好的展望制高點，我推測日軍駐紮該山山腰的「大窯」（屬於瑞峯村），且上來大窯山作「敵情及地形研判」，然後渡清水溪突擊草嶺。

李我家住瑞峯聚落東方約1公里處的坔埔（一樣屬於瑞峯村），坔埔北方約五百公尺處即大窯山。

瑞峯坔埔李氏百年古屋（2016.9.26）。

今之大窯山頂（海鼠山）設有架高的觀景台及涼亭（2016.9.26；瑞峯）。

李我的家境當時極為貧困，這個十歲出頭的男孩就天天跑到大窯的日軍營地，撿拾日軍吃剩的殘飯帶回家。

不料有天，恰好目睹日軍槍殺「土匪」而驚嚇過度，可能暈倒在地。日軍的一位隊長給他急救，還背他回到坔埔家中。

從這個真人故事來看，日軍絕非「不分青紅皂白、一味屠殺」吧！

然後，草嶺、石壁就被日軍屠殺、放火，夷為「平地」矣！

§草嶺毛怪

李我的「一生三驚」才剛講了一個。接下來，談他遇見草嶺毛怪的事。

草嶺被滅村數年後，李我的老爸李招文想要獲得新耕地，因而帶著少年李我越溪到草嶺，拾墾前人耕地。他們住在臨時搭建的小茅屋。

有個夏天，李招文回瑞峯坔埔取油鹽，不料當天大雨，繼之颱風來襲，清水溪暴漲，李招文無法前來草嶺。可憐少年李我，獨自守候小茅屋六天五夜，屠村後的鬼域又逢大風雨，其孤獨少年一人，情境可想而知。他餓了就以殘剩的山豬肉配雨水充饑，很快地食糧告罄。

第六天風停雨歇，他餓得慌，也想眺望溪畔，看看父親是否過溪來。他出了門，到了甘藷園，徒手挖出一條甘藷充饑。

就在李我啃得津津有味之際，察覺背後似有氣息，猛然抬頭，瞥見不人不鬼的毛怪，嚇得他連滾帶爬跑避，那怪物卻叫喊他：

「囝仔恁免驚，我是人啦！」

原來這「人」頭髮鬍鬚一樣長，蓬鬆覆蓋又髒兮兮，衣衫襤褸，腰部束著一條棕櫚鬚編成的纏帶，活像隻黑毛怪。這人認識李招文，他帶李我到他藏匿的，自搭的小屋，位於小溪邊蔓生植物掩蔽處。

毛怪名喚陳石，算是李我的祖父輩，他是日軍剿滅草嶺、石壁時，「唯一逃過銃刀」的人。他照顧李我幾天後，將少年交還給李招文。

陳石沒有列名在日警登記下的戶口，只能永遠藏匿。自此，李招文才補給他衣物油鹽。李我叫陳石為「阿石伯」。

同年冬天，阿石伯陳屍在小屋不遠處的麻竹旁；李我發現屍體時，他的肚子已被野獸咬破，此即李我「第三次大驚嚇」。李我奔告父親，李招文前來陳屍處，就地埋葬了他。

後來，草嶺漸漸復庄了，從瑞峯越溪來拾墾的李招文，就將他在草嶺的墾植地分給末弟李招勇，也就是李岳勳的叔公。李招勇就成為草嶺村李家的開基者。

李招文自己則守住瑞峯坔埔的祖業，也另外再開墾曾被草嶺潭淹沒的「溪坪仔」一帶。

經過一段長時程，草嶺再度恢復了榮景。

後來的後來，經歷「少年三驚」的李我前往草嶺，得知有位陳順景接耕了阿石伯的田地，但因家運不佳，求神問卜說是必須將阿石伯的骸骨檢收造墓，卻找不到遺骸。

李我協助陳順景找到阿石伯埋骨處，新造墳後，陳順景家果然轉為平安順遂。然而，李我要協助之初，反而被誤會冒瀆神明云云。

§國棟版草嶺「土匪」老爸

蘇國棟先生與江黨太太（2018.8.6；内湖橋頭）。

2018年8月6日，蘇國棟先生一搭上我的車，嘴巴似乎再也合不起來，他先從當局如何用人不當開罵起來，還扯到我身上來：

「生態環保怎麼不懂得用你？！用了○○○這種垃圾，國家公園怎麼可以開礦？到底他拿了多少錢？（註：○○○很會吃錢，我倒是聽聞不少人談起。）我今天要帶你去看雲林之恥，看當權如何破壞山林……喔，那個垃圾……」

我打斷他的話：「無憑無據，我們還是留點口德，還有，不要扯到我身上來，我今年要退休了……」

「嘿！你這麼年輕，姜子牙八十拜相，『實袋』力量怎麼不會找你去當總幹事……」

讀者可以瞭解我為什麼總是閃避他的「熱情」了吧！我得把他導向正題：

「國棟前輩啊，我今天上山是想看看能否查訪些關於李岳勳先生的軼事，還有，草嶺滅村的事件啦！」

意外的是，他隨口否定我的問題：

「草嶺沒有滅村啦，是走村，四處走避啦，我阿公就是啊！日本人殺不多啦，日本人只殺土匪，草嶺本來就是土匪村，草嶺人用巨石，誅殺了很多日本兵啦，在今國小上去，那邊有個招魂碑，我可以帶你去看啊！」

「我不能因為是親人我就袒護啦！像我老爸就是土匪啊；我老爸跟民國同齡，他們成群結隊，以武館為家，勤練武功，也魚肉鄉民。你知道嗎？只要哪家或路上看見漂亮的女人，他們成群圍攔，或一人看門，一個一個進去輪暴，有尪吔，敢反抗就殺，這不是土匪是什麼？！我十分厭惡我有這樣的長輩，我姨丈也是啊！要女人、要人家的老婆，不從則要殺人全家，是不是人啊！

所以日本人已經統治很久了，草嶺土匪還是很猖獗，而且，這些土匪長輩也打著反日的旗幟，日本人當然非得撲滅不可。

於是，日本人用計，佯稱設宴款待這群武館土匪，一網打盡，全面誅殺，我老爸就是被日本人殺掉的啦！……」

「日本人嚴禁草嶺人迷信拜偶像，老輩人紛紛將神尊找山洞、石隙藏起來……」

我懷疑耳朵是否秀逗，或是他記憶錯亂，怎會有人如此痛罵父親是土匪、該死？難道錄音機也會造假？他讓「草嶺滅村事件」陷入更加撲朔迷離，然而，長年進行口訪與文獻的搜閱，我對地方方誌的描述也多所保留，不敢輕易相信或不信近年來地方文史的敘述，更不喜歡為拿計畫，寫了一堆諂媚地方的佞語，但還是多多鼓舞地方更多的發聲與紀錄。

關於「土匪」說，瑞峯（里）、草嶺山區我並非頭一次聽聞，事實上直到了國府治台，這類色膽包天的惡行，我也從二七部隊隊長鍾逸人先生聽其講述過，部分錄音也錄影。

228事件及反國府軍之後，鍾先生有段時程走避梅山瑞里等地，他「見識過」人家新婚夜，「土匪」先行強姦新娘的事件。

治野史存有龐多盲點，每個受訪者都有其複雜的心識經歷，然而，無論口述或所謂史料，考驗每個查訪者，每個地區、每件案例都存在著偌大陰影的區塊啊！

鍾逸人先生接受我的訪談（2016.10.7；北斗）。