【沉默之心】

陳玉峯

毬果的設計圖從微粒到肥大，沒有刻意與意外，沒有用處的用處。

有學生找我抱怨遭受委屈，說是嘔心瀝血的設計圖稿被輕率地退稿，而且換了兩三次，給的稿費竟然只有三盤簡餐價，彼此之間又沒有雇主與受雇的關係，云云。

之前我已聽過另方的說辭，我瞭解雙方都說了實情，也沒有偏執，關鍵在於時代、世代價值觀的落差，以及態度的問題，經常隨著每個人的心緒高低而起伏不定。心緒波動愈大，人際關係增加更大的誤解與積怨。

我聆聽學生種種的委屈後，我更在意自覺、寬容、同理心與長遠社會人格的發展。可是，我真的不知道可以「教人」如何、如何？！

拜託學生將稿費捐出，我另給一筆小錢。學生很明理地表示，此事跟我無關，不收我給的錢。我再三拜託他們收下。我沒希望他們馬上可以瞭解我的用意，人世間愈是細微的事情，愈難瞭解，直到經由滄桑閱歷，在某些心念流轉中，才能體悟某些意念的原委。

我一生做了許多一時都沒有作用的事，我更沒有期待別人知道些什麼。不該計較，但相較於造化宇宙，我立槁而死也摸不著其邊。唉，寫出來實在自己噁心！

數十年來不時有些人不斷告訴我該做些什麼，下達一籮筐的指導棋。我了然「施教者」的心識、虛偽、誠懇、無知的熱心，或自我囿限的偏執，等等，但我還做不到完全雲淡風輕如大化，特別是有人一直在「教導我」，如何才是涅槃境界！

想起傳道法師（身軀已物化兩年餘）告訴我的：「我們的情都還未能完全淨化啊！」，這個「情」字包括一切的心念。道師父啊！我何嘗不能從你肉身上觀見自己的齷齪與不堪，我也從我身上觀見你的不淨與聖潔。每當我在菩提樹下向您的骨灰問訊，我總問出自心的一堆不堪與不淨。總有一天，我不再向您請安，也不再淨與不淨，您我也不再您或我！

心念如何清透，也遠不及亙古的風，但總有相依的一天。

【「建館百年●台文新紀元」活動側影】

陳玉峯

南橫東段，台20-186K處，現今的霧鹿派出所，正是日治時代的「霧鹿˙霧鹿溪駐在所」，或叫做「新武路溪駐在所」，也就是為了殲滅布農人抗日，開鑿「關山越嶺路」途中的一站。國府據台之後，大致沿著這條線，擴建了南橫公路。

關山越嶺路從1921年開始，以人工闢建，1930年完成。

1927年由東向西開闢到霧鹿派出所附近。在此，搭建了「霧鹿˙霧鹿鐵線橋」，即今之「天龍吊橋」，跨越新武呂溪，銜接今之所謂的「天龍古道」。

天龍吊橋頭(2017.5.13)。

霧鹿峽谷的山水對話(2017.5.13)。

完建於1930年的鐵線橋（今之天龍吊橋），雖然經過多次修葺或重建，形制近乎等同於初建。日治時代初建資料明載：鐵線橋長度101.82公尺、橋寬1.21公尺，橋面離溪水面的高度為73公尺。

2005年11月20日，我請研究生助理實測的數據，長度是101.8公尺，幾乎一模一樣，但寬度縮小為91公分，減少了30公分；橋面中點到溪水面則是74.3公尺，比77年前加深了1.3公尺。

我由各種資料研判，應該是河流往下切割之所致，從而粗估新武呂溪在霧鹿（天龍）峽谷段落，平均每年大約下切1.73公分。而天龍吊橋頭靠近南橫天龍飯店這端的海拔約為721公尺；另一端橋頭則低了45.9公分。

1930年暨之前參與初建工程的工事人員姓名，銘刻於橋另端的石壁上，以

石壁上，刻著1930年暨之前參與初建工程的工事人員姓名(2017.5.13)。

水泥砌成的平板，例如城戶八十八、後村助吉、劒持兼清、橫木修一、長島藤吉、溝？守之、稻垣幸雄、井上嘉市、川尻忠八、出原榮、藤川義方等警察，再加上低階警手30位。

很可能是上述名中的一位，在垂垂老邁的至少88歲，隨著觀光團來到南橫天龍，拜託全團讓他瞻仰一下記憶中的舊地。

老翁在他人攙扶下，危顫顫地走到了天龍吊橋頭，抓著鐵索頭跪地大哭！他人看著他已經哭了一陣子，要他回遊覽車，老翁深情的淚眼始終盯著鐵線橋不為所動。於是，導遊及另位年輕人，硬是把老手扳離鐵索頭，架著老翁要離去。老翁被拖拉著，蹣跚百般不願地回走，哀號著有若死了母猴的幼猴，生生被人剝離緊抱母猴的遺體般，而頻頻回顧。

即使鐵線橋的容貌不再，老翁的深情與渴望依舊。

老翁回頭走時，恰好遇見天龍飯店老闆會講日語的老母親，老翁無論如何賴著她，講出了他與天龍橋的故事，然後被架上遊覽車走了。這是1、20年前發生的事，當事人推測全都走了，也帶走了真實故事的版本，只留下口述以及我筆下的依稀與朦朧。

宇宙之中無定點，人在時空中亦然，如此一來對脆弱的心靈很恐怖，天才的老祖宗們便不斷設置特定的座標原點，假設是來處與去處，用以安慰、安定人心，聖山與聖湖、天堂與地獄，祖靈之地等等，便成了人心的依止，這是集體的概念，也正是設置了族群、民族的神聖時空，且自此大分聖與俗。

對個人而言，除了集體的神聖時空之外，生日與出生地便是每個人的神聖時空，因為從那個空間處，以及那個時間點，這個世界上開始有了「這個人」。這個個人的神聖時空自己無法決定，而且，太多人在老死之際，表達返鄉埋骨的意願，或說塵歸塵、土歸土，回去所來自，還歸來處即去處，其實，「鬼」字，原本正是這樣的「歸依神聖原點」的意思。

然而每個人還可以有第二、第三等等的，延展性的神聖時空，也就是所謂的第二故鄉、第三原鄉等，具象時空的抽象依歸。日本老翁之於天龍吊橋的故事，殆即第二原鄉的癡情流露，這是普世人性或其延展，但我聽過台灣的例子以日本人為最多、最真，也很感人，但多軼失。

2014年中，我落籍成大台文系，研究室及上課教室就位在1918年5月落成的今之系館。這座系館的前身，乃是日軍台南衛戍病院，算是日軍在台南的第一座正式醫院。政權改變後，國府接收，設為國府軍八○四醫院，至1987年為止。2003年台南市政府訂之為市定古蹟。而成大台灣文學系於千禧年創設研究所，2002年成立大學部與博士班，但直到2013年才有了系館，也就是進駐這所古蹟建物。

古蹟建物歷經數次變革與修葺，但主建物屹立不搖。由空中俯瞰，主建物及中軸坐北朝南，然後垂直於中軸，再依東西向伸出廂房，預留了四方發展的可能性。就時間軸而言，今年正好滿百，而台文系也由16歲進入17歲轉大人，因此，我將這項活動訂名為「建館百年˙台文新紀元」！

筆者邀請王豫煌博士以無人空拍機俯瞰台文系館(2017.5.10)。

2017年5月10日，台文系師生齊聚於系館前，瞻仰未來。

2017年5月25日文學院院務會議各單位報告時，我代表台文系報告這項誌慶活動後不久，外語中心高實玫主任跑來跟我說，她的父親高振中醫師、母親黃敬貞護士就是在台文系館前身服務的，幾年前有台文系學生前來高家訪問、拍攝紀錄片，兩老一直惦記著這件事，他們都在等待拍攝或撰寫出來的結果，不料，高醫師於2個月前往生，但黃敬貞女士還在等待，因而高主任向我探問有無下文。我聞之心酸！

就在這裡，承載著兩大政權、兩個世紀、烽火戰亂與歌舞昇平，生老病死、百年滄桑，以及繁多的美麗與哀愁。

就在這裡，正是三世多重因果的許多人的神聖時空、第二故鄉，或深刻記憶的原鄉。

就在這裡，曾經是士兵、眷屬們流淚與做夢的地方，印記著悲歡離合、幻滅與希望；也在這裡，不斷蛻變與新生。

我台文系師生何其有幸，在這個母親母土的歷史建物之中，承繼著厚重的時空重量，相互學習而探索普世人性、深度的文化精隨，孕育我台灣及全球的新希望！

感恩所有在此用心活過的先人、前輩所刻畫、銘記的記憶痕跡，感恩淑芳老師淚水心力的付出，聚集也喚醒歷史之心！我希望所有師生可以感受我們的福氣，以及責任與承擔。

我的感恩如同英國歷史學家湯恩比的時空逆旅，聯結到意識本身。對我而言，世界上沒有一個陌生人，也沒有一棵沒有溫度的樹。奉系館、台灣之名，無限祝福大家！

【晚餐】

陳玉峯

        際夜，我在西屯路與一條巷道交叉的路口，吃盤主食是秋刀魚的自助餐，要價75塊錢。

        秋刀魚瘦巴巴，一咬像是柴魚乾。一隻肥肥的流浪狗走過來，坐在我右側地上，汪汪的大眼睛盯著我。拔下魚頭丟給牠，牠一口咬吃光，然後又向我挪近了些。我啃著髒髒的魚肚，看到那隻狗的眼神，我只好又丟給牠，牠吃完又挪更近些。牠全身也是髒髒的，有皮膚病，前腳近身處，長了個瘤。我怕牠淌下的口水，叫牠遠些坐好，牠乖乖地坐回去，我賞牠更大的一塊魚肉。

        就這樣，我吃了半條，牠半條。牠還是汪汪水漾地望著我。

        隔桌年輕的一對夫妻帶著兩個三、五歲的小孩，跟我一樣吞噬著看起來髒髒的飯菜。

紅燈、黃燈、綠燈，車龍交錯、噪音喧天，我看見也看不見一幕幕的真實與不真實。

        一家子吃飽正要離開，小女孩趴著桌面，脖子引得長長的，狀似貪糖的蜜蜂，喝盡小塑膠杯的一口冬瓜茶。那幕吞嚥的可愛，以及引起我掉淚的人性，隨著車陣的引擎怒吼，飄盪在夜空。

        流浪狗一樣坐在我桌邊，但是從右側，移坐左邊。我把小女孩一家吃剩的雞腿骨、殘肴倒給牠，牠默默地啃食個精光。

        我沒在思想，腦海裏一幕幕翻映著動畫或圖像。

   從所謂520國宴精美的水晶杯，到後勁廟會的塑膠碗盤流水席；從豪華餐館的美食佳肴，到路邊攤或與遊民共食；從權貴鋪張的冠蓋雲集，到已往生好友劉永鈴的破落寒窑；從流浪狗到網路流傳的，失能老人遭外傭剝光清洗兼虐打的畫面……我一直都在人世間兩極端或二元對立面穿梭、閱讀。我在光鮮亮麗的排場中，窺見齷齪、不堪的人性，也在悲傷潦倒愁苦中，看見聖潔與高貴；我的肉身也逐漸走向流浪狗或失智老人一團還會抖動的半條呼與吸，一向我不是感傷，而是體會同體的真實與虛幻。

世間事物常常出現二元相對的情形，而我則不斷穿梭、閱讀於期間……

        我從傳媒上聽見主持人正在訪談一位藝術大師談美感，他說「農夫、勞工看見日出，只會想到天氣好壞與工作的苦辛，不會像藝術家看見朝陽與夕照的浪漫與美感……」，我在心底幹三字經！好恐怖的階級慣性與傲慢，為什麼我們的教育或體制，一直在培養這種切割、斷裂的主觀心智與偏見？！

        曾經我看過一則影片，伊斯蘭部落裡有人押著一位年輕貌美的女性，在土中挖個坑，將她活埋半身，接著一群人，由狀似族長開始，撿拾石塊向她狠擲。先是，額頭中石，一股鮮血流下。一個一個石塊由不同的男人狠擲，也逼迫男孩丟擲。男孩百般不願、恐懼與遲疑，終於也很狠地丟出……最後一幕，血泊中的女人垂頭死去，潑濺的血漬佈滿衣衫及土地。那畫面足足一個多禮拜，迴繞在我腦海，一閃我就噁心想吐！

        從歷史、從全球各角落，從最光輝燦爛的人性聖潔，到邪魔屠殺生靈的超級夢魘，從文字、照片到影帶，從個人馬桶上看得見的行為或念頭，我估算一個人的一生大約或至少浮現過20億個意象、記憶、思考或不思考的念頭，包括抽象與具象，總成人生。

        我無能、無法說什麼是真實或幻象，我也不知道什麼是你、我、他、時空差別或任何分別。所謂的自我，從來都是這些心象識覺快速的流轉與幻變，而我完完全全是一體。

        有的時候，毫無當下理由而淚流滿面；有的時候不須前因後果，佈滿無窮生機與喜悅祥和。地球史上無數生命、生靈走過無窮盡的心識，也是我的一頓街頭晚餐。

有的時候，毫無當下理由而淚流滿面；有的時候不須前因後果，佈滿無窮生機與喜悅祥和。

【六祖的牽成與被牽成】

陳玉峯

由於紅榨楓的葉葉點綴，夕陽展現前所未有的精緻；而每一片紅葉，也透過夕陽，映射出生命的完滿。

每個人一生數十年、百年了不起，但是有些人可以做出影響幾個世紀、影響全世界的事，有些人隔了幾千年還是活在許多人的心目中。

影響台灣人、臺灣文化最深沉而久遠的天才之一的惠能法師，在他的時代並不是中國人，而是廣東原住民的後代，被所謂中土的人瞧不起，且謔稱為獦獠，也就是一種嘴巴短短的狗的品種，但他是直覺心智超乎常人的天才。

《六祖壇經》記載他年輕時砍柴養老母親，他很愛聽人家唸佛經。有一天他聽見有人在唸《金剛經》，他就聽呆了、聽入心了，雖然他不識字，當他聽到那句「應無所住而生其心」時，當時24歲的他竟然開悟了，他就向唸經的那個人問：啊，您是在唸什麼經？那個人向他說《金剛經》，也告訴惠能，要究竟這部經，得要去師法弘忍法師（五祖），而且那個人還送給他10兩銀子安頓老母親，讓他去拜弘忍法師為師。

這部《六祖壇經》是惠能後來的徒弟，法海禪師紀錄惠能一生的說法。但是我感受到這位法海禪師固然很偉大，可以為惠能留下這部人類珍貴的文化遺產，然而有可能法海太強調惠能的偉大，或者因為當時可以少寫或少刻幾個字，就儘量少寫幾個字，竟然將牽成惠能成為一代宗師的大貴人的姓名都省略掉了！在《六祖壇經》中只寫「那個人」而已。

後來的人考據出來「那個人」叫做安道誠。

顯然安道誠也是個某方面很不簡單的人，他具備了高超的識人之明，而且他是個心胸寬大、慈悲喜捨的大好人，他送給惠能安家費還有獎學金。沒有安道誠，惠能能不能締造千古文化智能遺產實在很難說。

我呢，無德不才但想學習安道誠的胸懷，我想也許或可以任用能力、德性比我還高還強的人。雖然我一向沒啥權力或財力，但舉手之勞或隨順因緣一直想要讓人才出頭天。像我現在擔任成大台灣文學系的系主任，所有我對老師們的服務，只有小小的一點點「私心」，也就是暗地裏盼望老師們可以對學生有智慧的「好一些」。當然我不是說老師們對學生「不好」，而是「有智慧、有胸襟地更好一些」。

做電台廣播也一樣，我要求自己以節目讓有能力、有正面影響力的人，可以擔任、發揮更好的廣播社會效能，也就是以節目養節目，找出比我好百倍、千倍、萬倍的節目主持人。

可惜的是，要長遠做好一個對社會、對後世有深層智慧啟發的節目，恐怕不是一、二位人才就能勝任，而是要有雄厚、銳利、高前瞻智能、心胸廣闊的製作群，源源不絕地編輯、創發廣播的內容，並作系統化的迴饋檢討與修訂，或說一個夢幻隊伍。這樣的題材內容製作群團隊，從過往到現在，對草根的廣播電台而言是個天方夜譚，歷來台灣的廣播「名嘴」、「名主持人」大多只能往商業化，或所謂的「賣藥仔」發展。草根電台存活本身就是大問題了，怎可能具備充裕的資源？俗語說：生吃都不夠了，怎可能曬干？！

因此，過往大致採取三種方式來創或製造題材、內容：主持人不斷採訪或變換360行業的專業、達人、名家；不斷更替主持人（這種情形很少）；利用或使用聽眾的經驗、智慧或題材。任何一項都有優、缺點，而沒有完美的方式。

日前我在網路拋出徵求朋友參與主持或節目內容規劃訊息，一、二位回應願意參與，但不知內涵為何？而今我採取多方邀請人才來開創數個節目，包括醫療、哲學、教育、文藝、台語文、紀錄片、客家文化、夜間陪伴等等，而先前拜請鄭邦鎮教授主持的五先員外，一上台立即造成轟動，而且現在他已經榮膺快樂聯播網台南台的台長，我相信往後的主持人必將開拓台灣草根廣播界的新氣象。

而今我要向全國空中朋友們徵求全方位廣播內容故事等，盼望大家牽成大家，朋友們如果您願意，拜託您寫下有意義而可以分享的故事，由我來替您說出。您可以利用山林書院部落格，或找我陳玉峯的臉書留下訊息及文章故事，更歡迎以紙本寄來台南市大學路1號，成功大學台灣文學系給我收。也就是說，我願望接受大家的牽成，以台灣正面的力量、智慧牽成台灣的未來！感恩、感謝大家，勞力！拜託！

附帶說明，我是電台的義工，我沒薪水，一切奉獻，所以我也沒什麼資源可以給稿費等等，我永遠相信台灣人的愛心、無善之善，付出而沒什麼付出。我常說價值是人給予的，價值是感染出來的，價值是我們不斷創造的。一世人不只是一世人，咱都有先天的責任與任務，願望大家牽成大家，共同創造台灣尚未存在的道德、善良、智慧與愛心！

【小畢典的祝福】

陳玉峯

寬舒的中廊。

校園生涯每年如同星球運轉，總是有迎新、有送舊。

迎新有陌生、有未知、有挑戰、有希望；送舊有告慰、有遺憾、有傷感，有濃得化不開的割捨或離情，更有嚴苛的檢驗，因為一個大學系所辦得好不好，是要以其畢業生，一生對社會、對世界的正、負面影響來作評價！

幾年來真實的生活中，師長無不卯足全力耳提面命，隨著每刻當下，試圖把他們研究、探索的精華，澆灌在每一顆充滿無限希望的心靈，台灣以及全球下一個即將浮現的主流。

而今天的贈言，重點在於離別前夕的氛圍，在你們百感交集的時刻，我只說平實話，一種情感隱藏或表達的藝術。

「成大台文系所」這個「名」，就是你們一生抽象或精神上的烙印或胎記，不管時間多悠久，它，在許多時候就是你的另一個名字；它，永遠是你們跟台灣根系相連的象徵之一。

就生命現象界來說，脫離母樹愈遙遠的地方，種子愈容易茁壯成為大樹，我預祝大家在各地活出榮耀自己的名、系所的名、台灣的名、上主的名！

每逢畢典，世界「有名」的大學常會邀請「有名」的人物演講，台灣「有名」的雜誌、網路也會將之翻譯或轉載，也讓很多人趨之若鶩。我認為都值得參考，因為那是代表大眾的典範、當代或主流的嚮往，它的基礎在於人類DNA中的群體性，反映人類是從群體演化才能存活下來的事實，如果你看到於心戚戚焉的話語，那是證明你有一樣的思維、體會或感受，只不過人家把它用另一個角度說出來而已！但我要提醒大家，群體性固然重要，你卻必須自己發掘出內在真正的，你自己的特徵，活出你遺傳物質當中，世界唯一的，你的本尊的天命！你得看清人世間數不清的，美麗的假象、幻象，忠實地活出你的天賦。

由於我們是台文系所，有些人可能走會走上文學相關的志業。我要說另一段平實話。

沒有自戀狂、極端自我中心的人，很難成為作家；但是，沒有革除掉自我中心，無能自我革命的人，註定的，永遠無法成就了不起的作家，而只能作自己的家罷了！能夠自我救贖，才可能進入普世人性，救贖世人。

在成大、台灣文學系所的這許多年來，諸多的知識、技術、思維方式、經驗智能、偏見或思考的劣習，等等，在今後，社會以及你的際遇必然張起天羅地網，逆滲透過濾它。有的東西會被汰除，有些部分會更加茁壯，蔚為一片燦爛輝煌。記得，每當有何深刻的反思之際，別忘了捎回來母系，好讓師長、學弟妹們分享、反省與進步！

最後講一句我數十年的老話：相信我，這個社會因為你的加入，會變得更美好！奉台灣的名，無限祝福大家！

（註：小畢典是台文系所在校生為畢業生自行舉辦的祝福型畢業典禮）

台文系館正門。	系館一隅。
教室外的走廊。
推開窗，去這個世界闖蕩！	台文講堂內的演講活動（陳奇相講座，2017.3.22）。
大學生涯的黃昏，也是真實人生的起步。

【傘失】

陳玉峯

多年前曾經上過我的課的臉友po出了一句話：

今天最傻眼的事：掛在研究室外的雨傘也會被人偷走……

於是留言版就開始了。有位附和說某某人在圖書館外面的也被偷，版主答：「下雨天，大家都泯滅良心了！」，接著有人po：這有點扯，研究室的也被拿……

我回說：不用說「偷走」，因下雨所以有需要，給人方便是謂良心傘，可惜「借」走的人尚未具備涵養留個紙條抱歉及致謝！你如果願意，就在網上、教室推動良性教育，我提供20把傘的經費給你去宣傳良心及負責任的正面行為如何？

版主回覆：我對台灣人的良心沒信心耶，加上小偷很可能是我們法律系的學弟妹，讓我更加心酸了！

我說：良心也可以學習而來，愈付出就愈飽滿，我以一生的經驗擔保，我到處遇見好得不得了的人……

版主：不過，人心不古了，只希望我的遭遇只是少數個案。

我回：我常看百年、千年、萬年、二百五十萬年台灣自然史、七千萬年台灣檜木滄桑史。人心沒有古不古而亙古恆新，你不就可以反映出來嗎？當你抱怨，你只將悠遠時空、寬闊人性壓縮在一個小黑豆點，卻忽略掉了原本海闊天空的本然。一個人一計較，就將自己做小了啊！對別人有信心，對自己即可更堅定，堅強而寬容！

版主答：嗯嗯，也是。謝謝！

我補一句：我相信你。

樓下的聲浪繼續搖晃。

「沒水準，連傘也拿！」；「沒說就是偷，何況還是法律系的，學生時期就會偷，學成之後就更壞！」；「有蠻大概率是我們系的人……」；「扯耶！有監視器嗎？」……

這類對話再說下去當然不了而了，或罵來罵去，或往負面氛圍及是非偏執面發展，對人性沒改變，對個人或將營造偏執的累積，整個網路時代到處充滿由小到不能再小的「奈米」之爭，到國家公器兩極對立的暴衝，隨著「自由、民主」的偏用，涓滴滙為洪流。

在第一層次人的感受、人際的行為準則，當然是「偷」，被偷人當然難過不爽，我還不知道有誰被偷是快樂的。上述那位版主雖然沒再反駁或深論下去，但很可能心裡在短期間內（一、二天）還悻悻然。整個社會不也充塞無窮的小小不如意？而我著重的在於，有多少人願意隨時隨地隨際遇而轉化為積極、正面的方向，而不是只討論「是、非」的二元對立面。

西方哲學五大分項之一的「倫理學」，探討的是何謂理想的行為，而不是何謂對、錯的行為；非洲某些地區的倫理道德水準，恰好跟穿衣服的多寡成反比，然而，討論愈多，倫理、道德的偏執愈劇烈，更扯出一大堆尚未有事實存在的精緻的愚蠢，甚至可能產生負面的「Pygmalion effect」的發生。

「Pygmalion effect」最簡單的意思是：對某事有所期望，則該事件終將發生，以坊間俗語說，殆即「心想事成」或「心誠則靈」。這或許是傾向正面鼓勵人的話。

希臘神話中有位雕刻師的名叫Pygmalion，他專注於雕刻，清心寡慾、不近女色。然而，他雕刻出一件完美的女體雕像後，卻瘋狂地愛上雕像，終於跑去找維納斯女神成全他，將雕像注入生命與他結合。

這個故事依時代不同的詮釋而天差地別，可以看成另一則自戀的水仙花，美少男看著水中自己美麗的影像而愛上自己，情不自禁跳下水而溺死，而後變成水仙花；也可以看成後來改編的歌劇、電影《茶花女》、《窈窕淑女》等，但若從心理分析、潛意識等角度，乃至基因解碼，足以讓人溺死在妄相海。

我說「負面的Pygmalion effect」，在邏輯上不大能聯結，在此只是比喻或聯想。

一個人在遭遇得失、委屈、損失、打擊或不如意事時，常會連鎖帶動其他或整體情緒、心緒的低沉，經由夜眠時大腦的調整、過濾、做夢抵銷或儲存部分而漸次恢復，而貪、瞋、癡等等，實為同一東西的局部反應，大抵是由DNA決定的本質，連同他的際遇而累積或加成，總成動態平衡，靠藉正反宣洩、感染、轉化、補償等等複雜的自我形塑而成性格，或其思維、行為的傾向。

如果遭遇或轉折契機遇上的，是正面或負面，頻常決定其性格趨勢的走向。負面事件愈多，思維傾向愈走偏，也會朝向「惡念」發展，而正向思考的機率愈低，他會將自己驅趕往負面人格形塑。或說，自己教導自己成為惡人，此即我說的負面的「Pygmalion effect」。

因此，當我逢機遇上任何人呈現負面反應時，當下判斷如果合宜，我會嘗試表達正面的契機。而且，幫助別人，也是提攜自己。

然而，還有更深沉的心理療法，卻也帶有另類危機，端視該人的慧根及際遇而說不準。這個心法我稱之為「觀音法理」，它如同自然界的無善非惡，消除正負面的心念；它的心理基礎是了悟緣起性空，洞燭自我是不斷累積變化的幻象，絕非人的本然，而以突破自生幻滅，領悟終極究竟為目標；它在世間的經文依據為《法華經》（客觀描述），以及《楞嚴經》（觀音主觀說法）；它的道德實踐是：「饒益眾生不望報、代一切眾生受諸苦惱、所作功德盡以施之」。然而，一般世人只將之轉換為：不管任何正、負面的心象，一概是觀音用來提醒世人，斷除任何心象的出現，而變成「吃苦若吃補」，卻無法了悟終極的靈魂之本體之本自清淨，因而常常墮入類似自虐狂的濫好人、假好人，反而欠缺是非、罔顧因果的凡俗。

這方面是幽微非理性可瞭解的悟境，我只是感知、感悟，而無能說服任何人。因此，我只能在任何當下，以正面的平常話，逢機向有緣人佈施而無任何給予，也就是「傘失」之類的，無關乎有用、無用，或隨時轉手身外物罷了。

唉！我說正面，就是沒有正面，也就是正面（《金剛經》文字上的「即非」弔詭）。