很多很有錢的人幾乎長年無所事事，只是吃喝拉屎卻日進斗金，無論他賺錢的機制是過往打拚創出的，或是莫名其妙的傳承或反正絕非他這個人的心智、努力所獲致，無論如何，絕大多數人不會或不願去思考，事實上是整個社會制度、國家強制力量，在維持、保障他的一切。同樣的，所有的天差地別，不管能力、機運、打拚付出、生辰八字等等一大堆知與未知的原因，決定了不同人的不同「命運」，事實上，也正是這個社會制度、國家政策在剝削、奴役許許多多不幸的弱勢。國際間亦然。
因此，改變制度、政策之結構之惡，或依理想、理念從政是必要的，這也是年輕世代投入政治改革的必備認知！然而，除了此時、此地、此人、此事、此物之公義變革（新變革也一定產生新不義）之外，世代及跨境公義（全球生界及時空變化）必須一併列入理想與思辨。
此外，文化、價值觀系統的變革毋寧更是根本，也就是全球人類、人性對資本主義、國家功能等體制的總檢討與革新。然而，在台灣，我們還多了一項千年皇權帝制奴隸文化的禁錮，善惡的鬥爭恆無止境。但台灣也多了一項傳統優良的禪文化，撐起台灣社會內在結構的穩定，多年來我稱之為「無功用行」。
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| 圖1：2015．10．24新塭國小演講禮堂前。 |
「無功用行」根植於洞燭一切人性的虛妄，直逼靈魂本體的證悟，甚至連證悟也不知道，它不是宗教，也可以是無形的宗教；它更看穿人類上述的結構之惡，卻沒有批判或多餘的言語，只是以自身本然的行為，做著社會資源重新分配的事務，我的老朋友蘇董就是範例之一。
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| 圖2a：蘇董的演講（2015．10．24；新塭國小）。 |
2015年10月24日，在新塭國小的大禮堂內，蘇董對著120餘位我的學生演講，從德國工藝、西方藝文，談到他在台灣高山野地的感悟，也說出他長年在台灣做了許多沒有佈施的公義佈施。
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| 圖2b：蘇董的演講（2015．10．24；新塭國小）。 |
有學生問他：
您是成功的貿易家，您為什麼要拿那麼多錢，去做那麼多的社會事？他在現場有了因人而異的回答，事後卻告訴我：「我沒辦法回答他：那些不是『我的』錢啊！怕他聽不懂呀！我也沒有做什麼啊！」
所以我就畫蛇添足，以此短文，加註幾句。
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| 圖3：蘇董的Q and A（2015．10．24；新塭國小）。 |
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| 圖4：蘇董與學生合影（2015．10．24；新塭國小）。 |
