全國NGOs環境會議暨民間環境國是會議

陳玉峯

當環團開始行禮如儀辦活動，且從來消極、後手處理黨國、資本主義製造罪惡的抗爭之際，而走上表面化的「協調公聽」的窠臼時，本質、精神與實質行動殆已走進「老賊」行列，或如同絕大多數台灣立案的「公益組織」七萬多個，「做好事、存好心」，或說「有良心地做錯事；善意地做壞事」，如果他們不尋求結構、根源、因果的改變的話；也如同麻醉舊時代貧苦弱勢廣大同胞，坐收十方善款的所謂宗教鉅大山頭，事實上大抵是專制強權的打手與走狗！

千禧年前後，我目睹老輩環運人士，包括我的老師們的行徑，也反思自己對待學生、下輩人的行為，清楚我該轉進，因而2006年淡出所謂的「名嘴」、第一線，且在2007年下半葉辭離教職，潛心另一大區塊─宗教哲學的學習、勘旅，更在2014年元旦，斷然決定不再主動連繫自己所培育出的壯年世代，因為一旦追求理想、浪漫開始打折扣，或太聰明、太世故地去追求名利之際，我只能遠遠地祝福。

2007年我決定辭職後，給自己一生的總評：一無是處，面目可憎，一肚子不合時宜。因為我受不了掌握了一點點資源，或所謂名位，就開始墮落、老化，我寧可「自我放逐」，也不必隨波逐流。

到了2013年，目睹若干宗教、環運人士的淪落已屆不堪的地步，不僅倒向各現實山頭，更搭上促統行列，坦白說，我很沒「修養」地憤怒與不屑；又看到爛政權圈養的環保署長、國科會主委等等「貴族」，不斷重覆製造橫行半個世紀的謊話「環保與經濟的衝突」，而從來昧著良知，不斷賺進骯髒錢的資本惡棍加以推波助瀾，且馬鹿茸偽總統全面將國土開發大開放、環保或保育法規大鬆綁之際，我一直在思考包括恐怖主義的行徑是該進行矣！

另一方面，2014年3月18日學運起義，打進立法院，當我的更年輕的學生自立院傳來訊息時，我高興得淚流滿面，我回給她的第一句話：「這樣才像個人！」台灣數十年的變遷，總算出現了真正改造的契機了！事實上諸如黑島青等學運團體，殆是發源於法國大革命以降的人類思潮，到了後現代以降，更蛻變為檢討現代代議民主制度的，各國的反思新力量。以日本而言，這類的年輕人後來的轉向大致有三大類：其一，被延攔入閣或從政，如同台灣在20世紀的環運人士被「招安」；其二，轉變成「赤軍連」，堅持劇烈的抗爭與組織；其三，走向廣義宗教或人道主義之「無國界醫療服務」，或選擇自力更生、自我放逐的反社會、無政府主義。

而該反省的是，大約30年的環境運動，試問新血輪、新世代何在？原本環運人士本來就是走在時代前端，為何到了21世紀卻是有氣無力、自我設限？多只在「體制內」徘徊、消極因應？已經將近淪為「老賊」的筆者，毋寧選擇「犯眾怒」，也不須要唯唯諾諾講些言不及義的應景話。

值此環團年度盛會之際，主辦單位執事邀請筆者寫篇序文，我以當「老賊」為恥，但30年我們沒能解決的價值觀改變的議題，我還是得舊話重提：KMT政權製造了半個世紀「環保與經濟的衝突」的鬼話，基本上是建立在台灣不是家的反認同情結之上！從經濟學、生態學原理出發，環保與經濟本來就是「一家」，一體兩面的同一件事，是資本家、特權者賺多少的問題，是這代人與世代子孫權益的分配問題，是欲望與良知比例原則的問題，從來不是環保與經濟存有衝突的問題。對一個從來不是問題的假問題不斷渲染、加工加料，只是邪魔為維持自身利益的污穢與造謠。

全世界那一家工廠純粹是因做環保而倒閉、關廠？拚命要求謀求環保與經濟「兼顧」、「找尋平衡點」、「如何兩全」的研究、規劃，都是「精緻的愚蠢」、「假面善、底層惡」、「背德者的走狗」！環保本來就是經濟發展的基礎，基本成本之一，念頭一轉，邪見與無謂無明立消，19、20世紀資本主義、帝國主義的惡業未消除，21世紀還加碼，整個地球生界怎可能有光明、健康的未來?!

20多年前我罵特權「台灣人」投資1塊錢，想賺進1千元、1萬元、數十百萬元，只賺幾成、幾叭就算「划不來」，當時正是產業東移、南進、西進的時代，如今呢？！台灣進步了？那一件污染事件釜底抽薪、徹底解決？當今全國各式各樣海洋放流水，才是我最最擔憂的問題之一，打死我也不可能相信台灣的海洋放流水，而國土保安、核電及核廢議題，幾個老舊單位如林務局、林試所、水土保持機構、台電、原委會等等，早該裁撤、重組，我們卻聽任腐爛政客、公職繼續包庇、政策綁樁、買票。凡此，族繁不及備載。

我肯定、感恩環保界人士歷來所有的努力與付出，而面對體制之惡以及人性弱點，自己亦長年內咎，且始終在人才培育打拚。往後幾年，如果我再不能喚醒更多年輕世代扭轉世紀之惡，我將選擇自殺謝罪。當然，我必須有舞台可以發揮啊！

不敢寄語、期待別人，但願環保界仁人志士大家互勉，再加把勁吧！祝福大家！

 本文原載於民報：一位環團「老賊」寫給後進的麻辣文  2014-04-26「專欄」

清 明

陳玉峯

自從父親去住在「樹仔腳」以後，每年特定的節日，全家人都會去探望他。後來，母親也走了，通常是大姊與我，定期去看他們。後來，大姊搬去台北了，每年清明剩下我去「掛紙」。

如同往年，2014.3.28我驅車回北港近郊，前往父親的墳墓，插上鮮花，燃香，先祭拜看守墓地的土地公碑位，再拜父親。而故鄉或我延續的慣例，所謂的「掛紙」，意即為亡者翻新舊厝：土地公碑上覆置紅紙，代表為其小廟體翻新瓦；父親墓碑上壓置紅紙及鉻黃紙，象徵更新屋頂及門楣。剩下最多的一疊白紙，一張張嵌進土墳草皮裡，意即為陰宅重新打造，櫛比鱗次地鑲上瓦片。禮拜完成，再於小金爐內焚燒金紙，供奉年度所需的安家「費用」等等。

而老家神主牌位，我延請鄰居幫忙訂煮牲禮祭拜。由於約訂的時間已到，暗忖，反正一切只是象徵，何妨將這疊白墓紙釘在墳頭上即可，否則還得花上個把鐘頭才能完成，畢竟我不像別人家，人手多，一下子可完成。

然而，不由自主地，我按步就班，每一張薄薄的白墓紙掀開，朝草間泥土下壓、覆土、確定牢靠，而不會被大風刮走。我使用尖嘴箝，連同墓紙鑽土，釘進墳頭。每次下插，手感可知是否牢靠，鬆馳的，得反覆壓進。還有，務必均勻分佈在整個墳蓋上，否則就是偷工減料。

烈日下，我的汗水潸潸滴下，滲融入土。漠漠曠野上，只有風聲、鳥叫聲，和著我的秩序性動作，還有，一滴滴汗水下墜的瞬間，我看見水珠顆粒，滑順優雅地入土，一種甜蜜、紮實的擁抱，靈、魂、魄、肉身、意志與意識的和弦。原來，出生、成長與死亡不只是過程，生命從來是無限，儀式絕非形式，而是體現著終極的美感與究竟的自由，舒解被禁錮的靈魂。

年復一年，我生物性的軀殼，節奏性地入土，而靈魂也不斷地淨化。

掃墓，掃的是自己的墳墓，藉由傳承的安排，不斷在此生此世，消弭起心動念、行為(我執)的業障，究竟出離的美學！是謂「清明」。

～本文轉載自《民報》2014-04-04「專欄」

好老師、好長輩 —先從說故事談起

陳玉峯

圖為拉斐爾的《雅典學院》，描述著學者們的聚會、智力與學識的殿堂。
 （圖片：網路資料）

    美國曾經在1988年進行一項普查，歸結出最佳教師的頭三項條件：

1.  能夠深入瞭解他的授課內容。

2.  能為學生解決困難。

3.  能讓學生有所發揮。

    這項結果很有意思，也很諷剌，原來太多的教師根本不知道自己在教什麼碗糕！後兩項涉及師生互動、美國人該時代的教育價值觀等等。

    筆者在中部一所中偏上段班的大學課堂上講解上述，並要求百餘位大學生寫出他們心目中「好老師」的要件，另述何謂好的長輩或父母，而且筆者要求學生每敘述一項要件的後面，加註相對的，學生又（該）如何？我還解釋了老半天，這是相對性的思考：give and take、對應關係。

由於我採取自由發揮方式，而非問卷調查，因此，隔了半個月後，百餘位學生交上來的見解，幾乎沒有一致的「要件」，而可以歸結出的「好老師的要件」也超過百餘項，但對長輩的「要求」卻只約十來項，最主要的三項依序為：言、行合一，長輩得以身作則，是楷模、典範，而且有擔當、講信用；其次是具備同理心、有傾聽能力，善於溝通且關懷；第三，不斷成長、更新、跟得上時代。

關於「好老師」的部分，歧異非常，予我最大的訝異是，勉強只有一位學生，在乎當今所有大學，對老師們要求的「授課大綱」，也就是說，大學最重視、特別要求每位教師開授每門課的內容、綱要等等，在學生心目中似乎「存而不論」，相反的，學生們最在乎的，首推師生的互動關係，包括老師具不具備同理心，有無傾聽的能力與耐心，態度是否親切、平易近人，能否像朋友一般，值得信任且信任學生，能夠給予學生肯定或正面的能量；其次，好老師必須具備充分的熱情、真誠，有學生甚至於質疑老師是否明白自己為何教書，或說，教書必須是志業，而非職業，學生們厭惡那些只顧自己升等、研究的現實利益取向者，或說，學生們期盼深具使命感的老師！

高居前兩大項的「好老師要件」，恰好正是當今國家考評高教師「最忽略」的人格特質。似乎可以說，國家威權只考評好老師的「發表」、「研究成果」，反而忽略受教者最期待的內容！此現象我毋寧採取正面的解讀：教師資格的鑑定由專業社群去執行，學生最期待的教師志業或人格特質，正是從事教職者最起碼或必備的基本條件，然而，最可能的是：兩者我都「錯了」！

台灣體制或教育改革最需要正視者，包括「三師」乃至各種「專業」的「鑑定權、考核權」若始終掌握在政府手中，則政府不得不獨裁！為什麼數十年的民主改革，不能挑戰真正的結構主因？試看美國教育部的「職權」，相較於台灣，這才是最嚴重的問題！而台灣的各種專業「社群」準備好了嗎？

學生們關切的第三項要件乃是「教學藝術」，包括活潑的表達技巧，豐富的個人閱歷，如何以善於「說故事」且幽默的方式，啟發學生的志趣或興趣。一般說來，學生最討厭「照本宣科」的教師，且視賣弄權威與威權的教師為「全班公敵」，有些學生表達出渴望具備思想解放、引領社會人格養成、啟發心性成長或價值典範的深度期待。

毫無疑問，台灣現今大學生總體的文化表現，遠遠超越老是在怪咎學生「一代不如一代」的「不適任教師」！

以上簡述，包涵的議題或大綱，若要論述，幾本書也只能談及皮毛，本文只在邊緣處，先小述教學藝術的小小技巧之一：說故事。

壯年時代因應街頭運動我演講頻繁，從而歸結出人們最「愛聽故事」，而且，聽故事的解說、教育效果最佳。因為人類文化的演進，從來都是以聽覺為優先，試看古印度教在森林內親近上師教導的，都是口述、耳聞而銘記在心，是謂《奧義書》的來源；佛教經文無一不是靠藉聽聞傳誦五百年，而後登錄為文字；現代實驗也證明，聽聞比讀文字更有利於記憶。無論現代資訊如何爆炸，教學的藝術，是活體面對面的人際溝通，具有人類文化傳承無可替代的魅力，它可以啟發心智特定程度的活化。

而英文所謂的「教授」professor，也代表「公開宣佈其信仰的人」，其動詞profess，具有表明、自稱、聲稱、表白等義，甚至可說是善於專業化地講故事的「說書人」；我自己詮釋中文的「演講」，乃是表演甚至超過講話的全方位身體藝術行動者。

演講、教學的最好方式之一，善盡心思描繪靈活生動的故事，用以touch people’s heart！特別是自己經歷的、深具地方感的、歷史栩栩如生的諸多故事，且藉由譬諭、隱寓，感染或潛移默化人心，激盪出自覺性的創造力。

個人的自我要求：任何上課、演講，務必保持身心最佳狀態，體能必須飽滿，否則心智不聽使喚，終究是心有餘而力不足。然而，學生的期盼是最最真切的，教師若欠缺熱情、真誠、愛心，一切只是虛假表象，一位學生許桀豪的一段話，值得大學教職者警惕：

「上了大學以後，發現老師跟學生的互動幾乎為零。老師不再在乎你的人格成長，學生也只在乎自己的學業成績，我們就像過客，學期結束後，不再有任何交集。我們所謂的好老師，變成只是能否帶給我們理論或學識的陌生人，他可能不會關心你，是否會成為一個好人或壞人！」

～轉載自《民報》2014-06-24「專欄」

日本獼猴

陳玉峯

多年前在自然頻道上看見一部影片的片斷：

因為棲地即將被人為開發毀滅，一群日本獼猴被保育人士遷徙到半自然的新家。原環境時代的猴群必須在野地覓食，每天耗費長時間找吃。如今新環境裡，由人們餵食，因而猴群擁有漫長的時間玩樂。

很快地猴群發現地上的石頭也是玩具，但總得有先行者創發，其他猴子才漸次加入玩石頭的遊戲。牠們發現，抓起兩石碰撞不僅有聲響，時而擦撞出火花而樂不可支。

鏡頭上出現一隻公猴抱著一堆石頭，突然間，另隻公猴衝過來搶奪。導演旁白說：「明明滿地都是石頭，幹嘛搶別人的？！」

畫面隨之轉換到人類幼稚園的一間大教室。

教室牆角置放著琳琅滿目的玩具，平常小朋友大多玩膩。有位小朋友不經意走過堆積如山的玩具旁，隨手抓起一隻泰迪熊抱在懷裡。冷不防另個小朋友一箭步衝來搶走泰迪熊。

導演一樣加註了句：「明明滿地都是玩具，幹嘛搶別人的？！」

然後節目似乎告一段落。我不確定該節目的前後有無詮釋這等行為，反正我只在目睹上述情節的瞬間喊出：

「喔！這不正是價值原理？！」

黃金、晶鑽、寶石何以有價值？從原始人發展迄今，何謂價值連城的「寶物」？又不能吃，何以自然人時代即認定「有價值」？

從猴子搶石頭、小孩搶泰迪熊的行為，瞬時即可領會價值的第一原理：

「價值」是猴子、是小孩賦予的。被搶走的那幾顆石頭的「價值」，是起初撿拾的猴子賦予的！小孩亦然。

「價值」的第二原理即：價值是「感染的」，從個體到族群，漸次「約定成俗的」，或不必約定即成俗。

然後，吾人馬上可以推衍：價值是「創造的」！

歷來我從事保育運動、反核或系列環境運動，或解說教育時，頻常引上例，用以刺激、鼓舞聽眾：

「我們正在開創這社會尚未存在或尚未普遍的新價值、新道德！」；「我們正在開創人類社會尚未存在的善！」

而我所謂的善、新價值、新道德，其依據傾向於建立在「後果論」之上。也就是說，一個行為之所以叫做善、有價值、有道德，是因為有了該行為，對族群、社會、人類的圖存、生態系的永續，是好的或有正面助益的；如果沒有該行為，則通常對族群、社會、人類、生態系是不好的，或負面的、傷害的。

一般倫理學探討的是道德的原理，歷來成為顯學的立論如康德的先驗、孟子的性善、荀子的性惡、尼采的「一把權力優於一袋正義；別誤以為自己跛腳，即佔盡真理！」等等，瞎子摸象、各顯偏頗，而我的傾向是否僅止於「目的論」？

我一生的行為堅持，但心智上始終保留最大比例的「留白」。

產經企業、商界、政治界，等等，天文數字般的新價值、新道德、新倫理、新規範亦刻正創發中。

所謂價值(觀)，經常是特定族群、社會，在特定時空的一種集體性的文化偏見，或被催眠後的一種傾向，而且，對價值或倫理、道德進行分析、討論、辨證，以及下論斷本身，免不了也是特定文化的時空偏見或慣習。

我想強調的是，所有生命、自然生界、宇宙萬象，本來就具足自然或宇宙倫理，不須經由人為或文化的認證，不須規範，雖幽微但始終存在。它是支配李奧波之得以在西方強烈人本、資本主流中，殺出土地倫理的根本動力；它是近半個世紀來，美國哲學走向荒野，心理學走向半神秘主義的唯心論理的活水源頭；它也是南亞哲學與宗教始終不可分離的基礎；它更是任何地區素民在地主體性不可或缺的根荄。它似乎是我之所以自認為非動機性、非目的論的內在緣起。

近年來我才體悟，我們從來沒有搶救山林、搶救環境，而是從來都是山林、環境在搶救我們。我們之所以挺身而出，或獻身任何關懷、救贖，基本上都是來自自然或宇宙的內在信仰，只不過文化的偏見讓我們自我蒙蔽。

這類所有人與生具足的自然(宇宙)信仰，是自證之體，是活體，是屬靈而無法言詮，且善於被望風捕影、瞬息萬變。它是一種禪悟似的，說是一物便不中，卻可在萬象流變中，剎那左右心靈、意識的波動、悸動與安詳、澄明的輪迴。

曾經有位宣鑒禪師，俗姓周。他年少出家，依年受具足戒。他精通律藏，對各種經典頗能貫通。他常對時人講授《金剛經》，並且寫了一大堆見解，因而時人贊其為「周金剛」。後來他聽說中國南方的禪風很盛，自負的他嚥不下一口氣，就挑起他撰寫的一大簍《青龍疏鈔》，南下想去挑戰、踢館。

當他甫踏進南方領域的澧陽路上，肚子餓了，恰好看見路邊攤有個老太婆在賣點心餅，他佇腳想買。老太婆問他挑那擔文稿是什麼東西？他答論述《金剛經》的《青龍疏鈔》。

老太婆說：「我有個問題請教，答得出來，點心免費送你吃；答不出來請到別家去！」；老太婆提問：「《金剛經》說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，敢問先生你要點那個心？」

周金剛傻住了無言以對。他鍛羽而歸。折回家中後，將他撰寫的文稿付之一炬，嘆說：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑！」

一個滿腹經綸的學究，不敵賣點心餅的老太婆一句俏皮話，為什麼？

因為他「太有學問了」，以致於瞬間答不出來：我買無心餅。

全球千行萬業的實踐者、生活者通常沒有偉大的理論或系統化的專業知識，但他們舉手投足的經驗、體悟談，往往學究寫不出。

猴子、小孩「寫」得出來的價值觀，怎可能你不能創發？

～轉載自《民報》2014-06-19「專欄」

民國廢核元年─廢四核、清核廢，環島接力行腳(一)【線上閱讀】

【目次】

§ 我們的主要訴求
§ 主傳單之一(蔡智豪撰文)
§ 弁  言─世代公義
壹、《廢核四百萬人環島接力行腳》
	1-0.《廢核四百萬人環島接力行腳》圖說
	1-1.五六運動講稿
	1-2.我們已經走了一輩子了！／講稿(2013.5.19)
	1-3.百萬人廢核四環島接力行腳計畫草案
	1-4.善惡拉鋸 黑白對決—值得期待的2013－2016年
	1-5.台灣環境困境系列之一—結構性議題舉例
	1-6.功過格與核電─《了凡四訓》與反核
貳、行腳之前文宣
	2-1.《廢核四百萬人環島接力行腳》正式啟動(記者會)─立即廢核四，決戰中、南、東
	2-2.2013年8月29日廢核四行腳記者會各代表發言文字稿
	2-3.廢核行腳訪談陳玉峯教授
	2-4.專訪陳月霞老師(2013年8月28日)
	2-5.南國的陽光
	2-6.告白(2013.9.15會議備忘錄)
	2-7.2013.9.28民進黨27週年黨慶致辭─廢四核、清核廢
參、行腳啟程
	3-1.10月10日廢核接力行腳啟程各家致辭文稿(部分)
	3-2.《廢核四百萬人接力行腳》啟程致辭
	3-3.寧可那兩顆原子彈落在台灣，至少還有重生的機會─就是不要核電！
	3-4.由凌遲性的「原爆」談「清核廢」─兼述《原子彈掉下來の那一天》
	3-5.宜蘭平原上的仰止高山 ～林義雄先生座談會
肆、附  錄
	4-1.反核十日譚
	4-2.非核家園
	4-3.閒！
	4-4.神與魔反核論
⊙『山林書院』部落格文章索引

2-6

陳玉峯

    我們是凡人，生活中不時講些言不及義的話，還有許多情緒壞事的行動，但是，朋友們，我們心中清楚，核一、二、三、四及核廢永遠是惡靈，惡靈不滅台灣人永遠不保平安！

    我們有七情六慾貪、嗔、癡，我們存有許多盲點及偏見，我們多少也會算計與偏私，但是我必須告訴你，關於生態、環境的問題或議題，我已了然無私心、無雜念，能著力、能盡心的，我只求無愧於天地良心。

    過去一段時日以來，無可否認，我聽到一些微不足道的人性雜音，套用「觀音法理」的反思方式，無非也是一面透視自己的明鏡。而我可以明確地告訴大家，個人近於完全無得無失，如果我還有一點點可被人利用的價值，我欣然接受一切！

    關於核四、核電、核廢，以及「百萬人接力行腳」運動，我在2013年8月29日台北風雨中的記者會已然宣佈，我們五、六代同堂大反核，且將所有運動決策、規劃等，交棒於青、壯世代，我只期待先前二、三代無私付出的情操，可以傳承下去。往後，我只做些打雜暨理念、論述的工作，而且，我們還是該將重心擺在青年世代，以及「偏遠」地區公民團體的培育。

    無可否認，核電政策徹底是政治事件，如今更隨政治鬥爭而一日數變，玩弄人民於股掌之間，「核癌」卻日益坐大。無論如何，我只列舉二、三個原則或現象與大家共勉：

1.    不論政治如何動盪、翻雲覆雨、豬羊變色，反核團體或個人只有一個目標，立即廢核電、清核廢，輻射殺手一日不除，運動一日不止。政治愈混亂，核電危機愈棘手，愈須儘速終結，運動更需加速擴大與增溫！

2.    環保或保育及一些弱勢運動，本質上就是先進的政治團體或政治行為，代表世代公義、生態中心的先端政團，是走在現實社會前端的未來性政體，必須具備堅實的智性能力、充分的社會及生界的正當性，以及超越的理想性，而且，最好是發自內在理念或信仰的真誠，而深富高度的反省能力。

3.    年來國家政局現象赤裸裸地表露當局一切以降中為矢志，完全不在乎國家、社會、人民、土地與世代，核電夥同民生種種問題大抵是賣台政客玩弄的工具或犧牲品。KMT911茶壺內鬥爭中，一堆政客的嘴臉，正足以讓涉世未深的青壯朋友看清楚其齷齪的內在，而無黨派之分。今有環保團體提出連署民間版核四公投的提案，我認為時機點不宜，而應將「廢核四百萬人接力行腳」運動做大，此運動要求「廢核電、清核廢」為主訴求，且在此運動中聯署百萬人簽具完整資料，則進、退皆可揮灑自如，而不必受「公投」所囿限(包括可罷免、創制、投入選戰等等)。

    關於一些細節，條列如下：

1.    接力行腳的中央隊伍請儘速提出完整計畫、工作、人員配置、經費預算，且製作標語、旗幟、各式布條、各類器材等等所有設備，訂出發放、領取、場合使用種種辦法。請余家軍儘速以書面提出。

2.    拜請地區各站或地區團體配合事項、具體內容，亟須儘早訂出，交予地區負責人、團體，並隨時連繫、調整、相互支援。

3.    地區工作宜視同一場「萬年選戰」去規劃。

4.    多線分進、合擊。

5.    我個人會在11月底、12月投入地區行腳。

6.    ……