陳玉峯
如果沒有2013年3月2日的狂暴天候，MIT中央山脈大縱走無法劃下完美的句點，我也無緣接受大化天啟，但兩者大抵無能言說、無法入鏡。自然界的底蘊，還是在形而上的層次。
全體隊員16人，我是倒數1、2名抵達臨時紮營地的。原本規劃夜宿於大約1公里外的「淺草坡鞍部營地」，但即令先遣部隊，一樣受到超狂風雨的阻礙，無法推進，幾乎全員皆有被風雨擊倒的紀錄，差別的是次數多寡，阮小姐還在能見度極差的草原上，走失過一陣子。
當我抵達時，簡易的公帳才剛架好。而攝影師阿益貴重的主機，約在過了小關山之後即行收起，只剩麥導一部簡易機及小型水中攝影機派上用場。事實上，這樣的天候，保命都有問題，拍攝則太過奢侈。
我剛走到營帳下，麥導拍攝的燈光打下來問：「辛苦了，這段路如何？」
由於後段大約3公里路程，我似乎已進入冥想，和著風雨節奏，跨入萬年的時空隧道，有時化身玉山圓柏，有時我與玉山箭竹合體。腦海中曾經走過的大山生態場景，一幕幕倒帶瀏覽，也不斷組合成演化的故事。我完全沒想到任何安危的問題，因為這是肉身人類，得以超越被生死綁架的難得時分，也是感同身受於生命、生界，處在極端環境下的況味，延展成演化的返祖現象，當然，也輕易地推演及驗證植被生態的理性重構與演繹，時而省思一生流年，還有，時而轉為完全不思不想的淨空。我領悟諸多理性與直觀的介面。可以說，在那天旋地轉、洪荒世界的3小時餘，我充滿智性的喜悅與法喜！
§鷹嘴鋸齒效應與高山植物
因此，當麥導一問，我的興奮如同山稜上的噴射氣流：
「喔！今天至少有三大新的老發現……」我忍不住急於要分享喜悅，但為避免被誤認為「神祕主義」，只能從自己的專業切入。我談起例如雲水山頂附近，巉岩上千年的玉山圓柏，以及沿線反插坡崩崖頂零散的圓柏植株等，說明崩塌岩塊界面上，由於有圓柏坐守處，隨著圓柏根系的捍衛，延緩該地崩塌的速率，但旁側欠缺圓柏的盤據，則不斷崩陷，因而導致山稜線形成鋸齒狀，鋸齒尖往往就是圓柏的堅挺，然而凹陷的微地形，承受強大的西風或如今天的噴射氣流時，容易形成小風隙，增強風壓、侵蝕與崩落，終致圓柏暨岩盤系統有如孤島般的凌空，最後岩塊連樹終於貫摔崖下。我推測在崩崖下方，必然存有一些掉落的圓柏樹島，如今甚至尚未死亡。
然而，圓柏突尖岩塊挺立的時程動輒數百、數千年，足以產生大量的種子，逢機以再度萌長，整體而言，玉山圓柏族群延遲向源侵蝕的速率，連帶的，不僅免於自身的滅絕，還可庇護若干高山植物的苟延殘存。這就是氣候條件已屬於台灣鐵杉林帶的區域或範圍內，高山植物之所以延續香火、血脈的主要機制之一，但因崩崖面積狹限，依面積與物種歧異度曲線的關係，因而物種的多樣性劇降，此即南台高山植物之所以偏低的成因。
而3月2日從上躋小關北，再上小關山，下走，經雲水山，以迄紮營地的約10公里山稜路，屬於東台大崙溪最上游順向坡式的向源侵蝕區，而小關山的正東方較脆弱，被挖蝕得最往西邊靠，直到較堅硬的小關山頭而暫時停損。
這整段脊稜路的海拔高度，大致介於2,950-3,250公尺之間，依南台氣候條件而論，台灣冷杉林已屬強弩之末，或接近完全消失之前，但由於西元1350-1850年的小冰期500年，才又勉強復甦，因此，假設3百年前此段落還是針葉林披覆，則以台灣鐵杉為大宗，而3百(或更久)年來，必然曾經發生反覆的火燒，也形成鐵杉林帶的台灣二葉松次生林，且松林又被大火燒掉，例如此段之前的海諾南山頂，而長期滯留於玉山箭竹高地草原，以及台灣刺柏等次生灌叢。
另一方面如前述，玉山圓柏及少數高山植物係拜反插坡崩崖頂，「鷹嘴鋸齒效應」，以最險峻、最嚴苛的立地條件，靠藉玉山圓柏之最能適存於岩隙、岩屑及岩盤的自我護持，續絕存亡於稜脊的孤峰巉岩，彰顯創世以來，至少150萬年來台灣無常的最佳恆常，是堅持，也是無為。
我就是在暴風雨霧中，觀見千百年山稜與生命的眷戀與興衰，美麗與憂愁，四季的容顏與生老病死，還有自然生命史背後的意識與奧密。
筆記上我也歪斜記載著3月2日來時路，基本上是單面山順向坡的古老地形，如今的台灣冷杉，正由老木繁衍更新中，老、中、青、少聚集成小部落；而台灣鐵杉則有多片陰暗的幼齡林，正在重整旗鼓。
其實自己實在厭惡將這些簡單的現象與道理一再演繹、敘述，但在後來我才逐漸明白我為何如此，因為人世間的故事也一樣，不同的人、不同的名字、不同場景，從來上演大同小異的劇作，差別的就是不同的生命體啊！何況，沒有走過生死路，怎能瞭知生死門？我是在3月2日走過台灣高地生界的演化大關卡啊！
然而，修行者要進行冥思、入定前，總是先與周遭環境諧調，讓自己的鼻息、氣場與環境合一，然後才能漸漸進入自己內在的深層意識；出定也是循序而九彎十八拐從容出離。而我剛從3小時噴射氣流的漩渦中出定，卻急著與人分享，直是亂了套也動了氣，因為，只有我在鏡頭前講得興高采烈，所有夥伴卻都在風雨中垂頭喪氣，一旁的阮小姐看到我興奮的「報告」，淚流滿面地直呼：「真的不一樣！真的不一樣！」害得我當下打住，繞道旁側去卸下背包。
§像山一樣的思考
晚餐時我問小高(高巴力，山林畫家；原為桃園人，後來歸化為布農人)這段天路在2011年12月底發生的悲劇，6人登山隊伍有2人喪命。小高說：「失溫啊！這種天候，可能更惡劣吧！當時無法救援，也不能停頓，體力不好又過勞就失溫！不想談，我們身處現場，下山再說吧！」
南一段除了玉山國家公園範圍內有個山屋之外，目前完全沒有避難處。阿宏說，若有定點山屋，至少可予登山者有個目標，意志力不會很快地被消耗掉，存活機會大增。
而阿清(全蔣清)從第二天開始，跟我談的話題多聚焦在「開放打獵」，好像我是「頑冥不化」的保育主管當局，而他代表原住民的打獵心聲，因而鑒於3月2日狂暴天氣的體力耗損，麥導決定3月3日原地休息一天的空檔，我們就在中央高地舉行了一場「開放打獵與否」的「高空辯論會」，由陳月霞與我擔任反方；由全蔣清及幸益真(藍教官；2015.9.24往生)擔任正方，整個過程我將之寫成專文。
關於原住民狩獵的議題我有理念、生態原理、文化與事實糾葛的若干遲疑。站在一生理念與生態信仰，我徹底反對假原民文化而行商業牟利的惡質打獵，問題之一在於台灣的食物鏈、食物塔頂層的動物如台灣雲豹、熊鷹、蟒蛇等，殆已滅絕或式微，或說目前並非完整自然的山林；而原文化的狩獵也隨時代變遷，呈現高科技、非傳統文化的獵殺，但人的劇變，遠比自然動態平衡的變遷劇烈，弔詭、衝突與魚目混珠的狀況頻頻發生，絕非二分法所能解決！在此暫不談論。
我一向逢機訪談任何際遇的人們，而小高是個很有意思的山林畫家，他擔任揹工、嚮導，他隨身攜帶著畫具，遇有美妙的山景或空閒，他就作畫。我問他對山的感受，他答：
「山，是朋友，遇見倒木，人就要跪下來(好鑽過去)；碰上枝葉，就得先敬禮(以手撥拂穿越)。人在山中得先學會謙虛，謙而不卑。山，是生計，是先人，是神靈；山，教導人所有生活的一切；山是任何人的導師。我對南湖大山情有獨鍾，因為它是盛花季的天堂，上、下圈谷是高山植物的天堂，帶給人們美的震撼！人說『黑色奇萊』，但它絕非黑色，它是多重色系的變化，被形容成黑色，只因那是山難的心理映射。奇萊一點都不黑，人的心才黑。在3,500公尺營地看向陽大崩壁很美，從向陽看關山當然美，雲海之上，金字塔般的南台首嶽！
我畫山的靈魂；我很是尊敬山。山是活體，他會保護我們，也可以輕易地摧毀我們，像昨天的強風，脆弱些的人就被吹下去了！山靈無所不在……」
阿宏則說：
「山，因我而生；我，因山而生。台灣高山對我就是絕美的享受，我沒什麼特別的感想，我一到山林野地就是完美、平淡、自然，實在沒甚麼多餘的言語、文字得以形容。
我一上山，只想放空自己，一切歸零，沒有多餘，更不會想去經營什麼。上山就是自然，台灣高山就是全世界。世界無奇，你融入的話，就是無奇中的無奇。放空、放鬆，沒什麼跟山多事去！老莊？沒有放下就得不到美妙。在山中，你抓不住什麼，帶不走什麼……人愛抓東西，在山中硬要抓，只抓住約束與困惑，如果你可以全部放開，就可來去自如。
到山上就是放空，沒有矯情。我不管到了哪個三角點，發生什麼過程，放空就是了，超脫一切的束縛……」
阿宏沒講些什麼放空不放空！其實，這也是「像山一樣的思考！」
2013年3月3日，我們在營地輪空一天，且在狩獵開放與否的辯論會之前，原住民朋友大唱「中央山脈之歌」熱身。也許，在這島上生活了幾千年，當代的我們可以在歌聲迴盪的時刻，感受回到遠古洪荒，且貫串迄今的貼切感。
天氣一樣低迷，午餐後原民朋友多窩縮在睡袋中養精蓄銳，我則流連瀏覽著雨中南台高地的，一頃多出來的悠閒。入夜，噴射氣流還是怒吼狂飆。這兩個夜晚，由於我們的帳篷位於斜坡，無法平躺，也乏重覓另架帳篷的有力動機，睡眠品質如同天候。
§前進馬西巴秀山
2013年3月4日早晨。淺草坡鞍部北方另一鞍部上，我們投宿兩夜的營地依然雨霧霏霏，稜線上仍然是暴風斜雨。營地位於瘦稜頂下，海拔約2,900公尺。周遭有台灣鐵杉老樹，加上其幼齡林；而位在稜線帶上的小鐵杉，不知是受風強大，抑或野動啃食，在樹幹基部或以上即多分歧，當然也有可能地表火曾經干擾。
這裡的玉山箭竹高度在1-3公尺之間，端視微地形及被地表火焚過幾回而定。
我們再度出發了。延續著前幾天之闖入針刺海的灌叢，台灣刺柏的針刺葉尖，以及川上氏小蘗刺蝟般的硬刺、葉緣的細刺，這是近30年來野生動物幫助針刺植物，清除其他植物競爭陽光的效應之一。
雖然沿途霧雨濃稠，但各類挺立的植物枝椏之上，包括蕨類的附生植物稀少，說明我們遭遇的雨霧，只是天候的例外，平常應以相對乾旱為常態。
出發之後的山徑大致一路挺升，且進入玉山箭竹高密度的灌叢。到了東西的坡面上，穿越一片樹齡約半百的台灣鐵杉密林，也就是高密度集體發芽而來。麥導短暫的訪談時，我說從營地到馬西巴秀山這段路上，我認為在50-80年前發生一、二次高地草原的火燒，火燒後，至少二處小面積的老鐵杉開始下種更新，形成植株高密度族群的幼齡林，目前正進行劇烈的競爭中，許多小樹已枯死。這些更新中的台灣鐵杉長出的時程，前後差距至少30年，他們從密集的小樹苗，長成大樹的間隔大概彼此相距4-5公尺，我估算出此地台灣鐵杉小樹可以長成大樹的比例，低於千分之一，而且，近2、30年來，水鹿數量大增，台灣鐵杉小樹慘遭水鹿磨角，環剝致死的比例驚人，橫增演替鉅大的干擾變數。
我們登上馬西巴秀山(標高3,020公尺)山頂。
山頂植群乃台灣刺柏、台灣馬醉木、高山芒、台灣二葉松、玉山針藺、玉山箭竹矮小體型的高地草原及灌叢。反正就是台灣鐵杉林遭遇多次火燒之後，曾經形成台灣二葉松林，且又再度循環火燒，形成演替與反演替拉鋸的戰場，而了無新意。
比較有趣的是，馬西巴秀山頂下，玉山圓柏與台灣鐵杉並存，而台灣冷杉林帶消失。此一趨勢或現象，到了卑南主峰以南即式微或完全消失，直到北大武山頂被我找出2株孑遺的玉山圓柏，譜寫萬年來最後的熄燈號誌。我推測後代子孫可能沒有機會，見到北大武山再次出現台灣冷杉林及玉山圓柏矣！
我一生40年山林調查路，恰好見證台灣自然史自從上次冰河結束的萬年來，台灣龍骨生界變遷最後的直擊證據。回想40年前在台大植物系時，冥冥之中，台灣的山神、精靈讓我許下撰寫一部《台灣植被誌》的大願，如今大致已完成。或許這就是我存在的基本任務吧！？我合掌感恩所有的際遇，讓我獨自完成自許「欠台灣的一份天債」，啊！我是何其幸運、幸福的台灣人！
南一段縱走已經走完3分之2，馬西巴秀山以南，別具意義的自然史與原住民的滄桑即將交會，那是一段可歌可泣的史詩悲歌！
「馬西巴秀」是布農語，意即滿山的鐵杉或冷杉，毫無疑問，馬西巴秀山代表的是台灣鐵杉的原鄉。
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| 40-461投宿兩夜的雨霧中營地(2013.3.3，Am8:59)。 |
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| 40-462休息的2013年3月3日，我們在營地舉辦高空大辯論：該不該開放原住民的狩獵？ |
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| 40-4652013年3月4日早上9時40分，我們登上馬西巴秀山頂。 |
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| 40-466馬西巴秀山頂的三角點(2013.3.4)。 |
