【水陸法會？】

陳玉峯

輪迴的困惑。

 

我在小學時代遇有不如意、不順心、渴望的得不到、期待的很少來，種種發自自我的念頭，遭遇的大多是挫敗的，求不得之苦。然而，我更在乎的是1950、1960年代，台灣窮鄉僻地草根眾生所承受的「不公不義」、歧視、欺侮、父權結構的暴力等等，因為不時在鄰里目睹，幾乎頻常成為惡夢。

記得初一時，我一直思考著每個生靈的「怨氣」及輪迴的困惑。我三伯父為了二、三塊自田裡挖起的甘藷，被僱主糾眾現場打死，我伯叔們抬棺、撒冥紙的畫面鮮明；有個啞巴姑娘頻常被他父親毒打，深夜的哭嚎聲響徹雲霄；流氓、地痞所謂的「欺壓善良」此起彼落，交互對映著我們小朋友雞皮狗蒜事，我想著大大小小的怨氣、戾氣，既不可能消失，則終歸何處？

當時我想：有怨，所有有種種行為；有種種行為，所以怨更增生，得以「平反」者少，「平反」的另面又生「不平」，大概我是受到傳統民諺「冤冤相報何時了」的影響吧？而且，布袋戲、歌仔戲、古典小說封神榜、西遊記、七俠五義等等，不時有「妖氣、怨氣沖天」之類的說辭，在在影響我之所以困惑。

於是，我寫了篇「小小說」，大意即投胎轉世的輪迴觀是錯誤的，因為，演化物種及個體愈來愈多，而不平怨氣不可能憑空消失，只會愈積愈多，所以後來，整個天庭被怨氣大爆炸，所以包括天庭、地獄也是大輪迴的一環節。然後，我要反對的輪迴觀卻無法說服自己。

到了高中，我進入西方哲學的另一大範疇的困惑，在此不表。

後來，歷經自然探索、台灣生界一生的學習過程中，我了然唯心、唯物之同一，關於「有無」靈魂說，我小時候的「怨氣說」，可以以一個簡白的邏輯解決：如果你相信你自己現在有個主體意識，形成今在的你自己，你就無法否定宇宙間其他生命的意識；如果人死了意識就消失，則活著的意識等於肉身，則肉身從物質依特定程式累聚而來，那麼，特定程式或物質不能沒有意識，而生命、生物科哲將意識視為「衍出性特徵（emergent properties）」之一，然而肉身又找不出意識，只能說是抽象的衍出物，事實也等同於承認物質「有」意識。無論你同不同意「意識靈魂」的存在與否，你一思考，或一意識，你就承認意識的存在，而且不管你死活，意識也由不得你承認或不承認，意識（靈魂）並非理性範疇的「有或沒有」、「存在或不存在」、「真或假」，而是凌駕在理性之上，理性、邏輯等，只是意識應現或示現出的一小部分，用以生存繫賴的表現型之一。此所以在靈的信仰中，基督宗教強調的，「那看不見的，就信了」；「天地要廢去，我的話卻不能廢去～馬可福音13:31～」，而印度教、佛教、伊斯蘭教等等人為宗教，非人為宗教的薩滿等，幾乎都以「虔信」、「faith」為心法之首要。

歷代生靈的疊影。

多年前日本佛教的一個新興教派，多次找我放水燈，因為他們發現我寫出來的「冤親債主、亡靈」是：250萬年來，台灣動植物天龍八部、原住民族、歷來世代眾生無限意識的「超渡」，也就是我從小為其打抱不平的「怨氣」，無所不包。

曾經有位法師跟我說：你後面跟著一堆在聽法的！

這些都不是唯物科學的「真、假」，而是起心動念的腦波的「交互作用」，心念精純則示現力似乎愈強，強到有些人的直覺、直感可以「收訊」。

再說一次，如果我們否定意識本體，根本就是否定自己的思維本質或自己。自己心念澄明安住，必可帶動環境等場域氛圍的正向力量，不必迷信，絕非有無，而是如如自在。此所以直心是道場。

而所謂的法會、水陸法會，大抵是借助一些專注的能量或特定的宗教儀軌，調飾人們及眾生的起心動念，較為和諧一致地，或加成腦波等頻率，抵銷過往迄今，隨著人心或眾生浮現、示現的無形氛圍，或說，在不知不覺不識之中，消除掉負面的某些能量、電磁波或之類的，看不見、抽象、無形的負影響。

上帝、神、鬼、意識主體是不需要，也不符合一般思維、邏輯的範疇，祂們示現出來的現象，是超自然的所謂「靈驗」，因而形成宗教唯一的特徵：靈驗。我在幾十年前，自然山林中的體悟：修行終極目標有兩大門檻，即超自然定律，以及超越DNA對人的控制；人類演化的終極端，當然就是成為神本尊，也就是復返意識的自體。

由於今人「常態」受制於龐多外界訊息的干擾，通常難以專注內心意識的追溯，而借助特定場域或活動，則比較可以攝心；討論有無鬼魂等等並無意義，執著於有無而放棄自心的內溯，是本末倒置的情事。自心清淨，鬼皆是神，神是意識的際會，是自心本體的示現；自心污穢，神皆成魔；自心隱匿，妄相顛倒，自己嚇自己是謂心鬼、心魔，或謂鬼迷心竅。

此外，受到傳統民俗、神話故事、古典鬼神不明究理地耳濡目染，記憶中儲存這套東方草根信仰或習慣性的概念，但是，接受的教育卻是唯物科學的西方思潮，而且愈往大學、研究所發展，愈是西化式的思維，卻罕有老師、教授明白東、西方的文化差異，輕率地駁斥母體文化的心識議題為「迷信」，因而難以全觀體會心靈全貌。

當然，宗教師們受制於「禮教傳統」，頻常以教義說教義，難以周遍多元文化的流轉貫通，名詞、字義、語言文字本身的歧異，通常只會形成信者恆信、不信者恆斥的雞同鴨講。

水陸法會超渡的，是過去心、現在心、未來心！

心念澄明。

 

【嘉義林鐵處演說引言】

 陳玉峯

 

將無知複製或影印出來，常常是無情，特別是對自然眾生。

當自然的研究變成一類專業、科技或人的一套謀生的工技，有可能淪為傲慢及對眾生的暴力。

規劃設計不是強調自己一時的價值觀認定，台灣各地歷來的景觀設計充滿異文化的偏見，始終不肯長年蹲點、同在地環境時空深度體會，要知光憑理性跟設計人的主觀好惡及有限片段資訊，往往就形成：每開發、規劃一地，就是扼殺在地，無知必然是無情的暴力。歷來，所謂的種樹、造園，大抵是橫向的移植，負面的效應，我不再說。

難能可貴，嘉義林鐵處黃處長有心有識，希望打造林鐵沿線的自然地景，我今天首重自然情操、土地倫理及台灣哲學或價值觀的些微旁註，但因為幾百年台灣的積習，無法立即切入，所以我還是先以自然科學的面向為主題，只在前引的部分，帶些每個人多少都能感受的〈樹的感覺〉。

 

【高雄市圖演講—自然禪法，引言】

 陳玉峯

 

 

記得去年我在這個大講廳談宗教本質性的內涵，也就是每個人與生俱來、本來具足的靈的示現議題，我知道絕大部分的人都聽「不懂」，但是大家都很有感應，現場的氛圍簡直就是個靈域，有人一直掉眼淚，有人如入化境，那是我畢生迄今為止，自認為三場最真實的演講之一，擺脫了世俗界「表演秀」、按劇本宣科的「常態」，進入彼此一體交融的心靈盛宴。

那是因為現場聽眾，起先藉著我講說的內容為觸媒，啟動了他內在的自己，而且迴向出來，加持了我，因而我隨口說出了「慈」，這個心，「悲」不是那個心。

我生平最不喜歡刺激或所謂教育出「聽話、盲從的人」，我在乎每個人發自自心的作為或不作為，我在自然界沒看過為別株樹而活的樹，但它們常常互助合作、諧調而活。我研究調查台灣山林快要半個世紀，深深瞭解所謂的生態學，雖然是從自然界的觀察、試驗，得出許多的學理、看法，麻煩的是，絕大部分的知識系統、學理等，都是人學、人本或人類中心的想像，絕非生態系本身，愈有「學問」愈麻煩，而我似乎已夠瞭解到厭惡「生態〝人學〞」，因為一大堆虛偽妄相在其中，就好像我十分「厭惡」環保這個假議題，偏偏我花了大半生在打拚這面向，也一向被視為「環保人士」，事實上，質能不滅，全人類沒有降低物質的奢侈浪費，持續一切的「進步、成長與文明」，則絕大部分所謂的環保，都是假設性、虛假性的，掩耳盜鈴的遮羞布，所謂「永續發展」之類的說辭都是詐騙集團的系列，歷來所作所為都沒有「永續」的可能。

現今全世界都喜歡睜眼說瞎話，大家努力或拚命做的，就是終絕殘存的生界，而離得遠遠的，拍些美美的畫面，假裝我們在做「環保」、鼓吹「環保」，事實上，全球做最多的，是假裝污染及屠殺不存在，有所謂文明史以來，人類的良知、道德表現方式，殆以現今是空前開低，邪惡、殘暴之深重，達史上新高，以生物性災難的人魔病毒武肺為例，明明是邪魔製造出來的，自然界產生的概率等同於0，人魔製毒、傳播殺人，約1年半時程為害全球1～2億人、屠殺約千萬人，而屠殺者還可販售「解半毒劑」牟利，然後全球人默默接受，或假裝嗯哼幾聲，大家裝聾作啞的虛偽程度，差不多已將人類史上所有的「美德」之類的，一筆抹殺！這就是台灣人的一句俗話：「沒天理啦！」

以上，約是站在道德（倫理）後果論的觀點在敍述的，如果我們從人類古往今來這套形形色色的文化模式檢視，從純粹天災、人類歷史迄今人為的大浩劫，乃至每個人一生不管長短、好壞、美醜、黑白等一切二元論來看，生命的意義只在過程中，面對所有降臨到他身上，他所展現出來的態度、心念暨行為，而跟結果毫無關連。你可以說，世俗一切的好、壞都沒有意義！

無論從傳統倫理、道德、社會的遊戲規則，乃至宗教的種種面向，從具象到抽象都是如此示現。所以智能、思考能力或維次愈厲害的人，「受苦」的程度愈大愈深。

今年上半年我前往台東大武、安朔，以及浸水營古道，解開了萬年來天演的奧秘；而到8月中旬，我完成了玉山40年變遷的一本大書，就知識或種種體悟，是很想分享給大家，然而，我歷來演講的方式自己在反省，我想隨順聽眾朋友的問題、議題，特別是十方流轉、永世輪迴的煩惱面向，我可以藉助山林一生的體悟，以說故事的方式相互擊發，延展生命或人生的討論或旁敲側擊，大家依個人狀態，可以隨時打斷我的敍述，提問或簡短表述意見。

真實生活，例如你把今天起床到現在，依時間順序排列出來你所有的際遇、行為，以及每個瞬間你的感受、思考、種種念頭，你就會知道，逢機、斷裂、毫無邏輯或合理，更沒有我們表述時要求自己的條理分明、系統思考等等。通常人在表述的內容，都不是真實人生。

現在，先讓我從年輕時代我之走進自然的歷程說起。記得，當你的心緒感受無法進入那個情境時，舉手打斷，我們可以立即轉換，切入其他內容。