【道因說緣】

陳玉峯

 

名符其實的台灣東北角，正是由鼻頭角與三貂角兩大陸稜暨其間內凹的陸域所共構，而鼻頭與三貂決定了虎口地形的福隆，聚砂的大條件，來自雙溪上游的石英砂源，始得形成不斷變動性的砂丘、砂嘴地形。

 

鼻頭、三貂兩犄角共構福隆的虎口凹。

 

而三貂角是雪山山脈極北、極東入海的地壘，伴隨著匹亞南斷層構造線深入海中。

2021年4月30日，應心道法師暨其弟子妙用法師之邀，我首度來到靈鷲山無生道場，在聆聽心道法師藉由影片及口述，簡介他一生履歷與志業時，得知他1948年受生於緬甸邊界臘戍省賴島山區的賴坎村，4歲時父親被緬共殺害、母親抱著幼妹離去，他成了「家破人亡」，寄附姑母、姑父的孤兒，乃至1957年（9歲）「投入」游擊隊的軍旅戰火，歷經槍林彈雨、叢林煉獄，1961年（13歲）由國府運輸機撤軍飛抵台灣……，我猛然想起鄧克保（柏楊）的《異域》一書。

1975年夏，我在台北友人四樓頂的違章小屋，為準備聯考而讀書的期間，有天夜晚我展讀不知那來的《異域》一書，一開卷便無法自己，當時也不知道它是史實或小說，只道是激越奔騰、多次熱淚如雨，夜半全書閱畢而身心沸騰。顧不得夜深人靜，我跑步下樓，到附近一家金香舖，按門鈴敲門吵醒店家，再三賠不是地買了一把香回來，把《異域》供奉在桌角，燃三柱香早晚祭拜。

我不清楚當時我究竟在祭拜異域亡魂或人性悲劇，也不知道急切香禱所為何來，是否我內在性格使然，抑或是國小、初中時，啃讀著一些《繪圖說岳全傳》、《唐史演義》、《繪圖五代殘唐》、《正氣文鈔》……之類的所影響？

 

我小時候閱讀的，恐怖的文字磚塊牆圖書。

 

也許到高中乃至大一期間，一直沉浸在東、西方文史哲等思潮，包括所謂二十世紀中國十大哲人硬梆梆的著作，都是幼年一脈傳遞而來的氣質或性格的形塑，直到走進自然生界才逐次脫殼蛻變。

1976、1977年間，我曾多次前往和平島、鼻頭角等地採集。

有次，在鼻頭角岬角，為採巉岩頂端一株台灣海棗的花果，我攀登至先端立足，三面大洋澄藍無際，海天壯闊而一股莫名之氣，從地土延升，經我身心，直沖斗牛，我青年期的人本浪漫或許在此出清？

無論如何，當我置身靈鷲山雪山尾脈的制高而回溯生涯，所能想起我與此一自然道場的因緣，在自然方面，緣起於1970年代末葉，以及1981年4—8月，我在貢寮鄉核四廠預定地，設置了173個樣區，並且從山向海，連續做了一條長達1,400公尺的植物分佈剖面圖，而抵達濱海公路，後來，2005、2006年我調查全台千餘公里海岸植被，並未登臨靈鷲山，而冥冥之中或許尚有某些不可知的力量牽引吧？

 

雪山尾稜眺望大洋而思緣起（2021.4.30）。

 

至於人文淵源，我想祭拜《異域》英靈必是緣起！

4月30日午後至入夜8時餘，心道法師與我連「一見如故」也是多餘，他帶我走覽華藏海大殿、文化走廊、開山聖殿等，際夜登「大金塔」，俯瞰福隆海灣，法師對著海面船隻之捕捉魚苗等頗多憂心，我似乎了然法師思慮根源的同體大悲本願。

此間，法師多次指著天上行雲幻變，說是因我到來而各方精靈開懷歡笑，我當然領受其殷望。

對我而言，生涯許多際遇似乎頻常劃出個圓，大圓、小圓生滅連體，我與靈鷲山緣起自1975年，如今合該劃個山海圓。

 

法師與我在簡報室（2021.4.30；靈鷲山無生道場）。

法師與我在大殿。

開山聖殿合影。

祖師殿合影。

 

法師遙指海洋護生。

 

法師帶我順時針繞行大金塔。

 

臨行法師簽書相贈。

  

【玫瑰蕉】

 陳玉峯

 

玫瑰蕉實（2021.4.28）。

 

二年前楊國禎教授幫我種了一批各類品系的芒果及香蕉，因為我要求能吃的，其他樹種除了一開始我從台中家的盆栽移植的樟樹、大葉山欖、枇杷、酪梨之外，禮讓飛羽、土地公等去決定。

 

 

楊於2019年10月12日幫我種了一批果樹，但他認為栽植地的土壤太少且萬分貧瘠，只是石礫堆。

 

去年底，幾株香蕉已長成樹，特別是栽植於屋後的一株「玫瑰蕉」高大挺立，並且抽出了花序穗，整弓或一弓弓的蕉花開始展放，我一樣記錄著花果的進程。

 

  玫瑰蕉花。

 

 

2020年12月25日的小蕉。

 

2021年1月24日的玫瑰蕉。

 

2021年3月28日的玫瑰蕉。

 

從2020年11月中旬花穗開展，隔月底出現小蕉實，乃至2021年4月18日我看見第一根「在叢黃」的蕉實，到4月28日我採摘一整串大果序下來，大約經過了半年；從種下蕉苗，到品嚐第一口蕉實，歷經573天。

我沒有等待或期望之類的，只是有時深深地看著生命的進程，也沒有任何刻意的思維，然後，體會著歲月、植物精靈入口，有種奧妙的元素轉化，說不上來是否蕉神與我合體，只是倍感溫馨、親切！它就是跟所有我吃過的香蕉不同，有種活在的滋味。

 

第一根「在叢黃」的玫瑰蕉（2021.4.18）。

 

約半數在蕉樹上轉黃的玫瑰蕉（2021.4.28）。

 

採下蕉實後，發現無論黃綠，大多數的蕉實都開裂、縱裂，有些裂開得誇張，直露不孕性的蕉種子。

 

蕉裂。

開裂見心。

 

玫瑰蕉據說是南洋原生種小果香蕉培育出來的人為有種子的食用蕉，然而我吃了多根都沒有可查覺的，不孕的種子（3倍體），它似乎只是育種栽培新品系的中間過渡。

我量了蕉實，多在長8公分、徑3公分的大小粗細，相較於市場上的山蕉、平地蕉直是迷你嬌小。人說它果肉如何香甜等等資訊我都無能體會，生長在我山居立地的環境條件有別於市場性格吧？我不確知。一般蕉農或農技人員解說的「蕉裂現象」我也不確定能否解釋我採摘的玫瑰蕉。

2020、2021年交接期間的寒潮頂盛，一波接著一波，而2020年12月8日、9日山雨之後，便陷入苦旱的煎熬；我4月28日採摘之前，山上充其量是幾陣毛雨，無論如何都搆不上果肉、果皮生長速率不一，從而爆裂的現象。

我長年從自然界現象中，自以為掌握了因果等等，馬上就會出現不盡然或反例。我常說的，自然生命永遠有「例外」，除了「例外」本身不例外。

 

袖珍可愛的玫瑰蕉也是市場上的例外。

 

斷續山居的兩年來，我吃了從花苞到熟果全履歷的樹葡萄、鳳梨、百香果、菝仔、神秘果，乃至現在的玫瑰蕉；從日、月、星辰、露珠、雨水、土地、植物體的生滅，銜接、貫串到我肉身、八識田中，說不上來山林同化了我，或我感染了寂滅的氣息；或說感悟生滅、出離生滅而後無生而生？

【生命無知識—懺悔錄之二】

 陳玉峯

 

山林從來與我合體。

 

多年來我斷續多次夢見我在山林道場中講課，聽眾是誰我朦朧。

我每講授一項深切知識，立馬感受此知識的死去或錯誤，我一樣朦朧察覺，是我所講授的這些生靈體盯著我，以致於我理直氣壯卻心虛。

而且，我講授著一片森林、一個物種或一株植物的知識時，彷彿有種鏡面對映出那是幻覺。

生物、生命或生靈示現的，並非「學問、知識」，我真的一無所知。人類迄今傳承、精進的整套生命的「知識」在本質上出了差錯，絕大部分只是工具性、目的論地，試圖「有利」於自己或馳騁「為我所用」的任何形式，卻遺漏了對等的直承。人對萬物的概念一旦視其為「資源、工具、物質」等，便形成對生命的暴力。

生命、生靈沒有我們心目中的「知識」。人們煞有介事地感悟：視神在其所造物（萬物、萬象）之中，卻殘暴地殺戮、改造、毁滅性殺神！

我在「退休」演講問自己、問眾人的要項：我跟我所研究對象之間的關係為何？「專家、學者」是頂魔鬼的桂冠，滿肚子壞水由此製造。

我一點也不會淪入神秘主義式地，或說些讓人困惑又引誘的話語，雖然大多數人最喜歡無能所發出的希望與依賴。

世人在乎身心，宗教強調身心靈，而靈的呈現除了宗教唯一特徵的「超自然的靈驗」之外，更需要靈的實踐。當今之世，今後生靈末路、地球全境的殞滅，有待全球宗教界擺脫寄生數千年的窠臼，挺身形成肉身長城而捍衛！

 

次生山黃麻（左）與原生茄苳（右）時空連續。

【智慧側註】

 陳玉峯

 

 

有了年歲，許多事情看得清與明，既不是有了什麼智慧或經驗，而是如同身處自然生界，較容易沉澱、止息，不會生起龐雜欲念、心念罷了。

年輕、正在成長，心智當然蓬勃使勁、荷爾蒙旺盛，企圖心很強，太多積極生機爆射，因而教育、環境、接觸的外緣很容易發生決定性或習性的影響，否則，就是一般的生物性而已。

大抵工業革命之前，經驗往往可以代替智慧，所以「家有一老如有一寶」、「不聽老人言，吃虧在眼前」之類的，但是，同時也可能是「家有一老，如有一賊」，農業時代的人老早累聚足夠的普世人性的瞭解，年歲大了，反應遲鈍，常只依習性而活，各方面腦力衰退，一旦落入頑固、怪癖、自以為是、彆扭……自是形成周遭人等的麻煩製造者，然而，經驗對常態人性、生活細節、待人接物多少還是有參考價值，只是經驗絕非智慧。

近代、現代以來，常見的是老年人（或權勢者）往往拖累「進展」，更不用說21世紀3C產品恐怖的爆炸，直把一般經驗、環境因素稀釋到微乎其微，然而，人性智能的演化，並沒有顯著的變化，工具性、思辨性的電腦化卻劇烈到不可思議地，將「負面人性」傾巢而出，如今，「老年人」也成「絕對弱勢」，而更加「戒之在得」，又，表面上的「經驗智慧」（被誤解的智慧）也不值半文錢。

我一輩子強調的智慧是：時、空、萬物的長遠性；公私比例的正面性；地球生界的永續性；個人身心、信仰的健康性；活體心智的當下創發性；看得見既存的惡與非，力行尚未存在的善與慈悲！