~1980年代西方環保團體開始採取「基(激)進 (radical)」路線，抗爭不公不義的環境污染或生界破壞，主張以非暴力的暴力方式，甚至犧牲自已的性命，捍衛地球生態系或環境的健康；1987年有人撰寫《搞鬼指南》，教導人們如何進行龐雜方式的破壞，用以執行環保或保育的行為；1990年更有人為這等行為，建立哲學及環境倫理的理論依據，並創造出一個新名詞「生態不服從主義(Ecosabotage)」。然而，不需鼓勵、不用理論，1990年3月25日下午，台灣後勁反五輕運動的抗爭中，劉永鈴與楊朝明冒著生命危險，爬上中油高雄煉油總廠的廢氣燃燒塔，張開反五輕大旗，並將自己以手銬銬在燃燒高塔的鐵架上，一舉攻佔國際傳媒版面，揭露台灣特權資本主義污染土地生界的重大罪行，實踐了有史以來，台灣首度的「生態不服從主義」義舉~ (陳玉峯，1992；82-87頁)
~1990年9月21日，後勁中油高雄煉油總廠在行政院長進駐(6天前)後，號稱2,500名鎮暴部隊部署在煉油廠9個待命點，由8個指揮所統籌指揮鎮壓之下，當局宣布五輕建廠動工！圍困煉油廠西門長達3年2個月的帳篷旋即拆除，而自始至終永不妥協的劉永鈴流下英雄淚。事隔15年的一次爛醉場合，在呂欣怡教授口訪之下，劉永鈴說出「那最後一夜」的畫面：「我跟屈文義(註)在深夜裏一直跑、一直跑，後來赫然發現，我們怎麼跑到後勁公墓來了，而且我竟然在哭耶！好笑的是，屈文義這個外省仔記者竟然哭得比我還認真！……」
沒有人知道，包括劉永鈴也忘卻，他是否在最後一夜以潛意識作祟，跑向後勁先人埋骨處懺悔自己抗爭失敗，祈求先祖原諒？！
(註)屈文義乃當時民眾日報跑北高雄新聞的記者，全付心力投入報導反五輕，甚至與劉永鈴等後勁人完全融合。五輕動工對他的重大打擊實在不堪，誠乃性情中人、義人。他甫於2014年元月往生，令人不勝吁噓！~
~「我永遠記得劉永鈴無意間的一句話：『這世人拚這注，人生沒白走！』……」黃進楠(2014.2.12；後勁鳳屏宮)~
~2014年2月12日，鳳屏宮左後側空地上升起一堆熊熊柴火旁，我向劉永鈴問起五輕動工前夕，再度撩撥他痛苦的回憶。他說：「……那天，我印象最深刻的是，彰化高中有位學生跟我在一起……他人長得可愛。他得知大勢已去而無限感慨，一直哭。那天，他是哭著回去的，我也跟著他落淚(乾笑)。喔─，我現在想起來，心還是很酸、很酸……」~
~「……那天，蕭萬長帶著2、30位記者來我家，意思是要來摸我的頭、拍拍肩膀。我向他大聲說：『只要你蕭萬長的兒女一個就好，來跟後勁人住在一起，五輕就讓你們蓋！這條件你若不答應，五輕你就別想動工！』隔天報導出來的竟然多是『劉永鈴出言不遜』！連大官來訪也吼叫！什麼嘛，說我『出言不遜』！見官我就大三分，看你多大，我絕對要比你大，不可能讓你壓下去！……」事隔將近24年，劉永鈴還是憤憤不平！(2014.2.12；鳳屏官後側)~
~「後勁中油遷廠之後，第二大戰場就是大社工業區了，我絕對要去轟轟烈烈戰一場！」(2014.2.28；劉永鈴說)~
§ 目擊詹益樺殉道
2014年2月12日後勁甘尾會，午后，遶境行伍已在巡境。我信步走到鳳屏宮左後側，看見榕樹枝幹所升起的火堆旁，或坐或立著七、八位上了年紀的漢子聊著天，顧著那堆火。不久，騎著機車的劉永鈴過來了，他們不用任何形式的招呼，他坐下來斟起一杯保力達，加點高粱，大夥兒有一句、沒一句地搭著，時而風雲數百年，時而為些神話故事相互爭執著沒人在乎結果的議題，吵了幾百年還可以再吵。我看到了緲遠的故鄉，幾代人藕斷絲連的記憶，淡淡也沉重，濃郁也飄緲。一種情境，最吵雜的寧靜，或是時空凝結的某種膠結，而一切無關緊要。
有人幫我拉把塑膠矮椅，我短暫地定住身軀，閒搭起話語。
「聽廟裏人說，曾經有幾次遶境，里長或委員疏忽，老祖那頂大轎沒遶經的巷道的人家憤怒，追打委員？」我隨口問，他們七嘴八舌答：
「有喔！那個殺豬的就揮拳了喔……，主要是老祖那頂八抬神轎沒來啊……」
我轉向劉永鈴：「黃進楠提到整個漫長反五輕歲月中，最最刻骨銘心、難以忘懷的是，1990年9月21日際夜得知五輕要動工了，而全後勁一片死寂！他說他找到你，你坐在那邊搖頭，當天你的心境如何？」我的訪談時而冷酷無情。
「無奈啊！拚到力竭又輸輸去，非常無奈啊！那天，我印象最深刻的是，彰化高中有位學生來跟我在一起，那天，他是哭著回去的！喔─，我現在想起來，心還是很酸、很酸！那個學生人長得可愛……(乾笑！)」
我再逼問：「呂欣怡曾經訪問過你那場景，不是說你一直跑，跑到累止，發現自己身處祖先埋骨的墳塚堆嗎？」
「嘸啦！我怎會用跑的？可能是摩托車騎出去啦，騎出去外面冷靜一下才再回來吧？！……我若出去，不管去到那裏，墳場也一樣，睡一覺才再回來，我較沒拘束，自在啦。除了那位學生的淚水之外，我記不得了。高中生在哭，我跟著落淚(乾笑)，無奈與極度苦悶！」
「呂不是問你當時有沒想到自焚嗎？你不是嚴肅地回她：『自焚？妳看過嗎？我看過詹益樺自焚的現場……』」
呈現絕對尊嚴，堅信台獨主張、言論自由的台灣烈士鄭南榕，於1989年4月7日，警方前往拘提他「涉嫌叛亂罪」時，引火自焚殉道。5月19日中午出殯，下午4時左右，行伍行經總統府前介壽路廣場，青年詹益樺點燃貼身汽油，撲向暴政架設的鐵絲刺網，肉身抗議KMT，踵繼鄭南榕之後再次殉道。錯愕且確知是自焚後，許多行伍中民眾朝向烈火焦屍，跪地頂禮膜拜！當時，劉永鈴在現場。不久之後，郝柏村擔任行政院長，「指示檢警調等情治單位，以動員戡亂時期《檢肅流氓條例》來嚴辦環保、工運、農運『流氓』。據說，針對後勁反五輕，他們便列出一份名單……劉永鈴名列第一……」(粘錫麟口述，賴佩如編著，2008，165頁)。
有些記憶甚至超過子宮裏的烙印，即令五感六識俱已泯滅，靈魂還是顫抖！劉永鈴盯著那堆烈火回話：
「詹益樺！鄭南榕出殯那天，來到總統府前，大家歸隊在走，原本詹益樺跟我走在一起，我不知道他身上帶著汽油，他外面穿著雨衣，掩蓋住了。不知不覺之間，我突然看到那邊怎麼有人在燒草人？我趨前一看，喔、唉！那焦赤血紅的肉還在ㄔㄨㄚˋ、ㄔㄨㄚˋ(抽搐、顫動不已)，唉！唉！這是真的人吔！不是燒草人吔！當時我還以為是一般抗爭運動的活動設計，直到看到那肉在ㄔㄨㄚˋ咧、ㄔㄨㄚˋ咧，才知道那是真人，那當然是痛徹極致了，而烈火還在燒，說不出話來的悲壯場景……(乾笑)」
劉永鈴轉向我：「從你來後勁，20多年了，你的面相都沒變！」
「我才來一次吔！」
「我就記得到如今！你有上檯演講，有！有！有！那檯是我在顧的，誰要上檯得先經過我同意的，你跟康橋都有上檯演說，1987或更早年代了，或運動早期時……」
我答：「我袜記著了！」腦海裡太多的影像、音聲拉鋸，不可承受之重、之輕，我進入混亂失序，好似曾經想像過我要在南橫高地某個轉角的筆直懸崖上，凌空一躍，然後一幕幕我生平記憶、非記憶閃爍明滅，還有，別糟蹋肉身的剩餘價值，最好還是駕飛機撞進惡靈的心臟……
眼前似乎是一堆台灣歷史上的羅漢腳，我實在悟不出何時資本主義化身保力達、維士比，腐蝕也激勵著台灣殘破的魂魄，有一幕，2013年12月10日上午，我在後勁鳳屏宮前廣場榕樹下，一個流浪漢全身似乎沾滿煙油、檳榔渣、汗漬、口水、灰塵、污垢，危顫顫地斟起一杯保力達加米酒敬我……自動聯結，也勾起我曾經的慘淡青年期，我醉酒、嘔吐穢物，情願墜落陰溝也不願醜態向人。我也想起母親過逝前，我與她單獨短暫相處的一幕。母親已孱弱虛脫，無力自床上爬起如廁。我幫她解褲抱起，她神智不清但堅決抗拒。我暗忖，從小您為我捏糞捏尿，就讓我象徵性地跪哺一次吧！她似乎沒有任何一條肌腱可以使力，但在生命終結前的意志，卻比鋼鑽還決絕，我硬是抱起剩下骨頭在使力的僵硬，完成她的如廁！那股力量，痛徹我的靈髓……
「等一下你看法師在『開火門』，遶境隊伍踩過火堆(炭燼堆上遍灑食鹽或米粒)後，會再有『關火門』的儀式……」劉永鈴的聲音喚醒我的幻覺。
「這活動旨在祈求平安，踩過『平安火』，五穀豐收、六畜興旺……以前，踩完火，鄉人會包些火灰，回去餵食牛、豬……，也是吃平安的……」被朋友公認「無神論者」的劉永鈴向我解釋著民俗：「過平安火所燃燒的木頭一般採用榕樹、荔枝、龍眼，因為材質較鬆，燒灰的溫度較低，我曾去東港看，他們燒的是蓮霧，一樣較低溫。堅硬的木材燃燒後溫度高，像火炭(相思樹)高約350度，榕樹才170、180度左右。有一年，某個委員不懂，他看火種太少，去買了2簍火炭加上去，大家踩上去，個個起泡、哀叫連連，直泡冰水哩！」
我隨口問；「早上遶境時，有兩人扛著一火鼎，鼎內有燃油，粗大的燈心火熄滅了，我去加點上，扛那火鼎是何意？」
「那是象徵捉妖降魔來炸油鼎。你不要去涉及他們那一類的東西，神明的東西，他們的解讀與我們不同……神明事，我不涉及……」我瞭解劉的好意，然後，他話鋒一轉，指著顧火堆的漢子們：
「這些人，只要後勁有衝突點時，就是站在第一線的，火線上的人！像宋江陣、像……」；「以前，黨外時代或DPP在街頭抗爭時，鎮暴部隊敲著盾牌威嚇進逼時，民眾都後退，但一遇上後勁人，他們愈敲，後勁人愈前進；他們敲得愈大聲，後勁人逼得更前進、更快速！來擱！」
「公投那天發爐(註：1990年5月7日，後勁舉行台灣歷史上首度公投反五輕，前一天，正反兩派人馬在鳳屏宮前互表立場，拒絕協商的一派，人手一香向神農大帝朝拜、發誓，龐多香枝插進天公爐之後，引發火焰燃燒；發爐應是公投前一天)，就是他收集眾人的人手支香，集合起來去插在香爐上的……」他指著旁邊的王清基先生說。
「天公爐燒起來了，那些記者就叫：『發爐』、『發爐』！那只不過是香太多，聚集高溫引發火焰燒起來，你們卻要叫它發爐我有什麼辦法？！然後，他們就指控我們暗中搞鬼。那都是記者在講的，我們又沒說發爐！熱度夠了，當然會燒起來啊！……
公投結果。堅決反五輕對同意協商是6比4(註：61%比39%，堅決反五輕者玉屏里約8成、稔田里72%，翠屏里則8成3同意協商)，偏偏官方就是什麼都要ㄆㄧㄣ你啦(欺負你、佔你便宜)，公投明明贏了，官員就說『僅供參考』！你能怎辦？你要死賴他嗎？你奈他何嗎？KMT真正惡質……」劉永鈴還是很憤慨。唉！歷史會有真相嗎？
王清基插嘴說：「那天大家都不出去，就我一個人去收香插進去。後來燒起來，中油派的，就誣指是我搞鬼……」
始終打死無退、永不妥協、堅決不設五輕的劉永鈴，1990年9.21中油五輕宣布動工之後，人生瞬時轉黑白。
我的朋友吳學文、郭麗霞伉儷2013年幫我去口訪劉永鈴之後，在劉的引介下，吳、郭伉儷認識了呂欣怡教授，吳、郭將逐字稿寄給呂，呂回應了二、三件「陳年往事」，恰可側面但傳神地，註解了劉永鈴的心情，雖然她其他的一些描述我不盡然全然認同。
呂欣怡是在1990年12月中旬來到後勁，進行她的碩士論文田調，當時五輕已動工了3個月。
§ 默片的張力
呂欣怡寫道：「……我第一次到後勁，是所有外來人士(關心也好，監控也好)都離開之後。一開始還有一位便衣情治人員整天坐在劉家客廳，過了幾週，連便衣也撤走了，唯一一位相陪的朋友就是永鈴那天提到的Q……(註：即屈文義先生)那時(他)每晚發完新聞就來找永鈴喝酒，總要喝到爛醉，有時就睡在客廳沙發。而永鈴那時其實並不願意談自己的抗爭經驗，但他告訴我許多社運圈的人物是非，以及南部的鄉野故事，是我在人類學及社運研究真正的啓蒙老師。
當時最讓我難過的，是永鈴每晚吃完飯後就坐在客廳，看起來似乎是在看電視，但我漸漸察覺他是在等電話(當時他還有一架傳真機)，但電話極少響起，就算有，也多半是鄰居朋友打來的日常瑣事，幾乎沒有出現期待中的電話─來自台北記者、學者、環運伙伴等等的電話。我猜，電話應接不暇是他在前三年中的生活常態……但從79年9月底之後，這些電話與來訪就嘎然而止……」
呂的散文〈橘色夜空下的社運記事〉，描繪起出她對劉永鈴的印象：「……L的樣子跟媒體上的英雄、烈士或『環保流氓』完全不符。矮小的他雖然煙酒不斷，但有著一種安靜的氣質，不太說話(酒茫茫的時候除外)，只有國小學歷的他，手寫傳單開啓了台灣第一宗民眾長期對抗國營企業的實例，但他幾乎不上舞台，也不拿麥克風……」(註：劉永鈴是初中畢業。今楠梓國中，前身是高雄四中)。
那小段「等電話」的情節，像極了我在30(？)多年前看過的，影展中的一部「默片」，片名夥同一切資訊都忘了，我腦海裏只剩下黑白影像中，一位被「背叛」的女性裸體，背對著鏡頭，極其雅致、緩慢地扭動著纖細的身軀語言，漫長數十分鐘的獨身動作，道盡人性極致悲戚、怨恨、苦慟、哀傷、錐心釘髓的情傷，是我這輩子見過的，最最震撼的肉身語言之一，而無聲無息！
劉永鈴目睹殉道血肉最後的抽搐，也在無盡暗夜裏，木然凝視著空洞的電視機。而呂欣怡拍下了瞬間的快門，定格了劉永鈴在台灣歷史銀幕上的一張劇照！這場默劇還在上演……
五輕動工的9.21，為什麼9年後的1999年也是9.21(大地震)？書寫本文，是種靈魂的苦行。
2014年2月28日夜間，我書寫著劉永鈴，因為弄不清楚王清基的姓名，去電劉永鈴。
手機甫一接通立即傳來劉永鈴興奮的聲音：(他先開口)
「陳老師，我好高興你今天打電話來！好久不見了！」我2月12日還訪問他哩！我開門見山問：「你說公投那天，是誰收集群眾的香插進天公爐的？」他一時想不起來，之後才說是王清強的弟弟，我翻閱反五輕發起人名錄回問：「是不是王清基？」「對啦！對啦！他是我的好戰友，也是我的初中同學，我第一年落第，再考一年才上高雄四中，他跟我同班。」從劉的語調我知曉含有酒精成分。
§ 不要訪談，只要你我開講！
我向他說酒少喝些啊！他辯說少量，一年比一年少喝些，因為一時戒掉，體質反而不適應，我說我了！我了！突然他開始談起「朋友」的故事：
「以前在我名下有棟房子(註：後來以反五輕故，賣掉了！)，我住在3樓1間房，其他的，租給別人。其中有位房客，來自宜蘭，是個殺人犯，出牢後來到後勁打零工，我們算是有些緣分。有次吃酒後，他才告訴我他的滄桑。他孤苦零丁，來此循規蹈矩，沒什麼差錯。他打工一天可賺個1千6或7。有次他吃酒出車禍，被警察逮捕，可易科罰金，但他想，3萬元罰金若改去關，一天折合1千塊，不如去關。關了3個月後回來，身體很糟糕，2、3天都沒出門。我去看他，塞了2千塊請他去吃飯，隔個2天吧，他就死在我屋裏。事實上他的身體內臟大概都已害了了，他吃不下東西了，但他知道他要死了，他很好死！他打電話請他在宜蘭的姊姊前來，交代她說：『這個房東人很好，我走了以後，不要拖累劉永鈴！』說完就安詳地走了！……」我瞭解劉的意思是這位殺人犯，也是他一生視為「朋友」者之一。然後，他說：「不要訪問我啦，我只想跟你開講，若你來，打電話給我，直接去鄭懷仁家，那樣我會比較自然。我今體能、記憶力自己估計，大概只剩下一半了(註：2009年在他的竹林割筍，喝了酒就睡著，其實是中風了！「睡著」後，他做了一個夢，『夢見我從宜蘭頭城開車回來，就醒了，中途有人叫我，我說沒事啦，我喝醉酒睡一下就好，一睡就三、四天……』吳學文、郭麗霞訪談逐字稿，2013)我要慢慢調養啦，回復我以前的智能、記憶力，我再跟你開講，以前我記憶力很好……」顯然，電話中的他很高亢：
「那天帶你去大社工業區有嘸？(註：2014年1月1日，劉永鈴引導楊國禎教授與我，勘調後勁溪流域) 20多年前施信民教授下來做環運，很落實地方，他在大社做組訓，硬叫我去上課，留下十幾個學生，幫助那個少年郎選鄉長，那次選舉，絕對弱勢的少年郎竟然打敗KMT的老鄉長，我們贏了7票。前幾天，大社的老朋友跟我說：又在電視鏡頭前看到你了！(註：可能是日月光污染後勁溪事件；我在2013年12月18日口訪李錦瓏時，遇見劉永鈴帶著公視攝影組勘查後勁溪)後勁中油遷廠之後，第二大戰場就是大社工業區了，我絕對要去轟轟烈烈戰一場！……」
劉永鈴晚生我25天。2013年7月4日(鹿港)以迄2014年2月12日期間，我見過劉永鈴7次(天)，加上我已忘卻的20多年前的一次，無論專訪他的一次或只寒喧，從來他就像呂欣怡筆下描繪的「安靜氣質」，直到2014年2月28日晚上，他與我在手機上談了36分鐘25秒，我終於領略了《後勁反五輕血淚史》99頁的5個字：「劉永鈴豪邁」，然而，我深知那只是表象！這36分鐘餘的對話，才是他與我真正對話的開始，之前，憑直覺，我認為反五輕諸大將，王信長是儒家、李玉坤是道家、鄭懷仁是佛家、蔡朝鵬是很聰明的英豪、白馬仔是地煞……，而劉永鈴是「竹林一賢」，天生的哲學素人羅漢腳，我與他氣質相近，但顯然我差了一大截！
是我愚鈍，直到這通電話我才徹底了知，隱藏在他心底深處，長達23年5個月零7天的鬱結或創傷：五輕動工！雖然言語始終未曾道出那力道何其重大，而我似乎拉開了這層陰翳，因為不知何時開始，他視我為知己、知音。
贅筆這些，是為了交代2014.2.28之前劉永鈴的談話，籠罩在長年的「情傷」當中，從未暢談。而本拙文，大部分出自他禁錮下的「理性言語」，而非其「本人」的自在語。另一端點的例子則如粘錫麟的自述(賴佩如，2008)，似乎是長輩對晚輩講故事，脫口而出的「豪放語」。
手機中的劉永鈴很有勁：
「……20多年前各路朋友，就屬施信民(教授)最知心了，來，20多年後，就你了！……
你今天來電我好高興！很久以前了，在余陳月瑛當縣長時，施信民在高雄圓山飯店辦了一場國際型環境運動大會，指令後勁一定得出席發表。當時蔡朝鵬在獄中，鄭懷仁堅持幕後路線，剩下我被趕鴨子上架，俗話說蜀中無大將，廖化作先鋒，硬著頭皮我第一次上台報告，講足了25分鐘，下來後我問施信民我說了些什麼？我講得如何？施信民答：『我也不知道』！(笑)當時施與太太曹愛蘭都……」然後，又回憶了張國龍、郭惠二(夫人林瑪琍教授)等。
「喔─，你們那個吳學文！我很感佩、我很感動！2014.2.12甘尾會那天，辦桌吃餐那時，廟裏委員正在驅趕趨近宴席的乞丐、流浪漢，你們那個吳學文看到了，包了錢，過去塞給乞丐，態度很是恭敬有禮，喔─那一幕恰好被我看到了。席宴後，他又將許多剩菜打包給乞丐！喔─他那種態度……」見賢、見慈、見德者立即肯定、敬佩、讚美的劉永鈴，立即讓我浮現同一天，李玉坤談到蕭萬長要說服他的依據之一：全台灣二千多萬人，後勁二萬人，為了二千多萬人的經濟前途……，之後，劉永鈴的當下反應：「二萬人就不是人？就得犧牲？……」
唉！仗義豈只屠狗輩，不平則鳴「劉永鈴」！
手機上他繼續說，一點兒也沒停下的跡象，截然不同於過往接受訪談的凝重：
「……呂欣怡從1990年來到後勁，寫了很多東西，在她的網上。她說要寫我，我只強調一點，只要對運動有幫助的，只要對台灣環境運動有所提昇的，隨便妳怎麼寫，犧牲我也沒關係……橫直順、逆境我都不受影響，我安然自在一切都順境……」
「喔─，你今夜來電，我一定很好睡……」
其實，有些時候我是沾著淚水在書寫。有一種底層的隱憂，也有無窮的願力，即令在我槁木死灰、沮喪欲絕的時刻。我厭惡我站在講台上對人宣說，我痛恨在鏡頭下的滔滔不絕，我不要頭銜、不需花花綠綠的人間世，只想陪伴著四百年或千餘年來台灣的羅漢腳，啜飲一杯苦澀叫台灣。我沒有酒精的宿醉，在這2014年的228之夜。
§ 火燒塔事件
劉永鈴是反五輕運動首腦、決策者之一，1987年6月以迄1990年9月21日的激烈戰鬥時期，他幾乎24小時全境投入，之後，魂牽夢迴，大致上脫離後續運動的現象界，進入竹林下另一種苦牢。而「紅塵盡付斜陽外」只是騷人墨客自淫的無意義解嘲。我似乎瞭解他，如同我瞭解台灣諸多素人、義人，他們始終沉默，偶有語言或文字表達者，通常是黑色幽默或自我調侃罷了。
我第一次後勁集體訪談(2013.11.27)，問及劉永鈴者，只一個重點：他爬上火燒塔(註：一般稱為(廢氣)燃燒塔)的內幕或相對真實的情節。
火燒塔事件及本文闢頭醒題的敘述，是大家公認的反五輕運動過程中的重大事件，將台灣環境污染破壞問題，推向國際焦點報導，同時，更是筆者心目中，台灣歷史上首度行使「生態不服從主義」的典範，且迄今為止，無人再創可堪匹配的案例(註：近年來也有些花邊小例，但就社會正當性、客觀認知程度、倫理或哲學背景、執行者的殉道精神等相對深度剖析，近來的小例充其量是嘉年華會或餘興節目，似乎不值得一提，雖然膚淺者一樣奉承之。)可嘆的是，事發1990年，在台灣下流媒體的抹黑報導、誤導下，當年我只能下達「對台灣社會的啓發不甚成功」的評估，也就是說被污名化了，更不幸的是，事件發生的2個多月之後，李登輝為了他的政治算計，提名軍頭郝柏村擔任行政院長，成功地「杯酒釋兵權」，奠定李氏政權的基本盤。我記憶新鮮，郝氏掌院訊息一曝光的當天，我住在東海大學教員宿舍裏，一早被方儉的電話吵醒，他破口大罵軍人干政等等，從而發生5.20的大遊行運動，也是我們這一代當年街頭狂飆的一事例。而郝主政之後，成立所謂的「治安內閣」(郝氏自己命名的)，劉永鈴就成了「頭號環保流氓」的「殊榮」！
可笑的是，執行郝氏「鐵腕」，讓五輕動工的主事者經濟部長蕭萬長，在他口述(2012；151、152頁)的《微笑的力量─蕭萬長公職之路五十年》書中，誤將爬上火燒塔的要人植為黃天生：「這個黃委員，他曾經跟一個反五輕的西裝店師傅，兩個人跑到煉油廠的煙囪上頭，要自焚！後來是好不容易，把他們好好勸了下來。」
該書關於五輕的描述，乃當權或執政者的「旌功錄」，一些敘述及態度與民間的認知與事實，存有太大差異，例如「(五輕)施工期間，當地看不到一點灰塵。因此動工到現在，後勁地區沒有民眾抱怨，也證明事在人為。」(153、154頁)；「……(五輕動工的)那一天，民眾敲打著手中的鍋碗瓢盆，以示慶祝。這個畫面，至今仍深刻地烙印在我的腦海裡。」(154頁)
2014年初，我原本透過朋友連繫，想要口訪蕭前副總統。然而，拜讀他回憶錄之後，打消了念頭，唉！我與他是活在不同的平行宇宙裡！似乎不必有此因緣？！
火燒塔事件發生在反五輕3年餘大階段的末期，我推測(只是個人推測)該事件形成的國際輿論等，是促成當局決定25年遷廠及所謂回饋金等等的重大因素之一。其事件的過程，摘要如下。
經由〈西門暴動〉、〈立法院尿尿事件〉、〈宋江陣大戰鎮暴部隊〉、〈反五輕一周年遊行〉等等大活動之後，中油、當局罄竹難書的分化操弄，以及黑白道種種下流手段(詳見如粘錫麟的回憶錄，賴佩如，2008)的運作下，全國環運人士、團體也不斷湧進後勁支援。1990年2月，中油出版〈五輕答客問〉文宣品，後勁反五輕工作室立即推出〈反五輕答客問〉對抗。3月，後勁人集結全國環運人士大會師的活動成熟，3月25日展開「反五輕決戰誓師大會」，展出「反五輕回顧展」各類海報等；綠色小組也成立台灣第一個「環保電視台」，以簡陋方式，提供25日夜晚在後勁社區的播放；夜間由張國龍教授主持誓師演講大會。而整天活動的高潮發生在下午至際夜。
《後勁反五輕血淚史》37-39頁記載，下午3點半，蔡朝鵬突然宣布：劉永鈴與楊朝明已將自已用手銬銬在燃燒塔上，打算犧牲生命，強烈抗爭五輕，而群情激憤；20分鐘後，鎮暴車由煉油廠開至東北角，激發群眾有人翻牆、有人合撞鐵門，鎮暴警察與群眾劍拔弩張。
4時40分，市議員充當聯絡人，與中油保警達成協議，由蔡朝鵬、林文瑞、蔡國和、施信民、林碧堯、黃提源等9位代表，至北門警衛隊會客室與斐伯渝廠長協商。斐於4時55分出面，蔡要求高塔上的劉與楊必須安全下來、出廠區，不追究任何責任，並承諾污染未改善前暫緩建五輕等。協商不果。
6時，在左營分局長尹永仁保證安全之下，後勁人林勝雄與刑警蔡明春爬上火燒塔，要求劉、楊下來被拒。最後，林、蔡攜帶蔡朝鵬簽名的協議書再度上塔，6時40分，四人才一齊下塔。
隔天晚上，後勁人與外來聲援者，再次於後勁夜市誓師反五輕，但在同一天，經濟部政次王建煊宣佈，五輕將於6月動工。而後勁人再持續不斷抗爭，於是，1990年5月7日進行台灣歷史上第一次公投。
然而，1990年9月21日五輕正式動工了！同一天，劉永鈴、楊朝明被提起公訴，蔡朝鵬也依妨害公務罪起訴！劉永鈴的罪名是「脅迫警察」，遍查全球所有法律條文不知這條「罪名」的出處、引據、法理是何？怪怪，警察國家的警察是養來被「脅迫」的嗎？
《後勁反五輕血淚史》在「反五輕點將錄篇」(94頁)，頭一位介紹的就是「劉永鈴─反五輕靈魂人物」(95-98頁)，97頁中一句「爬上中油煉油總廠廢氣燃燒塔這個點子出自何人，一直是個謎……」且讓我們由劉永鈴口中解開此謎。
§ 笑譚火燒塔
2013年11月27日筆者首度集體訪談反五輕故事時，先問劉永鈴火燒塔事件如何策劃？
「當時，我們是以『社區運動』的理念在從事，而『社區運動』在後勁最重大的議題就是環保問題必須先解決，之後才考量文化、教育、宗教、社區建設等等。而環保除了免除既有污染，當然抗拒新污染源的入據。當年我比較愛想東想西，學習新智能、技巧等，籌思如何與對方抗爭？光用蠻力解決不了問題，但沒有群眾基礎也成不了事。我會去想如何找來一些環保團體、學術單位、專家菁英……來補充我們的不足。所以，只要文化界等人士來此，我都會對他們很好，求助如何幫助我們，提供我們未曾想到的種種方法、議題、標語、抗爭的路數……因而粘老師、環保聯盟等等，就不斷引進後勁。
粘錫麟老師是最早啓蒙地方的人，他沒有政治色彩，純粹站在環境、社區運動角度著眼、著手，很適合後勁……」初次訪談，劉的回答中規中矩，因而我直接切入我想知道的事實：「爬上塔的概念從何而來？」
「世界各種環保團體的抗爭方式、路數當時多已引進台灣介紹了。而首先提出上塔的人是盧思岳老師(註：依據粘錫麟的說辭，他是1987年8月某日抵達後勁的，『第一天到後勁，我就把鹿港反杜邦的那一票戰友也找來，陳秀賢、范振國、盧思岳、楊渡……』(賴佩如，2008，111頁)，但除了粘之外，其他人只是『來玩的』，之後才有陸續、間斷接觸的，而粘則大抵住在後勁前後約18個月，因而後來粘才會被列為『環保流氓』排名第二；又，盧思岳是中文系畢業生，原本在彰化精誠中學任教，投入1986年的鹿港反杜邦運動之後改變其一生，他到後勁，也投入勞工運動、搶救華西街雛妓、東埔溫泉抬棺抗議等等，921大震後，他到石岡協助救難重建等。)盧思岳認為，如果可以在兩座火燒塔之間，拉出一條抗議布條，一定很有看頭，有希望成為國際傳媒的注目……」
「然而，實地觀察之後，可能性太低，頂多爬上一座塔去張掛。無論如何，24多年前提出這類構想已屬大膽、先進。我思考的重點在於效果如何？原則之一，從大局考量。
我跟綠色小組的李三沖開始討論。(註：李三沖是高雄九甲圍人。1986年底，他與王智章、傅島成立「綠色小組」，也就是以簡便攝影機(ENG)系統記錄台灣改革、轉型時期種種弱勢運動的小團體，成員3~5人，白馬仔即在1987年被訓練成拍攝反五輕運動者之一，這小組於1990年底解散，它是解嚴前後，台灣最具顛覆暴政的體制外傳媒。「李三沖」是偏名或綽號，緣起於1987年6月4日的「桃園機場事件」，許信良企圖闖關回台，而萬人接機，警民衝突。當時警力以強力水柱要沖散群眾，李三沖神勇，為拍得震撼實景，衝向前拍攝，而三度被消防水柱沖倒在地。王智章據之戲稱他為「三沖」，從此，成為他在民間的「正名」)……」
「李三沖已閱歷許多當年抗爭場面，見識了諸多社運、政運種種模式，他精通抗爭技巧如何出其不意，文字該如何銳利吸睛，他人很靈活、點子多。他設計上塔活動，他偽造通行證讓我帶著，是他以手工臨摹繪製的，模仿得維妙維俏。他說：『讓你帶著，有須要使用時才拿出來，看看有沒有效？』布條也是綠色小組製作的。
手銬是從軍後路買的，那裏，什麼軍用、警用的物品一應俱全。手銬的鑰匙則由蔡朝鵬保管。李三沖是台大圖書館系畢業的，小我2、3歲。後來他做翻譯工作，現在在台東大鳥……
原本計畫中並非由我爬上塔，我們擬好2組人馬。第一組約3、4人，人名姑且不說，找的是曾經做過鐵塔施工的人手，他們有爬塔經驗，且上爬才不會害怕。
第一組出發了。不料看見黑壓壓的龐大軍警部隊，就折回來。他們說鎮暴部隊人太多了，沒辦法潛隱進入廠區，布條、手銬丟回來給我。怎麼辦？我們那天在鳳屏宮廣場的活動已經開場了，記者也找來了，箭在弦上了，我跟楊朝明只好挺進了。」
我問：「你這做西裝的，怎麼爬？」
「我只是站在抗爭活動的角度在思考。如果我進去了，沒能爬上塔就被抓了，其他人就會帶著群眾來要人，抗爭的焦點還是可以拉高分貝，這也是運動的路數之一；讓我偷渡、成功爬上去了，當然完滿。不論成不成功，我做了就穩贏沒輸！
楊朝明與我沿著我預先勘查過的路徑滲進廠區，避開了可疑的盤查，沒人發現。直到我們爬到夠高幾十公尺了吧，他們才發現，大批警力就圍攏過來。
我在上面向他們『精神喊話』：『你們不要靠近，再靠近我就拉尿下去！(笑)』
我在塔上待了約1、2個小時。蔡朝鵬把群眾帶到火燒塔較近的圍牆外，記者也跟著來了，照片、影像都是記者拍的，我們連一部相機也沒有！
國際傳媒NHK、BBC、CNN都作了報導……」
我戲問：「上塔之前，你有去卜杯嗎？」旁人立即代他回答：「劉永鈴是共產黨無神論者」；「陳秀賢是劉永鈴的『老師』啊，共產黨無神論的，已經不在了……」害得劉永鈴忙撇清：「他的政治立場跟我們無關，但他的方法，咱有用到，效果奇佳。有一次，他帶我們去見識他跟台塑抗爭的歷程。台塑主管出來，後面跟著2個背著長槍的保鑣。秀賢仔轉頭向我們說：『看我的！』他將上衣拉敞開來迎向前去，破口大叫：『你帶卡賓槍來幹什麼？！好膽你開槍啊！』他拍拍胸脯繼續叫：『我讓你打啊！你開槍啊！否則槍你給我收回去！我們是來跟你們協調而已，我們又不是來搞革命、搞暴動的，你都還沒開口，槍就架在那邊幹什麼？！』被他這麼一唬，那2個背槍的就乖乖地調頭離去了。他表現出先聲奪人的膽識……」
粘錫麟口述(賴佩如，2008，84、85頁)陳秀賢「是一個鬼才、點子王、口才犀利」，「口才好到死人都可以讓他說到活過來」；他是「士官學校畢業、部隊出身的」，曾經在高雄成立「社會運動工作室」(主要成員有陳秀賢、蔡建仁、黃志翔、洪田浚，1987年)。然而，粘對陳秀賢的負面評價多，不引。
我再問劉：「蔡朝鵬宣佈你們上塔準備犧牲，你在上面有無攜帶手榴彈、汽油彈？」
「(笑)咱沒那麼偉大啦！蔡朝鵬很會唬警察，對付警察他有一套。在那年代不可能讓你攜帶軍事武器啦。那是運動中的一項活動，掀起熱鬧性的高潮罷了，讓大家、傳媒注意反五輕的案例罷了……後來去法院時，蔡朝鵬還在凶法官咧，法官說你再這樣，就判你藐視法庭……」
「你判多久？」我問。
「判刑1年，緩刑3年。我沒去關。」劉永鈴還是強調：「我總是在思考如何設計活動，而效能、效率、效應如何更好？……」
劉永鈴在首度訪談中的回話，謙沖得幾乎事不關己，他的敘述常常丟失主詞，上述的一些「我」，是我逕自加上去的，而當時我全然未曾瞭解他的「情傷」；他幾乎絕口不提及他人是非，許是長年滄桑、抑鬱的一種呈現方式？走過大風大浪、曲折離奇，看盡人間百態的人們，有的走向躁進、憤世嫉俗，有的淪為犬儒主義、懷憂喪志，但劉永鈴不同，他在摸索的是人生的終極義理，他在濃厚的後勁傳統文化中原本格格不入、注定孤孑，只是他出身寒門，家世的鎖鏈，形上、形下都牽扯著他的內心世界。2014年２月11、12日對他的專訪，我才領會他的心靈背後，與我的性質雷同。
§ 從一本沒有封面、封底的《中國哲學史》談起
「談談你的家世、成長流年如何？」2014年2月11日，鄭懷仁約了劉永鈴在基金會辦公室與我對談，我未察覺劉的些微不自在，幸好熱心的鄭，一直在旁添加柴火。感恩鄭懷仁，他對我有種異乎尋常的熱情。
「一時無從談起阿！一切都是政治議題啊！我從年輕時對ＫＭＴ的體質就是『水土不合』吧！因而常常參加黨外運動的集會、活動，無形中不斷產生抗爭的概念……當年後勁以黃天生較早接觸異議人士，由他在後勁帶動，他有群眾魅力……」然後，他比較後勁地區歷次選舉情節，我將之導回正題。
「30多歲反五輕……我家境不好，父親務農，在我唸初中時代，由於種植當時成本較高的香蕉，連賠了3年，負債數十萬元，以當年物價，那是天大的債務，加上自己愚鈍，我從高雄四中(今之楠梓國中)畢業後，聽從姊姊安排，前往她甥兒的一家裁縫店當學徒。這種行業在當時屬於窮人生計之一，台灣人嘛，有個固定收入的職業維生即算不錯了！我有4兄弟、3姊妹。而一般學徒制通常得3年4個月才出師，學徒時代一個月薪資50元。
出師後我回後勁尋覓租屋開設西裝店，22歲(1975？)開始自力營生。那時鄭懷仁正在唸大學，我好生羨慕人家有唸書命，讀得那麼高，而自己否命，家境使然、無可奈何。因此，工作之餘，我拚命但散漫地讀書，只要拿得到手的我就唸，特別是人生哲學之類的書。我有了收入，書呢，就加減買……印象較深刻的，例如有本《中國哲學史》……」劉永鈴的孺慕知識之情溢於言表；我舉了幾個「大師」名字問作者。
「不記得作者是誰，因為是舊書攤買的，封面、封底數頁早就撕光了（笑）……」
我不想描述當下感受，現代人很難體會的蒼涼。
「而西洋的思惟迥然大異於東方，我也沉迷在泰戈爾、迪卡兒等等思想，從小在想法上，我似乎跟年齡相近者就大不同，我一直都在抗拒著鄉間的傳統思惟、觀念。我想，人類應該可以超越一般、這款神明界『統治』的國度，超越俗民所稱的『鬼神』，這也是我從來對鬼神百無禁忌的成因……我拿迪卡兒那句『我思故我在』問過好多人，沒有人有法度解答。如今，我所有的疑問，都在佛法中得到答案……」
「例如？」
「例如人的想法，都是五蘊的問題，你得透過這些，才有『自我』，我思故我在，就在這裏……」
我們那一世代，或可代表台灣從農業社會步入工業社會，一級產業轉型向二、三級產業的遞變時期。我從只有早市看到只剩黃昏市場，7-11的興起，到如今，每個人每天的平均垃圾產量，從0.5公斤劇增到1.5公斤的社會變遷。我們這一代，特別是鄉下小孩，也代表台灣西化、都會化最強烈的轉型期。稍有想法的小孩，同時也面臨東、西文化的衝突、父子不同世代的分道揚鑣。我聽著劉永鈴的簡述，心中倒帶著自己唸書的過程，我有衝動，有疼惜，但我的提問始終冷峻。
笛卡兒的「我思故我在」，的確從佛法或印度唯心思惟可輕易理解，但若沒有悟解，充其量是句無意義的盲目。從五官對外界的感知到認知，大抵停留在「我執」階段，笛卡兒是感受到「我覺」領域，但背後尚有更深層的意識或靈魂議題。我感佩從未接受過系統化教育的劉永鈴，在無人可以解惑的長年摸索中，以生活裸真的實證、實參，漸次領悟心靈的作用，以及背後無因果或西方的「第一因」的某些「東西」，重點是，他的人生觀、價值觀，走出了如實的自在，絕非吊書袋的，所謂知識分子的通病；他從未受到知識虛榮等等汙染，卻莫名其妙地，背負了社會氛圍所營造出的包袱，以致於現今尚殘留一絲絲的欠缺自信。
「抗爭的價值觀，我就全部都付出就對了！全部付出啦！」這是一句素人的土話，知識分子可以將之改寫成例如：「抗爭的價值或目的，就是抗爭本身！」然而，對台灣人而言，劉永鈴的話，貼切多了！
「結果呢？得看造化啦。後勁五輕的抗爭結果，若能符合大家對環境改善的期望，當然是最好的結果。我們這一代年紀也差不多了，留給下代人清淨的環境空間只是基本責任而已啊，我們付出再大的犠牲也是應該的……」
坦誠告白，我寫劉永鈴傾向於探索內心世界，而不在於他的「豐功偉蹟」，因為他早已出離，他的生活一切，早已告別塵世，他是覺者。而現實生活，他遠比白馬仔還「不正常」！加上24年的「情傷」，他正在昇華或蛻變，他是台灣的超存在主義，我特地使用「台灣第一羅漢腳」尊稱之。
然而，我只能從「事實」或他的語言去引介。
§ 反五輕心路歷程點滴
「我瞭解一些後勁人個性的問題，若是抗爭、衝突，力道大多很強，但最欠缺的，就是文化內涵層面，必須不斷找人來補充、挹注。我以自己沒機會唸大學，因而大學生來幫忙我特別喜歡，我正可觀察多唸書的人，在思惟、舉止、決策等等的行為及心路。想不到20多年後，現在來後勁的多是教授級的人！(笑)以前都只大學生而已(指人數比例)……」
「再回原訪談，你22歲回來做西服，生活如何？乃至反五輕，何以一生未婚，感情世界如何？」我想生命時空是連續體，至少也可以稍為連結。
「我做西服，足以生活，然後換得一些想法而已，不斷尋找一些新思潮在家自修，對書中內容的瞭解、理解，無從判斷是否準確，自行碰撞，搖擺不定……」當我再逼何以未婚，他只好回答：「啊我就否子浪動，足愛搏賭吔(笑)，我都搏輸了了去了(笑)。麻將、牌九、每年過年期間鄉里的將士相「押棋子」，很有趣……未婚？(笑，劉氏笑法－乾笑三聲，促音)啊我就條件不好，長相太水咧！(笑)談戀愛？曾經有一次，失戀一段時間，過了就好，後來想想，好佳在沒結婚，否則喔，如今必然拖累人，經濟又不好……」
我還是追問他的love story，起初他一口回絕「不談」，後來自己又說：「(笑)像是被騙一場，合著一位比我大2歲的女子，她似乎只是玩票性質，而我呢？……我只能當做無緣吧？！我20歲初頭邂逅她……」「後來呢？」「後來？之後自己有些『自傲』……」
我笑逼：「你在講些什麼碗糕咧？」
「是『卑慢』，自卑的一種，自卑產生的變相傲慢！後來在佛學中我找到根由，佛學中申論的人性現象，差不多都在講『我』！我所有的缺點、壞點都在其中。我沒在看什麼系統義理，只是這邊一段、那邊斷章，和著衛星台法師『吃零食』，嗯，那一章節他講得水啦，那一斷句他講得正中我懷！……」
「是『卑慢』，自卑的一種，自卑產生的變相傲慢！後來在佛學中我找到根由，佛學中申論的人性現象，差不多都在講『我』！我所有的缺點、壞點都在其中。我沒在看什麼系統義理，只是這邊一段、那邊斷章，和著衛星台法師『吃零食』，嗯，那一章節他講得水啦，那一斷句他講得正中我懷！……」
唉！逝水流年、鏡花水月，船過必留水痕，蕩漾恆存。我的訪談有個缺點也勉強算優點，因為我不愛申張自己的「感覺」、猜測別人的「感受」，除非對方斷然拒絕，否則不容受訪者閃躲，即令「傷感情」，總是可以壓擠出一點奶水或血水。因為人性嘛，盯著人性在幻化中如何伸竄。每個人一內溯，總是一場場大戲，從《奧德賽》到莎士比亞、《水滸傳》、《封神演義》，乃至於現代行銷術所營造的極度膚淺「共業」，在在都在寫露心靈的三點。
「而佛學方面也是鄭懷仁影響的，此所以我們都叫他『師父啊』的成因之一。」劉加註，立即引來鄭的否認：「嘸、嘸、嘸！他是受到一位出家女學生的影響，才對佛學專注起來的。那學生問他：佛是什麼……」
劉解釋：「她是呂欣怡的同學，她看我在聽聞佛法，提了3個問題要我回答：佛是什麼？為什麼要學佛？如何學佛？我一想，有道理，於是就認真地去學習，漸漸找出自己價值觀等如何源出，心路根由何所從出……她後來去土城承天禪寺出家，20多歲的少女……」
「那你找出了什麼答案，逼進了何等奧義？」
「到目前為止還沒有很明顯的東西啦，還在找！」我滿意如此的「答案」，接著提問：「你33歲遇見五輕，而之前頻頻接觸異議分子，先前經驗與反五輕的關連是何？」
劉先引述：「以前多跟黃天生在一起，他人很好，只可惜……」但鄭懷仁打岔：「補充一下，劉永鈴的西服店本來就是黨外雜誌的流通處，只要有任何新出版的，他攏總買回來供大家傳閱……」也就是說劉永鈴「反五輕西服店」的前身正是「後勁思想活動中心」，那兒匯聚了各路人馬的聚集與論議。
劉(笑)：「什麼雜誌、書刊都有。無形中，許多人都會到我店裏來。其中，恰好有3位工程界的少年鷄，在我那邊提到中油正在高雄煉油廠加蓋新的五輕廠，召集在地里長、地方士紳，招待他們參訪煉油廠，密謀如何『加惠』地方，如何『照顧』這些頭人，但一般民眾的權益可能會被這票人出賣掉。於是，大家逐漸感受事態嚴重，也認為該出來抗議。那3位少年鷄附議，有的說他要出2千元買布條抗議云云，我們覺得可行。
他們三位是在外面工程界服務，經由喝酒交際路線，由中油公關人員口中得知消息。由於我這裏是論議中心點，若要抗議，由我這邊出師，在後勁較有『市場』或公信力，後勁人比較會認同與支持。於是，我們幾個就開始了，那是在1987年4~5月間。
那三位其實是玩票性質，他們沒料到我們玩真的，一玩超過4分之1個世紀！那三位沒參加過幾次就落跑了。
那三位其實是玩票性質，他們沒料到我們玩真的，一玩超過4分之1個世紀！那三位沒參加過幾次就落跑了。
既然要抗爭，總得要有個領導人。當時較浮眾望，涉及黨外論議較資深的，也參選過的人就是黃天生，他是數學老師，人較古意，雖然口才不好……」
「所以一開始是你與黃天生為主要策動人？」
「不！一開始就已全民化了，因為我們的敵人是國家機器，背後是整個KMT。你反中油等於反KMT集團。一旦要戰，就得大大下手；你若太軟，效果必差。我先前觀察李長榮案及台中高銀化工的抗爭，前者採取柔性訴求；後者一開始陳情7、8次，沒輒，有天，污染溢出來了，爆炸了，周邊居民玻璃門窗破光光，於是大家忍無可忍了，鋤頭、釘耙、圓鍬一抓，大夥兒衝到高銀化工搗毀一切設備，喔！一次解決，馬上關廠。李長榮案那些抗爭的阿伯、阿婆仔採取人性化軟調訴求，那麼後勁呢？我們折衷切一半，但我們都有足夠的本錢，該硬的時候，我們比他們更硬；該軟的時候我們也沒有身段，而且，應該知道如何進退、分寸拿捏。
當時，○○○軟弱得太離譜，當然事實上他承受最大壓力，因為龐大的情治人力進駐後勁，種種想像不到的威脅令一般人心顫膽寒，我們每個人都被盯得死死的！每個人都會害怕、恐懼，不能讓威脅聚焦，否則就被個個擊破。因此，我就思考如何轉移壓力焦點？也就是說，須由他人站出，於是，接下來就由蔡朝鵬接棒，各種箭頭、砲口就移轉到他身上。
過了一段時日，再換領導者，整個媒體現象也會跟著鎖定在跑馬燈上的不同人物。於是，到了西門宋江陣大戰鎮暴警察時段，表面上已經是集體領導的『共和體、群議制』，讓對方摸不清領頭鵝，從而大破這一局，安然渡過大陣仗。
人性嘛，我懂一點點。我恰好讀過相關的一些資料，我懂得如何轉移焦點、分攤風險，還有，我們有內部原則，只要那個警察打到我們任何一個鄉親，我們所有人群聚跟你(那位打人的警察？)拚命！那個分局長後來也被嚇到了，自己就縮手了……」
「程○○？」我問。
「對！但在我們的集體行動中一定先呼籲大家冷靜，我們不會先出手打警察，而一旦警察出手打我們，則全庄後勁人就跟你拚命！包括『火貓陣』都要派上用場……」
「火貓陣？」
「火貓陣，以前田單不是採用『火牛陣』嗎？我們要聚集貓隻，在貓身上綁繫汽油彈，引火信，驅貓衝進煉油廠，來個玉石俱焚，爆破掉你中油工廠系統……你們一旦打後勁人，我們也準備了……」(拜託現今溫室中人，不要以保護動物的太平思惟，苛責假設性說辭，此一敘述旨在傳達其意志而已！)
後勁人在反五輕的那三年餘的血戰時期，今人難以想像壯烈的情節，甚至直到1990年7月，貴為當權經濟部長的蕭萬長(2012，147頁)都說：「那時候，後勁到晚上看起來真的是很恐怖，暗暗黑黑沒有火星，家家戶戶都插著『誓死抗爭到底』的旗子啊！」真虧當權者講得出口！孰令致之啊！不是中油慘絕人寰，數十年污染逼到民不聊生，誰人願意集體犠牲也在所不惜？！
後勁人真是鄭成功最後一旅孑遺台灣的性靈血脈。整體台灣人假設具備後勁人一半的精神與意志，絕不可能是如今的一攤爛泥！
然而，劉永鈴絕非秦舞揚之徒，他具備充分的現代抗爭思惟，他絕非血氣之勇，而是生態不服從主義的實踐者。
「……那天(註：1989.4.12)就是鄭懷仁要自焚，我有交代人準備20瓶保力達瓶裝汽油彈……又扛了鹽酸，加水稀釋，不致於傷害太嚴重，萬一出事時，法官會依傷害的嚴重程度量刑，屆時我可回答已加稀釋實情，罪刑可以較輕。之前，我曾經去看屏東養蝦戶的抗爭，他們收集蝦頭浸泡一段時程，然後包成一包包，極為惡臭，用來投擲。發酵後的蝦頭夠臭的，你一旦沾上，不管怎麼洗滌，3天還是臭。而我們得自己想新辦法，要求更進化。
棺材事件時，我準備的鹽酸加了一半水，裝成一瓶瓶、一箱箱，使用保力達瓶則因其玻璃較薄，一砸即破。棺材後面安排一位敢死隊員，那個人非常痛恨KMT，現今已不在後勁，『走路的』，他以前好像是中油員工，因遭誣陷、開除，非常憤懣，時常待在我的西裝店裡。他說：任何行動，我就聽你的，何時要衝、要丟汽油彈、鹽酸彈，只等你一聲令下，我就點火、丟擲。那天，他站在一具棺木上，一手打火機，一手汽油彈，還不時火星塞一按一按閃滅火花，他們就嚇死了……」
§ 遇強則剛，遇弱則柔；目標明確，眾志成城
「……棺材事件時，對方知道我們準備週全，且心理攻防戰、情報戰我們也有諸多準備。那一仗若渡不過，運動就夭折了。過往台灣街頭，一般看到鎮暴部隊陣容威嚇在驅趕群眾時，大家都很害怕，而我們一群人之前常去觀摩黨外抗爭，街頭上打來打去，掛彩也習慣了，我們較不懼怕……」
「任何運動、抗爭，只要時間拉長，氣勢總會消弱下去，而一旦有新的衝突點發生，全庄的人無形中就會再次集結。後勁傳統民風一向如此，我們原本即慓悍，只要有人帶頭且持有社會正當性，立即一呼百應。即令尋常個人小事件，只要是跟別的庄頭發生紛爭，全庄頭立即凝聚，槍口朝外，因而歷來很少有人敢於跟後勁對幹……」
「你就是那3年2個月的實質主導人？」我問。
「我不敢如是說，主要看民情……」劉答，而鄭懷仁加註：「因為我們的運作，一些媒體、社運人士漸漸站在我們這邊，給我們力量，劉永鈴善用傳媒，令其如此……」
劉永鈴接下去：「一開始傳媒將我們導向『暴力團體』，我一看苗頭不對。一個弱勢運動如果太過於強勢，在社會上得不到最多人的支持，該強時刻你得夠強，平常則盡量愈可憐愈好，你總不能一直講要拚死拚活，要給人家怎樣、怎樣！在媒體前更不能講那些啊，你得訴苦，何況我們本來就是受盡霸權欺凌數十年，從來無處申冤啊！你的生命、身體被糟蹋，你本來就是絕對委曲的一群，你又只表達強勢、凶惡，唉啊，人性是情緒幻化的載體，不可能以理性是非去論斷，結果呢？你太強勢就變成你該死！惡魔為何可以得逞？它利用的就是人性的弱點嘛！因此，柔弱不是弱者，一味剛強絕非強者，而是順應著人心，作智慧地轉折……」
「剛才李玉坤在轉述蕭萬長的邏輯，台灣2千多萬人，後勁2萬人，嘸啊，2萬人不是人嗎？你2個人不會照顧，20人不能照顧，2百人可以犠牲，2萬人可以不顧，2千萬人你可以給他們幸福？鬼啦，你騙誰？是『你的』政權、『你的』國家，還是二千萬人的國家？
2萬人的權益在那裏？要我們白白犠牲，都去死？你們在這裏放屎、放尿，繳稅都交去台北，在高雄吸血，到台北開花，區域性的不公平、反公義，地方健康發展都不顧，只成就當權、特權的榮耀、享受與幸福，卻踐踏鄉野、孱弱者的身心，毒害土地環境、萬物生靈，這樣的成就叫做國家發展？！
前一陣子我去過林園，處境大致跟20多年前的後勁類似，林園汕尾那裡，可憐喔，看得我感慨很深、很重。我們好在曾經打拚過，後勁如今街肆、環境才稍微可以看，否則就是如今林園東汕那一庄，它們旁邊的工廠若爆炸，根本無處可逃生，它的東側是高屏溪入海口，西南側是台灣海峽，北西面的工廠一旦大事故，鄉民唯有跳海一途，我要去東汕，必須穿經工廠區才能進入。回想後勁20多年前，目睹如今的東汕，真感慨萬千啊！……」
這等「悲情」我目睹了數十年，和著劉永鈴的控訴，我有點想要逃避。
「你們拚到何時外界助力才算真正進來？棺材事件是那30個人參與？」我轉問。
「粘老師先進來，他一人幫忙設計運動策略、寫陳情、抗議等布條。輔大、成大學生進來時，我很振奮。至於棺材事件，鄭懷仁、蔡朝鵬、王信長、白馬仔……阿河仔的太太，那個賴皮，她拿著宋江陣的『孤叉』，衝進西門內叫陣：『好膽來擱！』她孤單一人衝向鎮暴部隊吆喝叫罵。看到她衝來，鎮暴部隊後退，『喔！這些人瘋了，
面的，來真的咧！』人家警力壓臨只會後退，這般人馬卻是死命前衝！她好像是唯一的女性。至於那些人參與，得調帶子出來看，否則都忘了。後來，有人回去廣播，後勁群起而出，衝破封鎖線，也協助人氣，懾服數千警力……粘老師該夜應是在西服店睡覺，他那時已經50多歲了，體力也下降了，他負責文書，他最早教我們如何使用幻燈演講，到處去喚醒民眾重視環保、污染議題。他拿麥克風風頭很健……」
面的，來真的咧！』人家警力壓臨只會後退，這般人馬卻是死命前衝！她好像是唯一的女性。至於那些人參與，得調帶子出來看，否則都忘了。後來，有人回去廣播，後勁群起而出，衝破封鎖線，也協助人氣，懾服數千警力……粘老師該夜應是在西服店睡覺，他那時已經50多歲了，體力也下降了，他負責文書，他最早教我們如何使用幻燈演講，到處去喚醒民眾重視環保、污染議題。他拿麥克風風頭很健……」
鄭懷仁補充：「後來李三沖加入，我們也做發射台，讓後勁人收看畫面(註：例如1990．3．25)……」事實上進入後勁的仁心志士多矣，足以編撰一大系列，但如今我力量微薄，無能著力啊！
劉永鈴再度進入3年2個月的情懷。
§ 社運領袖的胸襟或氣度
「我連作夢也是反五輕的各種場景，對方已使出何等怪招，或可能殺出什麼步數，我們該如何破解，如何防範於未然，再打出什麼戰術，從一無所有到排山倒海。
對待平平後勁人，如何將阻力化為助力？頭一個就是咱本身愛調整，肚量、氣度得愛夠大。我對待每個人似乎或應該都很好，是發自內心而非表面的作態。別人有過失、錯誤，大可不必計較，只要你支持反五輕。你不必跟我們站在第一線，沒人有資格強迫別人上火線，但你可以位居第二線、第三線，或至少暗中支持也就很好了，不然，就精神上支持也就夠了，無論如何，千萬不要淪為暗中破壞或搞鬼、使壞，沒有負面的拖累已屬萬幸！
我很重視知識階層人士、藝文界、傳播媒體等，一些後勁人最欠缺的涵養、文化，要如何引進協助、湊用上場，又可提昇地方第二代、第三代的成長。
印象中最深刻的就屬成大、輔大學生團進來，頭一次他們做『兒童環保營』。他們編填兒歌新詞，例如〈兩隻老虎〉：
『我愛後勁，我愛後勁，不要五輕，不要五輕；回家告訴爸爸，回家告訴媽媽，反五輕！反五輕！』
喔，這麼一來，小朋友唱出去，就轟動起來了！雖然只來了一小段時期而已，之後，我就帶小朋友說：來，我們來玩遊戲，玩抗議遊戲．我布條寫一寫，2、30位小孩玩得很高興。
「後勁不是很多陣頭嗎？也可以成立『抗議陣頭吧』？！……」我插話。
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「以前，後勁對外來媒體人很是反感，他們人都沒來就可以寫出我們是暴民、暴動！我得慢慢輔導鄉親，你對來採訪的記者，不要不分青紅皂白一昧惡言相向。不要按妮誶（tsah，幹譙；譙，kiau，男人罵人）；不要按妮詈（lé，女人罵人），大家得逐漸調整。即令記者沒寫到有利我們的話，即使他們不肯站在我們受害者的角度報導，我們還是得和顏悅色，想辦法要求報導時，至少可以持平一些，一半一半就好了，不要都只站在『資本面』、『經濟面』，你們都一面倒站在經濟面，錢賺那麼多，土地都害了了，你能住那裏？有錢只買一堆毒化物？……」
記得前此，2013年12月9日的集體訪談中，我問及每個人心目中反五輕運動最重大的事件，劉永鈴先提到的是「引進外來文化力量，製造衝突點的智慧」或之類的，餘為棺材事件、火燒塔事件，而且他特別強調：
「那些阿婆仔的精神蓋可取吔(最值得肯定與讚嘆！)，11、12月寒天夜，我們辦活動，好幾百個阿婆仔跟我們走遠路……」我感同身受他對草根的感情，立足弱勢的情愫。
還有，我不必問劉永鈴他對公義、正義的概念或想法，我百分百確定，他對當今台灣政經社會氛圍的感受。現今的政客、名人、名嘴，動不懂就要表達「法律之前人人平等」、「自由、公道」、「每個人都有權利、都必須受到尊重」等等，單單這些話語表面上四平八穩，實質上你得看究竟是擺放在何等場合、事件、對象、情境……，而遠比強盜、土匪更惡質的政客、豪霸，其父、祖殺人不眨眼、強取豪奪、「朕即真理」，過往罪孽深重，卻以惡貫滿盈的權勢贏取而來的利益、特權，不斷傳承、擴展，近親繁殖，如今，這些不義、不仁、無道、無德階層，個個享有民主、平等、法治、尊重，試問這些迫害者與被迫害者真的都享有同等被保障、被尊重的權益嗎？歷史、結構的因果享有豁免權，極惡之徒卻又經由社會變遷得到全面漂白，準此邏輯、「道理」，為什麼不可以作惡多端？此所以西方、歐洲發展出「轉型正義」的要求與實踐。而後勁，這個台灣珍寶，堅持的是世代正義、環境正義、人權正義、文化正義，只透過草根基層如劉永鈴、鄭懷仁、李玉坤、王信長、白馬仔、黃進楠……，以及一大票作古的阿婆仔、阿公仔在堅持。每年的228等等，每次看到那些政客、名人在講表面話，明理的台灣人都想吐！誰人不知寬容，有誰不想前瞻？我們要求的，只是一個明明白白！
§ 環保與經濟是良心的比例原則問題
一提到政治，民進黨員的鄭懷仁舉實例大罵：「整個DPP政府真的是很王八蛋！不可原諒！」則KMT如何？！劉永鈴卻淡淡地說：
「我從來不信這些政黨！百姓啊，你得將力量、智能、熱情、知識、資源用在自覺與自決，自己、地方要自行提出主張、理想或藍圖，要明白自身的主權與目標。政黨的利益跟我們百姓的利益不同啊！他們要的是他們的政治、權勢、資源、利益的永續，我們要的是環境、生靈的基本生存權而已。
政治、經濟與環保這三項要如何調合順暢而恰到好處？不能老是『合成油』般，花生油沒花生、芝麻油沒芝麻、環保署沒環保嘛！
我曾經接待過一些成大的學生。20多年前全國幾乎都沒有『環工系』，只有成大有(註：有誤)，那些學生跟我很要好。他們有假，摩托車一騎就來找我。我問他們：『經濟成長和環境保護是衝突在哪裏？能否兼顧？』這些奸商、特權賺進天文數字的大錢，卻寧可花在政治獻金，確保齷齪不法、違背良知的勾當可以繼續使壞，也不願以九牛一毛之力，用在他們所造成的汙染或事先的防治。一定得要在我們傾家蕩產，耗損無數血淚代價，才爭取他們做作表態的『環保』措施！
前些日子，我去岡山郭麗霞家再過去些的一個乙種工業區，他們宣稱他們的廢水處理採取生態法，一道一道的程序按步就班，還養魚給人家看。我說你們只勉強得60分，因為你們養的是吳郭魚，要嘛你養鱧魚、蛤仔、蝲給我看。整條化學濃湯的後勁溪，最多的魚種就是吳郭魚、垃圾魚啊！廢水處理一般分三級，一級汰除雜質；二級即濁度；三級除掉重金屬等，必須濾除到不危害生物的濃度，才可以放流到排水道，那一家工廠真的做到了？……」
談到這面向，我有幾十年的鬱結。曾經有位KMT的環保署長跟我說，有些工廠寧願花大錢鑽打很深很深的井，將毒污加壓灌注地下，也不願花小錢，做好本來就該做的污染處理！試問這些「工廠」難道不是特權、國營單位？那位講得出口的署長處理了沒有？
KMT政權製造了半個世紀「環保與經濟的衝突」的鬼話，基本上是建立在台灣不是家的反認同情結之上！從經濟學、生態學原理出發，環保與經濟本來就是「一家」，一體兩面的同一件事，是資本家、特權者賺多少的問題，是這代人與世代子孫權益的分配問題，是欲望與良知比例原則的問題，從來不是環保與經濟存有衝突的問題。對一個從來不是問題的假問題不斷渲染、加工加料，只是邪魔為維持自身利益的污穢與造謠。
全世界那一家工廠純粹是因做環保而倒閉、關廠？拚命要求謀求環保與經濟「兼顧」、「找尋平衡點」、「如何兩全」的研究、規劃，都是「精緻的愚蠢」、「假面善、底層惡」、「背德者的走狗」！環保本來就是經濟發展的基礎，基本成本之一，念頭一轉，邪見與無謂無明立消，19、20世紀資本主義、帝國主義的惡業未消除，21世紀還加碼，整個地球生界怎可能有光明、健康的未來？！
20多年前我罵特權「台灣人」投資1塊錢，想賺進1千元、1萬元、數十百萬元，只賺幾成、幾叭就算「划不來」，當時正是產業東移、南進、西進的時代，如今呢？！台灣進步了？那一件污染事件釜底抽薪、徹底解決？當今全國各式各樣海洋放流水，才是我最最擔憂的問題之一，打死我也不可能相信台灣的海洋放流水，幾十年了，我無能為力，我該如何，拜請上帝、鬼、神啓示我！
我之所以全神關注後勁，正因後勁正要開啟台灣之善，正要建立世紀環境倫理的典範，正要開創扭轉過往3個世紀的誤謬，也正在營造台灣立國主體的根基。然而，光有後勁傳統德性、殉道精神、強悍民風、神鬼加持、英雄好漢等等還是不夠的，亟須全球仁人志士在全方位、多面向的挹注！懇請大家秉持良知與世紀理想共同關注與著力，特別是在中油遷廠之後，國土規劃、健全都會更新、四百年傳統新城再造、永續城市的規劃與經營、真正生態都會永世的營造，等等面向，應會同高雄市政府、在地菁英等等，長期磨合精進與落實。後勁代表的是台灣世紀希望的核心之一！這也必然是劉永鈴的平生大願吧！
而劉永鈴在環保、化工或石化的知識，來自不斷向人請益、自修以及到處參訪的「土法鍊鋼」。國際綠色和平組織與美國史坦福大學合辦了環境教育遊學活動，1989年台灣組隊參加，由林俊義教授領銜帶團，30多人赴美遊學，領隊兼翻譯。後勁即鄭懷仁與劉永鈴參加，方儉、粘錫麟皆前往，是行原本找我一齊去，但我未前行，錯失了一次與後勁結緣的好時機。台灣團在拜訪美國的綠色和平組織、山嶽俱樂部(Sierra
Club)時，播放「綠色小組」在後勁拍攝的紀錄片，可能是白馬仔拍的，地下水抽取山來點火即燃的畫面，教美國人直呼「因打死某(impossible)」！（賴佩如，2008，110頁、215頁）2013年6月，粘錫麟老師進入彌留狀態，而他的〈自悼文〉提到死後遺體捐醫院，喪儀全免，只「如果有場台語歌謠音樂會，讓大家來嬉笑怒罵、調侃鄙薄，就是好句點。」因此，我延請朋友幫忙籌辦，適逢方儉來電關心，說他在7月3日才回國，而1989年7月4日美國國慶那夜，粘老師在華府異常興奮、難得開懷，因而我說追悼粘老師的台語歌謠音樂會就訂在7月4日吧。也在這天，我邂逅了後勁反五輕大將蔡朝鵬、李玉坤、鄭懷仁、劉永鈴、王信長、李錦瓏諸先生，從而牽扯出我到後勁的前引。而鄭懷仁感嘆「因緣不可思議」的內在意義或亦在此！
§ 中心的邊緣，邊緣的中心
─台灣環保人士
呂欣怡教授寫實敘述，五輕動工以後，原本車水馬龍的「反五輕西服店」忽然死寂，再也沒有訪客、電話。她「唯二遇見過探訪劉永鈴的舊友是方檢與屈文義，「都是台語不輪轉的外省二代」！
劉永鈴、粘錫麟、方檢等美國行回台之後，方檢開始大搞「地球日」、綠黨創黨事務。台灣現今的相關活動、團體等，殆屬於第三代、第四代的蛻變，甚或淪為官方收割、喬裝的變態與外殼，基本的宗旨及精神大多已消失。而方檢這個「外省囝仔」，感情濃成膠體或固態，外表似又插滿刺蝟的針刺。想起這些老戰友，往往我只能啞然於造化弄人。
鄭懷仁回憶(2014.2.12)美國行：「我們去UCLA聽取一位美國人講授『非暴力抗爭』……後來我們被中油、政府鎖定為『危險分子』，他們風聞我們準備爆裂物，要炸煉油廠。劉永鈴三番兩次去搜尋，電源總開關在何處？如何一炸而讓全廠癱瘓……」也就是說，劉永鈴的運動觀念、技巧、策略等，源頭包括西方最先進或激進的內涵。
劉永鈴：「我們一開始去加州矽谷看如何處理受汙染的地下水。他們從源頭灌注清水下去，加速地下水的流動，並攜帶出部分的污染物質。到了下游，挖出一個一個孔洞，抽出地下水，並將之處理乾淨、回流，再度打入地下，也就是循環洗淨，彷同洗腎機，他們已經運作20多年了，還是無能完全復原。中油等後勁的地下污染遠比加州矽谷嚴重太多了，必然超過20年也無法濾淨，何況以台灣公權或中油的步調，更加遙遙無期。而且，在暴利終止後，他們還會投資救贖的誠意度剩下多少？
現今到了煉油廠的東門地區，可見設有一支支的管子，主要功能殆即美國那套模式。那天又看到正在打新孔洞，以先進的工技，旋轉快速打進······」
鄭懷仁則插話：「他們才不是真心要整治咧！要整治則沒有第二考量，先關廠、遷廠為先決步驟！我看喔，他們現今的動作，可能只想玩出可以解除『汙染管制區』的數據啦……」
「然後呢？」
「當然千方百計想要繼續留下來，我們猜測他們想要做乙種工業區或種種可能性事業，反正還想再榨取這片土地就是了……」
統治者、霸權暴利集團或既得利益者是上階層、主流、名流或中心嗎？劉永鈴、鄭懷仁、粘錫麟……是邊緣人嗎？我們不是活在同一個世間、同一個彈丸之地嗎？我知道我應該去拜訪中油人士、蕭萬長等等，我更該去向那些主事將毒污灌進地層的人溝通，為他們祈福或超渡，或更精確的說，去虔誠、虔敬地愛他們、關懷並協助他們處理一些不熟悉的事務。劉永鈴、鄭懷仁、絕大多數的你我，都不時處在相對矛盾、衝突、徘徊的混沌的遲疑中，但我從來堅信任何人都有澄明的本質與時機，我不排斥任何一種可能。
§ 蠟炬成灰天地中
觀音菩薩與觀音佛祖是瞬間置換的，聞聲救苦本無苦。台灣人的喪禮上頻常聽見頌唸著《三時繫念》：「……生自緣生，而法性不與緣俱生；滅自緣滅，而法性不與緣俱滅，所以云法性湛然，是謂生而無生者也……諸佛於儼然生滅中，唯見無生；眾生於湛然無生中，唯見生滅。只因迷悟之有差，遂致現量之不一，實乃生無自性，無生亦無自性；悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅……
……萬法是心光，諸緣惟性曉；本無迷悟人，只要今日了！……
夢裡明明有六趣，覺後空空無大千！……」
何必在死後才來唸頌這些呢？喪禮中最需要超渡的是活人。古人設計這些儀式，並非不懂得死人根本無須超渡，只是因為在人死的情境下，活人較能省思或內溯，這些經文純粹是為生人而編撰。「本無迷悟人，只要今日了」死人早「了」了，只有活人才能今日了啊！死人還作夢嗎？死人還須覺前、覺後嗎？今人也很清楚這些設計，所以有電子花車、卡拉OK、正妹西唆咪（樂團）、脫衣舞、紙糊的電動孝男、孝女及和尚！浮世繪而已。
訪談劉永鈴最合適的方式是不必訪談，無庸書寫。2014年228夜晚之前，我還是正經八百地訪談他。我問他：「我要書寫你，你認為何者須強調？」他答：「我沒想法，我對名份利養無感。」我還是沒趣地追問：「你淡然你家事，我是站在歷史角度，你得談，這是你的責任問題。」
唉！我連他的殘障費月領4千、低收入戶後來被取消(因為他有賣竹筍)、每月菸酒費、姊弟戀的篇章、大戰施琅最後殉國於澎湖的劉明是不是他先祖……雞皮狗蒜事一概清楚登錄。這些只是訪調的過程，書寫則是種選擇。
劉永鈴老早處理好他的生前、死後事，甚至於鄭懷仁還在我面前諷刺他：「說什麼無掛礙，何需安排什麼後事……」這只是兄弟打趣而已。劉永鈴的後事安排：大體迅速燒化，骨灰撒在後勁溪；不設神主牌、不用做忌、不必進塔，回歸故鄉天地自然。而他的一生行徑、精神，業已過戶給後勁年輕新世代。
2008年4月我前往印度「苦旅」，包括參訪全球聞名的石窟群愛羅拉(Ellora
Cave-temples)與阿占塔(Ajanta)。阿占塔石窟內有句銘文：「一個人只要在世間留下清晰生動的記憶，他就會繼續在天堂享受幸福。因此，人們應當在山間建立一座紀念碑，讓它永存於世，與日月同輝」關於劉永鈴，反五輕運動的精華3年，搞得當局昏天暗地、日月無光，無論天堂、地獄、人間，他早已永享「幸福」，遑論與「日月同光」！而後勁、台灣人的口碑上，永遠閃耀著他的名字。
附圖：
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圖1.2013年11月4日，全國廢核行腳來到後勁，筆者邀請劉永鈴向隊員講話。
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圖2.2013年11月27日，筆者首度集體訪談之際的劉永鈴 (聖雲宮)。
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圖3.劉永鈴最推崇的後勁阿婆仔圍堵西門 (翻拍自後勁文物館；2013.12.9)。
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圖4.1987年9月30日，後勁人前往高雄市議會陳情、抗議行伍中的劉永鈴 (局部翻拍自後勁文物館；2013.12.9)。
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圖5.坐在楠梓舊街「溪底公」廟前的劉永鈴 (2014.1.1)。
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圖6.2014年元旦，有劉永鈴陪伴的蚵子寮通安大橋上的夕照。
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圖7.2014年2月11日接受筆者專訪的劉永鈴面色凝重 (後勁基金會)。
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圖8.1990.9.21之後，一樣會到後勁探望劉永鈴的外省囝仔方儉 (中立者，左為陳曼麗，右為筆者；2013.7.4；鹿港粘錫麟老師追思會)。
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圖9.竹林一賢，台灣第一羅漢腳劉永鈴先生 (2014.3.4；後勁溪旁)。
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圖10.1990年3月25日下午，劉永鈴(左)、楊朝明(右)冒死爬上中油高雄煉油總廠廢氣燃燒塔，首度實踐台灣「生態不服從主義」義舉，將反五輕運動推向國際注目的環境問題 (翻拍自《後勁反五輕血淚史》95頁)。
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圖11.2014年2月12日後勁甘尾會遶境遊行隊伍踏過「平安火」之後，關火門儀式的最後封關。
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圖12.8人抬的神轎踩過「平安火」(2014.2.12；後勁甘尾會)。
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圖13.默片的張力 (2014.3.4；後勁)。
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圖14.2014年2月12日後勁甘尾會結束後，左起郭麗霞女士、筆者、黃勵爵女士及吳學文先生。
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圖15.劉永鈴站在「反五輕西服」店故址前 (2014.3.4)。
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圖16.「反五輕西服」店今之門牌 (2014.3.4)。此處曾經是後勁「思想活動中心」。
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