陳玉峯
1934年3月出版的「台灣的山林」刊物第95號，有篇署名「風來坊」的人的短文〈東方人面獅身獸及滑竹場〉，一副語氣狂傲、目中無人的模樣，這在1930年代台灣的刊物上及當時的社會風氣上較為少見，本來不值得介紹，但因他提及的兩項「建議」，我的瞭解或際遇稍微深切了些，何況該短文是我44年前所影印，也帶有當時阿里山、玉山區的些微側寫，因此，在此一記。
關於1934年初或之前，阿里山、玉山區的若干訊息如下：
1.設立國家公園僅止於有所耳聞的倡議，並無實質的規劃。
2.當時阿里山旅遊行程照例都是兩天一夜。第一天由嘉義搭小火車上山，參觀林場在水山的伐木、集材示範。
第二天早晨前往祝山的展望台，眺望玉山山脈的日出，然後即回嘉義。阿里山「沒有觀光客的享樂設備，也沒有令人魅惑的東西，乾脆下山去乃是一般的慣例。」
3.該年代估計一般登玉山只消三天。第一天到達塔塔加；第二天登頂且回到塔塔加（鹿林山莊）；第三天下午3時半下抵嘉義，被作者評為「女人、小孩、退休人員」的「散步」之旅。
4.作者同意時人倡議在塔塔加開闢高爾夫球場，那是名流玩好。
他建議國家公園計畫當局訂定各類名勝推銷：
1.利用鹿林山一帶的玉山箭草高地草原闢為「滑竹場」。報社的藤木九三氏曾經在北滿州的興安嶺、熱河一帶的砂漠地區，見聞了「滑砂丘」的運動，在日本本土也小規模地玩了起來，而台灣尚未有所聞。因此，作者想出了滑竹場的運動。
2.作者認為可以模仿埃及人面獅身獸的神話故事，依據對蓬萊仙島台灣的想像，虛構出曼妙的台灣人面獅身獸，渲染成神話大景點。
這景點在何處？是從奮起湖下火車站之後，有一里半路，到哈里味，出哈里味約18町處之後，見清水溪的支流。支流上有兩座吊橋。橋下望向小塔山，正可看見距奮起湖2里的，巨大的「摩天人面獅身獸」。
「哈里味」是鄒族音直仿而來的地名，即今之嘉義縣最偏遠的，梅山鄉的太和村。該作者強調，只要稍以望遠鏡頭拉近些，「人面獅身獸」即可唯妙唯肖地和盤托出。
遙遠年代前我影印此短文後似未詳看，印象中全然沒有這兩項的記憶，偏偏我在山林調查過程中都遭遇過如此的意象，但地點都不是該作者之所指。
哪天，我得依敘前往太和村循線一觀其所謂的人面獅身獸；而我所見的人面獅身獸如假包換，卻不是岩石，而是1981年11月15日，我首度調查玉山頂之所見，由東部湧上來的上升氣流及雲朵，就在東西界面處形成了「人面獅身獸」，頭上長出左右兩個三角耳、眼窩、鸚哥鼻、櫻桃小嘴、獅身及隱約的四腳，昂首青天。我拍攝後，它則化散。
它對我的意象，我視同山神予我的任務，解答玉山暨全台的前世今生、生界的大故事，過往已書寫過。
我生涯中不時萬象交錯時空，奇妙的是，每當我想寫某一本書或系列文章時，不同時空的意象或數十年前的資訊，就會在我完全沒想到的狀況下，舊資料就突然出現在眼前、手邊。當我要重述玉山時，1934年的「人面獅身獸」文章竟然我又不經意地翻出。
還有，所謂的「滑竹場」，我長年在高地草原的調查中，不僅想到，偶而自己也會不小心滑行一段坡段。只是我深知不可行，玉山箭竹的天演不包括，也經不起人類這種輕蔑。
該作者我欣賞之處在於他強調的文創性，只是他不夠瞭解台灣。我感謝他予我的一絲聯結。正、負相生，二元相成，而台灣地土兼容並蓄，吐納來自地心、大化的泱泱氣度。
曾經的合歡東峯滑雪場基地的遺跡，當年是滑雪，不是滑竹。
玉山箭竹的生態研究是我的博士論文。圖為小䓫萊高地玉山箭竹高地草原上，1989年有次我在實驗割除箭竹後，每個月調查一次。
小塔山夕照，小塔山側稜是該作者指稱「人面獅身獸」之所在。
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