【好好地活？】

陳玉峯

　　隨時隨地都可看見眾生的生老病死，自己也經歷多次至親好友死亡的斷續過程，誰人都無法免除，自己也常省思、準備好「無憾」生死。好好地生、好好地死。

　　然而，人類有文字史以來，這類美美、智性的、有刺激或啓發性的說法數不清，很是感動人，但絕大部分都只是營造了虛幻的妄相，或說引發人們對美好、理想的想像，而非關講述人的如實或事實。

　　因為大家很大的比例只是「生物性」地活著、「常態式」地反應，誰都渴望超越自己無能的天啟，聖人啦、偉人、神明之類的，就是集體無能的相濡以沫，塗抹出來的古老的潘多拉神盒。

　　看得透徹、真得超過尋常值太多的人，只好寫出「孔子問道老子」的寓言；西方人較率真，如房龍，直接拆穿神寓、神話；我一直想要穿透語言、文字的本質性的虛與偽，但它們本來或一向就是指月指，溝通的形上橋樑。

　　大約2餘年來，一直都覺得幫我理髮、大我一、二歲的阿嬤快要剪不動煩惱絲了。她早已耳背，跟她說話得要一個字一個字慢慢連接，再靠她耳上的助聽器黏結。

　　我一年四次看著她剪下我「恆定式」髮根的生長，三個月長出長度約0.5-3公分，或平均每天生長0.006~0.0333公分，也就是說我一生長出的。短於10公尺，而這位阿嬤已經剪掉我大約3公尺長的黑到白髮。

　　她、眾生與我的生命本質無有差別，她、眾生與我如同草木，逕自生長各自的毛髮，而有了彼此在生態體系之中的相互複雜的關係，她理她的髮，我寫我的字，我們都好好地生，也會好好的死，無論死的過程或經歷。

　　每次我騎著腳踏車去理髮時，順道也拍攝家戶盆栽的花草樹木，2020年的「秋理」，拍的是紅花玉芙蓉、紅粉撲及豔紅合歡，它們來自遙遠的地球另一邊，而且生育地多半是乾旱的沙漠惡地等，台灣人蒐奇獵豔，永遠不滿足於繁複的色彩、造形，卻對自身的綠色海洋棄之不顧。奇花異卉當然美麗討喜，問題不在於外不外來種，而是我們以瘋狂式的攫取、消費然後消滅的唯物、殘暴，卻冠以美學、綠化的假名。

紅花玉芙蓉，炒作20年的異國沙漠、半沙漠物種。

豔紅合歡，聚集眾多小花一同爆射花絲的巴西物種。

紅粉撲，擦臉或掃眼色彩用？

　　一大堆「遠端寵物」，誰人懂得憐惜？

　　另一方面，人們動輒誤用達爾文的演化論，構陷為物競天擇，而表面之一的確如此。

　　一隻黃蝶死在台階上。

　　一隻同伴環繞、飛旋或停佇在屍身上，狀似哀悼或憑悼。一段時程後，兩者都消失了。

飛舞在同伴屍身旁的黃蝶。

　　六祖惠能說了生死單純的無聊話語，卻引出深刻的反思：生則坐不臥，死則臥不坐。

一生、一死的黃蝶一坐、一臥。

　　後來我從草地上找到死蝶的遺骸，蝶翅完整，頭、胸、腹被同伴啃食殆盡。

被啃蝕殆盡的蝶骸。

　　我出身於生物、生態學，了然天演的若干啟示，然而，我認為西方如威爾・杜蘭的《歷史的教訓（The Lessons of History）》，到賈德・戴蒙的《槍砲、鋼鐵與細菌》，他們或隱或顯，或直接或間接地強調了生物的唯物現象與推理，卻有意、無意、忽視慈悲心意識是演化最緩慢、最尊貴、最了不起的超越唯物表象的核心議題。

　　生命演化迄今，從所有生物性的不斷突變，加以無窮盡的天擇等等，不管多少次大小滅絕，或依人類二元觀的正面與負面相依而生、而滅，一個最簡單的事實，演化是讓人們的意識浮現超越叢林法則、二元對立的曙光，而在那大和諧之前，所有生滅或宗教意識上所謂的劫、劫變，依然無止盡。

　　好好地活？有時候我活得很累！