陳玉峯
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| 大日如來。 |
為什麼我說自然即宗教，佛法原本自然法？
為什麼我去見台灣當今最龐大的佛教大咖時，不經意說出：自佛現世以降的2,500多年來，善未曾增加一分；惡未曾減少一分，而對方群起攻之，強調因為他們，台灣的善才「大增」！
我在高一看《六祖壇經》，對六祖的「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃！」自有一絲喜悅；對風動、旗動、心動也莞爾；對「應無所住而生其心」卻不解。直到我投身台灣植被調查數十年間始告豁然開朗，不過我並沒有將佛教經典與自然山林直接聯結，只是深知自然界無善非惡，人類的善惡觀本來就是二元對立的無窮概念之一，從古老的倫理、道德之辯，自來形影不離或同一，古希臘的詭辯家到現今美國的名牌哲學家如出一轍（cf. 拙文〈0與1〉）。
歷來我從山林台灣250萬年，隨著天候、地變、物種演化、植群演替、環境因子的流變、相互抵銷或因子互補，乃至生命本身的族群差異、個體差異、成長演變，夥同天文數字的逢機或概率，加上我沒寫出的無窮動態交互相關，我總其形容為「大化流轉」。而近十多年來我轉向宗教探索，瞬間領悟我所謂的「大化流轉」相當於「緣起性空」，自然界鋪陳的大法，遠比「華藏世界」筆墨或想像的形容更更具體、實在、深邃，絕非語辭所能傳達。
我愈看一大堆宗教師在泡沫虛幻的講經，愈篤定宇宙自然的實然與自己的契合，這也是我得向這些宗教師們懺悔的原因，因為我剎那看出宗教師們虛無、虛假的程度等第。
有次心淳法師要我去找某位大師，聽說其楞伽大義了然無礙，值得請益。
我去找該大師。不料甫一見面，我說：「心淳法師要我來請益，但我一看師父，了然您不通大義，請原諒我直話直說！」；對方漲紅著臉說：「喔！……因為這幾天我感冒……」；我再補一刀：「跟感不感冒無關，您不通！」，這次請益、訪談的結果也就不好意思再說了！
唉！我懺悔！
自然界讓我淨化、過濾、敏銳等等，可沒要我刀鋒殺人啊！
有次在電視台與今已入滅的聖嚴法師「過招」，彼此各三句對話，算是凌空嘶殺，也是刀刀見骨。電視上對談之後，聖嚴師告訴我：「陳教授，我快死了，死後你再來驗我屍吧！」，我回他：「我不驗您有形之屍」，下一句沒說：「我驗法！」。
我懺悔，何必呢？！我在印尼熱帶雨林勘調途中，收音機上聽見法師圓寂，唉！我們的對話還未完了啊！
在臉書上我po出拙文〈金剛無經Ⅱ〉之後，有臉友留言：「……如果沒有老師的學經歷與付出，這些言論馬上被打為邪說、邪法……」，我回：「著一切分別相，執一切差別法，是魔。」，我知道接下來對方會如何回應，唉！何必呢？我懺悔。
我說「魔」並非西方文化的撒旦概念。沒有魔王波旬，佛陀能否大覺，是齣好戲。《維摩經》直接將魔王看成「逼迫菩薩」，《金剛經》的即非弔詭何嘗不是「魔法」？！台語一句話「無疑悟」，正是聖、魔相逼的象徵。
「無疑悟」現今意即「沒想到」、「萬萬想不到」，可是「無疑悟」正是禪門「小疑小悟、大疑大悟、無疑無悟」所從出，今詞與原意已脫鉤。
靈長類從億萬生命中漸次崛起於工具的使用及團體的合作，意識、思考、質疑等大腦、心智的演化，讓人類自眾生中脫穎而出，而起疑、解疑也成為人類與其他生命差異的最重大的特徵；意識的發展，也以人類為最（排除E.T.等外星智慧生物）；質疑、探索、思考乃至行動，形成所有文明、文化的基本動力，這是數十萬或百萬年以上基因的天演。
「起疑」可大分為唯心及唯物。對物質、現象界尋求因果關係律，乃至科學定律等發現，大抵可稱為向外探索的唯物思維；而質疑指向人類自己存在的面向，是謂唯心內溯的思維，也就是哲學的發韌，但唯心、唯物僅止於權宜的劃分，事實上從來未曾真正切割。
然而，即令生命及宇宙現象可以書寫、解釋成為公式、定律的因果律，也獲致「令人滿意」的理性回答，圓滿唯物解釋的背後，仍然具有無窮盡的「為什麼」？
歷來哲學探索中，將可以依理性明確詮釋的部分移轉給科學，而哲學始終朝向「無解」的部分邁進，所以說「哲學」就是得不到解決之學也不為過，有答案的，不叫哲學。原本日本人所謂的「學者」，就是陷溺在哲學中，始終無解的人。
哲學為解決終極性的困惑，有時候會產生跳躍性的轉進，就形成了宗教。
所謂的「禪」，或禪的悟境，大抵就是對「終極」、「本體」、「一切困惑」徹底解決的狀態或境界。因此，我始終不知道世界上有誰「大覺」？
我在學習瞭解天演的過程中，理解愈多、瞭解愈多，質疑也更多，所有生物學「偉大」的解釋、「證實」的內涵，我始終無法滿足，只看到治絲益棼的更多困境，因為生命沒有定律（law），無能預測（註：現今所謂科學家預估幾千年後的人類長相如何？火星如果有生命，會是啥面貌？象鼻在三千年後會變成如何？等等，都是假科學或科幻片）。
1988年及2005年我各在南橫公路每一公尺一公尺調查百餘公里路所見的任何植物，並設置樣區等。1988年我自認為差不多所有物種都難不倒我；2005年我發現沒有任何一物種我真的認識，有次，在原始森林下我望向荖濃溪谷谷頭的雲霧感嘆：「原來，我研究植物數十年，研究的是我自己！」，也有種「立槁而死」的空無感！
我從小對自己最大的質疑，始終困擾我一生。幾乎沒疑問的是，我的人生就是禪門所謂的「大疑」，極端或終極之疑，但我從來沒有「大悟」，有時候還會掉入古印度的「不可知論」。
現今網路上不時看到一些美美的，言之成理的，狀似哲思的「佛言佛語」，對不起，再美、再睿智、再怎麼「網紅」，我就是會有嘔吐感！幹！夠假！唉！我該懺悔。
台語「無疑悟」的原意，是指自己如同動植物般的「無疑也無悟」，是謙卑的自我形容（李岳勳前輩語）。偏偏我自己一生大疑卻無悟。我是很惶恐，畢竟隨著年歲，生理機能、大腦運作只會退化，而心卻愈趨大疑大惑。也許有天我會「無疑悟」我已是「無疑也無悟」矣！
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| 立槁而死。 |
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