【《自然與宗教》隨筆12 ──大樹講堂簽書演講，兼由馬頭山談起（2018.3.17）】

陳玉峯

綠精靈的無窮生機。

當我寫完過去、現在、未來三心不可得之後，感覺這面向可以暫時中止了。春節前後書寫這系列，恰好到初九「天公生」結尾，也恰好想來有氣，天公不是宇宙大帝嗎？祂還有生日？還得「被出生」？這大抵是晚近年代被擬人化、流俗化的結果，而根本的原因是中國帝制禁止人民祭天祭地，那是皇帝自稱天子的壟斷，依階層劃分，諸侯祭山川等，尋常百姓只能拜自己的祖先，導致「天公」與人民太過疏遠，久之，神格也普遍低落，只在邏輯上維持一個空殼，且這個空殼應該是《封神榜》出版後，才藉神怪故事勉強維持的「神殼」。台灣「諸神」當中，最陌生、最不浪漫、最沒故事性或最貧血者，非玉皇大帝莫屬。

請回世間法。

農曆年前我問護樹協會的老闆張美惠小姐：「要不要新書《台南的生態綠化》？」

她回：何妨在「大樹講堂」辦個簽書會及演講。所以就敲定2018年3月17日下午2時，在台中市忠明南路789號38F之1開講。

說起「新書發表」，我曾有一次《展讀大坑天書》的經驗最勁爆，一整天只引來一個人要買便當，直是破天荒，也成了「新書發表」的大笑話。從此，留下「美妙的」記憶，也不再有「發表」的念頭。近十餘年來，出書是向自己的交代，見證尚有呼吸而已？

然而，2017年我合計撰寫或出版了9本書。其中，《台南的生態綠化》既是植被生態專業，也是個人研究調查的某種回憶錄。我不知道拙作能予人何等啟發，我只知道忠實地盡我天責與本分。

現代人資訊太恐怖，除非夠膚淺而切中亂流浪潮，否則出書早已是夕陽行業的一抹殘紅。三、四年來我同時將撰寫的，也進行口述、廣播。經過三次的聽友會，我得知會聽我廣播，甚至「著迷」的年齡層從9歲到99歲。日前，一位朋友告訴我：

「我那4歲半的姪子，主動要求聽您的廣播輯。他會自己充電，自己一聽，一、二集吔！老師，您的聽眾群年齡得下修為4歲半！」，哈！果然「心」無年齡，只在投不投緣、契不契機。

長年來，我一直很想開講人生哲學，因為光只讀書，存有太多隔絕、誤解，面對面的聽講與問答，通常才是心智交流、激盪的最佳方式。然而我一向太「自私」，不善於頻頻的人際，或說，我太吝惜與人相處？也許，是因為說不出的苦衷？無論如何，我還是盼望今後有機會開辦定期的交流，而不敢說「授課」。

筆者第一次在大樹講堂的演講（2017.7.29）恰逢尼莎颱風來襲，台中市也停課、停班，但各地開車前來的朋友竟然風雨無阻，將小教室擠得水泄不通。

除了人的存在哲學之外，我一生念茲在茲的，孕育、滋養人們的土地生界，我畢生鍾情專注的植被生態，其實正是國家社會文化、民族族群生存長久度的根本與活水源頭。而台灣在政權特定偏頗的目的之下，剷除了台灣人跟土地、自然連結的臍帶，卻在民主化、自由化的進程中，以極其膚淺的形式主義，取代了自然土地認知的長遠大計，只為短暫的政商利益而為所欲為。如今，在早已過度開發，土地生界承受壓力已高居全球之冠，且自1990年以降，台灣已走上潰決的不歸路，但國家整體施政仍然對生界議題蓄意漠視。

眼前的一事例，馬頭山遭遇事業垃圾掩埋案，浮現的就是這系列問題冰山的一小角。從我2017年11月5日首度勘調馬頭山迄今（2018年2月26日），依我所理解，按照撰寫研究報告最後化約摘要的習慣，我會說：

～制度是所謂合理化、合法化的變動性的形式，從來不是公正、公義及真相的化身，更不用說什麼理想或遠見～

我第一次跨進馬頭山區走沒幾步路，楊國禎教授就大叫「大葉捕魚木」，絕對稀有的物種；我們一個月內勘查三次，還沒有真正實施調查，登錄的植物就超過300種，而開發單位據說調查約一年，環境說明書登錄的植物竟然只有197種。反開發的自救會提出這些發現，環評會要開發單位補件再審，所以開發單位委託的公司再補行調查，然後宣稱大葉捕魚木等，不是農委會公告的稀有植物，而他們也會進行假植、復育。對其他動植物等，提出的理由是別的地方也有，云云。

如果這樣的理由可以支持開發，根本就不用環評，為什麼？

1.漫長申辦、調查環境資源過程中，草率行事，直到2018年2月才肯承認有大葉捕魚木等物種，只因其等尚未被農委會臚列為稀有，所以就沒關係？準此邏輯，政府只要依據所謂稀有物種的分布地，劃出不可開發區就好了，何必環評？

試問稀有物種誰人指定的，指定過程是何？全台灣都清楚、完整調查過所有生物的稀有度跟存在地嗎？從來都不知道的物種出現時，例如同樣在青灰岩地層新近才發現的未發表的新瓶爾小草、小花遠志等，或嚴重瀕臨滅絕的水社黍，或瀕臨絕種如胡麻草、高雄獨腳金等，或資料不足物種，或易受害、接近威脅等，大約20物種植物，如果再仔細調查，難保不會出現在欲開發地區，則憑藉已公布之稀有種名錄做開發可否的判斷，環評的功能及意義盡失。

2.開發單位列出一些生物說沒問題，反方說有什麼物種，開發單位隨之再說有什麼，也沒問題，準此邏輯也不用做環評矣！試問誠信何在？只為開發而合理化一切嗎？而環評會委員們有沒有人調查過該地？憑藉著什麼專業或誠信判斷，斷定生物沒問題？

3.我們窮畢生研究，直到近來才明白青灰岩地層生態體系是百餘年來失落的環節，政府理應凍結重大開發案，先行全面調查規劃、分區後，再予考慮種種合宜的國土分區，何況馬頭山區尚存全球唯一的梅花鹿天然孑遺族群，這是世界級的保育案例，懇請國家當局立即進行DNA的檢訂調查。

4.如果說假植、復育生物就可以通過環評，那麼全世界沒有什麼地區不可以開發，台灣生界經由250萬年的演化只是笑話，人類也不用上帝、神佛！遑論環評。

還有高雄文化的根源就是刺竹天然林，以及從鄭氏王朝以來，反清志士流布山區，跟西拉雅原住民合體、宗教文化大融合，且從中產生台灣價值系統、台灣主體文化，以及許多神話、故事的原鄉，馬頭山實在是台灣主體文化的聖山，牽涉到自然、土地、生界、歷史、民族、宗教信仰，甚至靈界的深層，並非掩埋場的技術性層面問題。

台灣人從自然到人文的發展由於太多政權更替迅速，珍貴的遺產一代代快速流失，我何其盼望、祈禱上蒼垂憐，再怎麼「利」字當頭，總有普世人性的希望，但若全民迷失，終究只會走向滅絕。但願各方「業主」良知發現，我願無償協助馬頭山規劃為商機旺盛的生態村，永續傳承這代人的智慧與珍貴的公共遺產。

也就是說，雖然今年我已屆齡退休，我願以殘生的微薄心力，在自然情操、土地倫理、人心哲學、保育價值及價值保育與創發，善盡一口氣的天責。

大樹講堂的第二次開講，我會詳加思考如何帶給朋友們一場心靈的洗滌或智能的營養午餐。

2018年3月17日演講的場地可俯瞰台中盆地。