陳玉峯
2014年1月6日我在半屏山調查植物社會，忙碌著登錄物種與相對數量，一抬頭瞥見視覺的酥麻，立即拍下這張血桐葉背及葉柄的影子：
調查另一樣區中，烏臼滿樹的紅葉正當時：
地上，從來沒有任何一片落葉刻意安排過，鋪陳時空的一幅印象：
撿拾一片落葉向光，拍下當時意象：
旁側，台灣海桐的綠葉，閃爍明滅在陽光與光斑的交錯中，翠綠的葉肉與大小葉脈，織成一幅錦繡：
一般來說，多數人看見這些圖片、影像，大抵都會有不等程度的美感感受，拍攝者呢？當然是他在取景剪影當下，認定是較美的、最美的（通常很少有最美的感受，而是抓不住他心目中「最」美的，這張美，那張更美，恨只恨抓不住），不同的人必然看出不同的角度、裁切，然而，何謂真、善、美或人類共同認定的龐多讓人趨之若鶩，甚至生死相許的事物（務）？
剛舉例者視覺效應，經由人裁切的迷你或袖珍小景，而整體呢？整個生態社會、龐雜生態系、不同生態帶、整個台灣島、全個地球、太陽系、銀河、宇宙呢？！
聽覺呢？味覺呢？嗅覺呢？觸覺呢？心識呢？潛在意識呢？數不清的，從五種感官、意志思維、價值系統，乃至性靈終極的追尋或探索，總成所謂人性無止盡的渴望，或數千年來文明、文化的成果，反映人種對存在的一切努力，或造化賦予的某種趨勢。
無論朝向身心外，或朝靈內追溯，產生無數探索後，心智、勞力所創造的成果，且不斷累積、增刪而傳承與再創發，產生種種的所謂學問、學門、宗派、主義等等，也就是人性的殘殼。而對於迄今無解的（其實幾乎完全沒解），人類賦予種種抽象的名詞去暫代或權充，例如真理、愛、善、真、美等等。
所有的人都具足上述全光譜的特徵，但因為人是以群體為單位演化而來，由於群體的合作與抗衡，群性在個體基因中佔了相當的比例，於是，再加上人生很長一段時期必須被哺育（人類幾乎是所有生物中，最久的撫育期），以現代人而言，又有1、20年的受教育期，因而每個人的天性得以發揮的部分也就相當有限。而負面群性愈強的文化，抑制個人的部分通常也愈強，而且，隨著年齡層的抑制程度不同，人生開展的程度也大不相同。最多的案例呈現，小時候或受教育時期的壓抑程度愈大，日後或一生的開闊度也愈低，不管在其行業、專業、名利、地位獲致何等輝煌的成就。
在台灣的歷史進程中，我是1953年生，50年代的小孩當然被抑制得凶，而我是考試上初中，領到第一屆的國中畢業證書後，因為負笈台南，從而自我解放，加上從小對生命充滿大困惑，因而瘋狂吸吮當時代所能閱讀或體驗的資訊及環境，也形成個案認為的：高中以前所閱讀的思想內涵，決定我一生探索的傾向。
而大學以後，現實度、社會性或總體環境的左右力道愈趨強烈，總成一句無聊話：人在江湖，身不由己！於是，「宿業」愈累積愈重，所謂「被命運」的機率愈來愈大，終至老死，幾無翻轉的可能。
事實上，人生每一個時空點都有無限的可能性（如同演化的無限生機），但絕大多數的絕大多數人選擇沒有選擇，好讓明明沒有命運的命運牽著鼻子走，而以最大比例的自我欺騙、蒙蔽一生。而整個社會、國家的這類集體的「被命運」的迷思，恰好到現在，可能是最嚴重的階段，被土霸政權吃得死死的！整體社會反應出來的集體理想性、人生目標或美夢的正向能量，是我一生迄今所見，最低迷的時段。就我這世代而言，毫無疑問，現在就是精神、價值最黑暗的時代。
然而我要告訴各位，我力拚、戰鬥的力道絲毫未減，反而更加強勁，但並非血氣之勇。我到處要帶給人希望，哪怕是毫無現實助益的東西，或明知不可為的大結構議題，我還是以無可救藥的樂觀與正面，逢機發揮。鐵達尼號要沉沒的瞬間，我還是要讚美人生！因為我一生的探索中，自然是我的信仰。
換個逆向角度說，我在2014年1月6日的半屏山調查中一轉身，被那株美美的烏臼絆倒，摔個四腳朝天，我要幹譙嗎？紅葉就不再美妙嗎？再走幾步路，好死不死踩到一坨狗大便，我要罵狗嗎？任何人活到每刻當下（沒有當下），你能計算喜怒哀樂的總和嗎？順境中有逆境，逆境中有無窮轉機，你如何決定或選擇你的心境與態度？所有萬象（萬法、無窮法）沒有任何一瞬不變化，你在哪裡，「我」在哪裡？哪一種美是永恆？哪一種痛是宿命？
該日我返回台中，一高的岡山收費站（346.8K）拆除剩2格：
新市收費站（313.6K）拆剩3個洞：
斗南收費站（247.1K）最後的穿越：
員林收費站（218.2K）有些「傷感」？
古人說：鴻飛那復計東西？總有一天這條高速公路也會化為灰燼。
收費站的日子消失了，很多人曾經的記憶也已淡忘；勸人家保握當下，一深究，根本沒有當下，除非你參悟心念可以「究竟」轉，如同這個「竟」字深層的意義。「音」字即屬靈界抽象的象徵，「人」字在音下走動成「竟」，所以達摩向慧可說：「我與汝安心竟」。
這故事是說慧可為求道，找面壁中的達摩，達摩不甩他。慧可跪求多時，甚至還可以揮刀自斷左手臂，逼得達摩願意收他為弟子。然後，第一堂課開始了。
慧可說：「我心未寧，乞師與安。」（這跟《金剛經》在問的「如何調伏其心」一模一樣。）
達摩說：「把心拿來，我來幫你安。」
慧可傻在那邊好久才說：「我找不到心啊！」
達摩說：「（笨蛋！）我把你的心安好了！」（我與汝安心「竟」！）
這是禪師們掰出來的故事吧？！我就搞不懂要去拜師還得帶把足以一斬斷臂的大刀；為了表示「決心」，就得演出血淋淋的一幕？而文字上不能再敘述下去了，例如是否「華陀」在旁，馬上幫他進行顯微手術，接好斷臂？還是達摩施展神功，如同外星人或魔術師，一下子復原？接著，沒人管傷口，馬上授課？就問出了如何「安心」的對話？
這些，大抵是以象徵性的手法，表達了一個「竟」字。而這個「竟」字是要把人連命都可以不要的「決心」都消除掉，才可能「安心」啊！
世界上沒有任何人可以替任何人「安心」（現代換心手術是另一種肉心的心臟，這跟個心的相關程度偏低），你必須去除層層被感官識覺、執著思想、兆兆億億的起心動念自我綁架，自行將隨時幻變的心「止息」，透過數不清的自我過濾，濾掉自我，才可能感悟某種直感或「我覺」，然後閃閃爍爍地窺見某些「神祕」的靈心啊！
「音」代表「靈」，在音下面有個走動的「人」，就變成「竟」。
我不會說，也不可能勸人或「教人」如何靈悟到每個人通往宇宙本體的「音」，但是，當你經常或偶而思考人生的意義是什麼？有沒有可以究竟的終極的東西？如果金錢、名利、地位、美色、享樂等等，真的可以安頓、圓滿你的「心」，而且最重要的一個先決條件，不能因為你的追求，卻帶給別人的受損、痛苦或任何負面的結果時，那麼我完全同意你是一種究竟心了。不幸的是，數遍地球生界史，沒有這種快樂，沒有這種心可以安！而且，所有這些俗世追求的東西，最後都以「苦」坐收或遺憾。
渴望追尋終極靈心的天性或可叫做「道心」，每個人都有，但程度等第天差地別，大家卻都活在相對性的現實界，每個人只能自行選擇，並從選擇中自行承擔所有可能招致的後果。
我「喜歡」佛陀在世時的堂弟，也是最後一個開悟的弟子叫阿難。
阿難是個美男子，風流成性但有情有義、知過能改，他經常掉入普通人的常情常理的煩惱。有次，他去妓女戶幾乎樂不思蜀，還得佛陀動員師兄弟，或佛陀親自出馬，才把他找回「修道院」。阿難有血有肉，有點小丸子。而他代表的，大約即等於一般人。人家問他什麼是佛教，他的答案很簡單：
「諸惡莫做，眾善奉行，是為佛教。」
然後，他跟一般人都一樣，樣樣會犯錯，不斷地修改。佛陀圓寂後，他還是沒能覺悟，直到快死了，才了悟原來如此。
阿難是小號的浮士德，卻是最草根、最通俗的我們一般人，但他很善良，記憶力超棒，IQ、EQ都很高。
我們每個人每個時刻、瞬息都在選擇、決定我們要成為什麼樣的一個人。有的時候走一步、退三步；有的時候可以持續一段長時程篤定的目標而排除萬難，然而，絕大部分的人生都是反反覆覆，像我呢？可是很差勁的行列之一。
偷偷且公開地告訴你一祕密，正面的篤定，跟幸運的程度成正比。如果還是很衰，也沒關係，依據上面的敘述，一切都會過去的。必須要做的，讓平常的心盡量自然一些，盡可能不被扭曲，更不要自我扭曲成變態。
現今有些餐廳，顧客沒有選菜的權力，隨便廚師依據今天有何好料的，即興揮灑，價格還高得很。而我今天的菜色不少，可以依據剛出版的兩本書摘要分享，可以依點菜方式進行。
最近因為在成大授課《自然與宗教》備課，心境流連在系列隨筆的書寫，所以今天的「前菜」也就沾染了一些餘緒。
請開講。
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